以巴塞利茲為例：從藝術(shù)家經(jīng)歷的時(shí)代背景解析其作品中的意象

吳曉晨

摘要：通常，藝術(shù)作品中的意象會(huì)流露出創(chuàng)作者內(nèi)心的主觀感受與真實(shí)思考，皆是特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物。我們從德國(guó)藝術(shù)家巴塞利茲的作品中就可以清晰的看出這一點(diǎn)。他成長(zhǎng)于兩德分裂時(shí)期的東柏林，柏林復(fù)雜的地緣政治給他的童年留下不可磨滅的傷痛。所以，巴塞利茲一直在用藝術(shù)與所生活的環(huán)境做抗?fàn)?。本文通過(guò)列舉巴塞利茲藝術(shù)生涯中幾個(gè)最具代表性的作品，旨在發(fā)掘藝術(shù)作品中意象的創(chuàng)作依據(jù)，并試著找出樹(shù)立屬于藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)符號(hào)的思考路徑。

關(guān)鍵詞：意象;德國(guó)新表現(xiàn)主義;歷史的再思考;“倒置”

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0048-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.033

一、藝術(shù)作品與意象的關(guān)系

古今中外的藝術(shù)家會(huì)在藝術(shù)作品中注入一些具有喚起特定聯(lián)想或情感功能的主題或形象，這些被統(tǒng)稱為意象。這些意象被藝術(shù)家用各個(gè)材質(zhì)的媒介反復(fù)使用，就會(huì)被物化為個(gè)人的藝術(shù)符號(hào)。就像一看到金寶湯罐頭，就會(huì)想到安迪·沃霍爾的作品。

藝術(shù)作品中的意象注入了創(chuàng)作者內(nèi)心主觀的想法和感受，而這一切也必受外在環(huán)境所影響，宏觀來(lái)說(shuō)，就是所處的時(shí)代。

欣賞藝術(shù)作品時(shí)，如果不對(duì)藝術(shù)家生平做一些了解的話，很難理解畫(huà)面上藝術(shù)家在作品中設(shè)計(jì)的一些符號(hào)，對(duì)更好的學(xué)習(xí)大師的創(chuàng)作意圖增添難度。我們從巴塞利滋的作品入手，分析藝術(shù)家經(jīng)歷的時(shí)代背景解析作品中的意象。

二、巴塞利茲在政治語(yǔ)境下的成名

巴塞利茲是德國(guó)新表現(xiàn)主義的代表人物。新表現(xiàn)主義是指20世紀(jì)70年代末至80年代末一批德國(guó)畫(huà)家以拙樸、粗礪的風(fēng)格一改歐洲以往畫(huà)風(fēng)的藝術(shù)流派。

這一藝術(shù)流派的形成要追溯9到60年代的德國(guó)。當(dāng)時(shí)的德國(guó)分為聯(lián)邦德國(guó)（西德）和民主德國(guó)（東德）兩個(gè)陣營(yíng)，藝術(shù)活動(dòng)主要圍繞杜塞爾多夫和柏林兩個(gè)城市展開(kāi)。兩個(gè)城市的藝術(shù)形式有著根本性質(zhì)的不同。其中杜塞爾多夫隸屬于西德，是發(fā)達(dá)的資本主義城市，而柏林的情況比較復(fù)雜，被一柏林墻分隔為東柏林和西柏林。西柏林是西德掌控的飛地。東柏林是民主德國(guó)掌控。在那個(gè)時(shí)代，這座人為的屏障成了撕裂德國(guó)的象征。

與杜塞爾多夫的歐洲新思潮的藝術(shù)不同，柏林的藝術(shù)表現(xiàn)了很多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛與反思?xì)v史的藝術(shù)創(chuàng)作。巴塞利茲就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并對(duì)歷史進(jìn)行再思考的新德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家。

巴塞利茲1938年1月23日出生于東德薩克森地區(qū)的巴塞利茲鎮(zhèn)。1956年就讀于東柏林藝術(shù)學(xué)院，兩個(gè)學(xué)期后，他的作品被批判為“政治不成熟“而被勒令退學(xué)。1957年巴塞利茲逃到西柏林，進(jìn)入西柏林美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，在此期間，他接觸到了康定斯基、馬列維奇等人的作品。其后在幾年又見(jiàn)識(shí)到波洛克、德庫(kù)寧、古斯頓和蘇蒂納等藝術(shù)大師的作品。盡管這些現(xiàn)代藝術(shù)令巴塞利茲眼界大開(kāi)，但是他卻唯獨(dú)鐘情德拉克洛瓦和籍里科的浪漫主義藝術(shù)。同時(shí)他對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人阿爾托的詩(shī)文愛(ài)不釋手。阿爾托同時(shí)也是一個(gè)善于使用意象來(lái)描寫(xiě)內(nèi)心的象征主義詩(shī)人。

1963年，巴塞利茲在西柏林的維爾納和卡茨畫(huà)廊第一次舉辦了個(gè)人畫(huà)展，其中最著名的兩幅作品是《落空的長(zhǎng)夜》和《裸體男子》。其中《落空的長(zhǎng)夜》（如圖1所示）里，貌似殘疾的丑陋人的身體特征被極度夸大。這就是巴塞利茲對(duì)意象的一次嘗試。表面上看這是一個(gè)低俗無(wú)聊的創(chuàng)意，實(shí)則不然。巴塞利茲就是要用這一帶有冒犯的形象來(lái)挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)則，既是對(duì)當(dāng)時(shí)東德的一次攻擊，也是和大洋彼岸搞的如火如荼的抽象表現(xiàn)主義劃清界限。而最深一層來(lái)看，也是對(duì)整個(gè)西