我國(guó)大學(xué)生宗教信仰原因探究

王祥偉 燕麗杰

摘 要：本文分析大學(xué)生信仰宗教的原因，并在此基礎(chǔ)上探討相應(yīng)的建議與對(duì)策，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的信仰觀。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生;宗教信仰;價(jià)值觀

一、大學(xué)生的信仰宗教原因

1.好奇心理的作用。有研究證實(shí)，約有五分之一的大學(xué)生不排斥宗教信仰，或相信某些宗教觀念，其原因多為好奇，但這些大學(xué)生往往對(duì)真正的宗教教義并不感興趣。目前，國(guó)內(nèi)在各級(jí)學(xué)校開(kāi)設(shè)的思想政治教育課程關(guān)于宗教的知識(shí)比較匱乏。青年人好奇心理較重，存在“越禁止，越希望知道”、“越不讓做，越想要做”的特點(diǎn)，對(duì)宗教的“神秘化”反而使大學(xué)生更容易對(duì)宗教產(chǎn)生相關(guān)興趣。而宗教的某些觀念，如“善良”、“助人為樂(lè)”等宗教中積極的一面對(duì)他們就越具有吸引力。在這種背景下，我們主流的思想政治教育越對(duì)宗教排斥，他們就越感興趣，越希望了解這些相關(guān)宗教觀念，進(jìn)而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等途徑查閱相關(guān)資料。如果當(dāng)他們遇到某些發(fā)生在自己身上的不公平事件或看不慣的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，他們可能會(huì)對(duì)宗教的某些觀念產(chǎn)生相應(yīng)共鳴，進(jìn)而可能相信某些宗教的理念。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了價(jià)值觀與信仰的迷茫。當(dāng)前大學(xué)生生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立與發(fā)展打破了原有的思維模式，而新的思維構(gòu)架體系并沒(méi)有馬上隨之確立起來(lái)，在這種情況下大學(xué)生極易產(chǎn)生思維困惑。并且隨著社會(huì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)變革的逐漸深入，當(dāng)前大學(xué)生所面對(duì)的環(huán)境更加復(fù)雜化，當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、情感壓力與之前的歷代大學(xué)生相比要大得多，進(jìn)而使一些學(xué)生心理出現(xiàn)失衡，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)生活產(chǎn)生了消極的看法，但礙于現(xiàn)實(shí)生活中的法律、道德及輿論影響，負(fù)面情緒常常得不到宣泄，使得他們將“主”、“佛”、“神”作為最佳的傾訴對(duì)象，借此撫慰孤寂的心緒，彌補(bǔ)受傷的心靈，重拾信心與力量。

3.身邊的宗教信教人員的影響。在西方的宗教研究中，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，僅有極少數(shù)實(shí)在深思熟慮之后才選擇信奉宗教的，大多數(shù)人對(duì)宗教的認(rèn)同是通過(guò)家庭的宗教社會(huì)化而獲得的。調(diào)查顯示，有23%的學(xué)生選擇宗教的原因是親友的感染與熏陶，且大學(xué)生的宗教信仰與其父母親友的信仰具有這趨同性，也說(shuō)明親友的宗教信仰對(duì)大學(xué)生的宗教選擇存在著重要的影響。同時(shí)各種宗教組織和活動(dòng)為信徒提供了良好的交往空間，使他們?cè)谌饲橼呌诶淠默F(xiàn)今時(shí)代，感受到來(lái)自宗教信徒群體的關(guān)愛(ài)，感受到群體生活的溫馨與快樂(lè)，使他們有了群體歸屬感。有一些學(xué)生，在現(xiàn)實(shí)生活中交往屢屢受挫之后，轉(zhuǎn)而參加宗教活動(dòng)，他們以宗教聚會(huì)、宗教活動(dòng)為紐帶結(jié)實(shí)朋友，滿足人性交往這一本能的需求。

4.學(xué)校教育失當(dāng)。雖然大學(xué)生的信仰教育得到各高校的普遍關(guān)注，但受傳統(tǒng)的教育理念影響，目前高校的思想政治教育仍存在許多問(wèn)題。教育形式單調(diào)生硬，人文關(guān)懷不足，對(duì)學(xué)生的實(shí)際需要關(guān)注較少，說(shuō)教意味濃，教育內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)課程的理論性與系統(tǒng)性，不能從現(xiàn)實(shí)性的角度解答人生信仰與人生價(jià)值的深層次問(wèn)題，對(duì)當(dāng)今錯(cuò)誤的社會(huì)思潮批判，無(wú)法解決大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困惑，使部分大學(xué)生認(rèn)為高校的信仰教育缺乏公信力，進(jìn)而對(duì)共產(chǎn)主義信仰喪失信心，轉(zhuǎn)而進(jìn)入所謂的“至真至美至善”的宗教世界。另外我國(guó)高校的心理咨詢體系仍不完善，不能有效的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)與治療，因此在學(xué)生存在心理困惑時(shí)，部分學(xué)生試圖在宗教世界中去尋求一份心靈的慰藉。

5.我國(guó)的法律保護(hù)宗教信仰自由。在我們國(guó)家，《憲法》、《宗教事務(wù)條例》等一些法律、法規(guī)加強(qiáng)了對(duì)宗教信仰自由的保護(hù)，很多人都大膽表明自己的宗教信仰及參加各類宗教類活動(dòng)，社會(huì)上出現(xiàn)了“宗教信仰升溫”的現(xiàn)象，信仰宗教的人數(shù)也有著比較大的上升。在這樣的背景之下，必然對(duì)高校大學(xué)生的思想及信仰的選擇造成比較大的影響，為大學(xué)生的宗教信仰的選擇留下了空間，并在信仰宗教的父母、朋友等群體的“熏陶”之下，他們的馬克思主義世界觀、人生觀及價(jià)值觀也逐漸的被消蝕，變得開(kāi)始接納宗教和信仰宗教，造成高校大學(xué)生信教人數(shù)逐漸上升。

6.網(wǎng)絡(luò)媒體的高速發(fā)展增強(qiáng)了宗教的影響力。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、共享性、便捷性和虛擬性，大大地突破了時(shí)空和地域的限制，網(wǎng)絡(luò)傳播更加便利、形象，且具有滲透力強(qiáng)、覆蓋面廣、不易監(jiān)管的特點(diǎn)，為宗教信仰傳播和擴(kuò)大影響力的重要陣地。宗教組織和團(tuán)體紛紛通過(guò)各類社交網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)教會(huì)、社區(qū)論壇等各種渠道宣傳宗教教義和宗教文化，提供心理及生活方面的各種咨詢、從宗教角度評(píng)析社會(huì)上的時(shí)事、開(kāi)展線上和線下聯(lián)動(dòng)的各種宗教活動(dòng)、視頻宣講和上課等。例如在微信平臺(tái)上就有為數(shù)不少的各種教會(huì)、教堂及大學(xué)生公眾號(hào)，通過(guò)微信平臺(tái)進(jìn)行開(kāi)課講經(jīng)、宣傳教義和宗教文化、組織宗教活動(dòng)等。除此之外，錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)輿論誤導(dǎo)大學(xué)生的主流信仰。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性特征使得網(wǎng)絡(luò)上的信息變得魚龍混雜，大學(xué)生一不小心就會(huì)迷失在繁雜的各種信息中，這在一定程度上對(duì)大學(xué)生的信仰產(chǎn)生了消極的影作用。由于一部分大學(xué)生缺少該有的分辨力和自控力，難免會(huì)陷入虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，再加上西方的敵對(duì)勢(shì)力別有用心的“宗教輿論”和“西方價(jià)值”的誘導(dǎo)，嚴(yán)重的夸大宗教及西方價(jià)值的神圣與美好，大學(xué)生很容易迷失人生的方向。正是如此，如何正確的利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)影響力來(lái)占領(lǐng)思想輿論的高地，成為當(dāng)前高校思想政治教育需要迫切需要解決的問(wèn)題之一。

二、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的信仰觀

1.加強(qiáng)科普教育，引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)宗教。科學(xué)知識(shí)是驅(qū)除偽科學(xué)繁衍滋生的強(qiáng)而有力武器，只有通過(guò)科學(xué)武裝頭腦，不斷拓展對(duì)自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律認(rèn)知廣度與深度，才能識(shí)破偽科學(xué)的謊言，攻破宗教思想中的那些牽強(qiáng)附會(huì)的主觀臆斷、無(wú)中生有的幻想。因此高校首先要加強(qiáng)馬克思主義無(wú)神論和唯物論教育，不斷增強(qiáng)無(wú)神論教育的說(shuō)服力和針對(duì)性。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，通過(guò)廣泛的宣傳馬克思主義唯物論與無(wú)神論的相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解馬克思主義唯物論的基本觀點(diǎn)與原理，正確劃分文明與愚昧、科學(xué)與迷信、無(wú)神論與有神論的界限，增強(qiáng)他們識(shí)別偽科學(xué)抵制唯心主義與有神論的能力。其次，要廣泛分加強(qiáng)各學(xué)科普教育宣傳。由于現(xiàn)代科技更新速度迅猛，新知識(shí)、新理念如雨后春筍般的不斷出現(xiàn)，雖然大學(xué)生具有較高的知識(shí)儲(chǔ)備，但是也很難跟上科技進(jìn)步的步伐，因此如不給予廣泛的科普教育與宣傳，他們很難了解到大量的揭示人類社會(huì)與自然界奧秘的新知識(shí)。

2.與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思想政治教育工作的方法。隨著時(shí)代的日新月異的變更，宗教也伴隨著時(shí)代的變化而有所改變，從而適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。當(dāng)前時(shí)代，宗教現(xiàn)象的一個(gè)特點(diǎn)就是宗教的世俗化和文化性加強(qiáng)。其表現(xiàn)之一就是：宗教元素逐漸融入到流行文化之中，形成獨(dú)特的、個(gè)性化的、現(xiàn)實(shí)的文化景觀。例如就是越來(lái)越多的年輕人熱衷于過(guò)圣誕節(jié)等宗教節(jié)日，并會(huì)到教堂等宗教場(chǎng)所觀看宗教活動(dòng)，參與祈福等等。對(duì)于這些現(xiàn)象，思想政治工作者要給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注，給予正確的引導(dǎo)。當(dāng)今的思想政治教育工作者應(yīng)根據(jù)時(shí)代的變遷創(chuàng)新和改進(jìn)思想政治教育工作的方式和方法，改變過(guò)去思想政治教育中的“說(shuō)教式”、“灌輸式”的工作方法，在實(shí)際教學(xué)中更多地引入啟發(fā)性、研究性以及實(shí)踐性的教學(xué)方法，從而真正激發(fā)起大學(xué)生對(duì)于馬克思主義理論的濃厚興趣，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)宗教問(wèn)題的論述，使他們了解和掌握馬克思主義的基本理論和方法，能正確運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，客觀地分析事物的存在和發(fā)展規(guī)律，正確看待宗教信仰和宗教問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，遠(yuǎn)離虛無(wú)縹緲的宗教世界。

3.加強(qiáng)大學(xué)生人文關(guān)懷。有針對(duì)性的心理健康教育與疏導(dǎo)活動(dòng)可以解決大學(xué)生的心里困惑，在一定程度改變大學(xué)生因存在心理困擾時(shí)，尋找精神的慰藉，而盲目信教。因此，各高校首先應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育，使大學(xué)生正視環(huán)境適應(yīng)、人際關(guān)系、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃等方面的心理困惑，增強(qiáng)心理危機(jī)自我干預(yù)能力;因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，切實(shí)幫助大學(xué)生緩解心理壓力、減少心理沖突、化解心理矛盾、優(yōu)化心理素質(zhì)，提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和心理調(diào)適能力，從而有效的排解大學(xué)生的心理困惑。其次，豐富校園文化活動(dòng)，充分利用校園宣傳陣地，加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，以正確的價(jià)值導(dǎo)向和政治導(dǎo)向引導(dǎo)校園文化建設(shè)，以先進(jìn)的文化引導(dǎo)學(xué)生，營(yíng)造和諧友愛(ài)校園氛圍。加強(qiáng)人文關(guān)懷，以真摯的感情感染人，讓大學(xué)生的精神世界充實(shí)而飽滿，在積極的精神追求的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

4.提高家庭教育和社會(huì)教育的水平。一方面，作為父母，我們要努力為孩子去營(yíng)造一個(gè)健康、溫馨的成長(zhǎng)環(huán)境，時(shí)刻關(guān)心孩子的成長(zhǎng)。此外，父母還要努力提高自身科學(xué)文化水平，端正自身世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在為人處世、名利得失等各個(gè)方面做好表率，倡導(dǎo)積極正面的價(jià)值引導(dǎo)。另一方面，對(duì)于我們的社會(huì)來(lái)講，繼續(xù)堅(jiān)持五大健康的發(fā)展理念，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步提高國(guó)家的綜合實(shí)力，加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)治理體系和治理能力的建設(shè)，處理好分配不公、醫(yī)療衛(wèi)生、教育就業(yè)以及腐敗等問(wèn)題，讓廣大人民享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，為大學(xué)生提供一個(gè)公平正義、充滿和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。堅(jiān)持貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并完善社會(huì)主義道德體系，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀、道德觀和宗教觀。與此同時(shí)，應(yīng)該發(fā)揮大眾傳媒方面的積極作用，傳播有利于社會(huì)和諧的正能量。此外，相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門要對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行嚴(yán)格的審查和嚴(yán)格的管控，杜絕非法宗教迷信以及邪教的傳播，要借助網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)大力宣傳宗教政策法規(guī)，幫助我們的大學(xué)生認(rèn)清宗教的本質(zhì)，提高守法和用法意識(shí)，從而自覺(jué)的抵制宗教滲透。

總而言之，大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題不容忽視，成因也非常的復(fù)雜。做好大學(xué)生宗教信仰工作，關(guān)鍵在于“導(dǎo)”。應(yīng)從“認(rèn)知、情感、意志、行為”四個(gè)層面把握大學(xué)生存在的宗教信仰問(wèn)題，認(rèn)真分析社會(huì)、學(xué)校、家庭以及個(gè)人等方面的原因。充分的尊重大學(xué)生宗教信仰自由，堅(jiān)持“導(dǎo)”的正確態(tài)度、教育原則、有效方法以及構(gòu)建科學(xué)有效的工作機(jī)制。作為思想政治工作者要高度重視、審慎應(yīng)對(duì)，創(chuàng)新工作方法、加大人文關(guān)懷，堅(jiān)守住大學(xué)生思想政治教育的主陣地，使大學(xué)生的信仰與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]覃輝銀. 大學(xué)生宗教文化認(rèn)知調(diào)查分析[J]. 高教探索， 2015（11）.

[2]當(dāng)代大學(xué)生宗教觀實(shí)證研究——基于大連地區(qū)八所高校的調(diào)查分析，韓軼、戴艷軍、張遠(yuǎn)航、侯達(dá)森， 華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）[J]，2017.1.

[3]上海高校大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題研究，劉福忠， 山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)[J]， 2015.

[4]林希玲. 高校學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查研究[J]. 中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015（3）.

[5]薛一飛， 邢海晶. 宗教網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校思想政治教育的影響及對(duì)策[J]. 理論視野，2015（3）.

[6]呂超. 近年來(lái)大學(xué)生宗教信仰研究綜述[J]. 馬克思主義理論與實(shí)踐研究， 2014（3）.

該論文為2019年度遼寧省教育廳項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)為JYT19070）和2019年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（高校思政專項(xiàng)）成果（項(xiàng)目編號(hào)為L(zhǎng)19BSZ066）。

（作者單位：1沈陽(yáng)航空航天大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136;2沈陽(yáng)市皇姑區(qū)陵西小學(xué)，遼寧?沈陽(yáng) 110034）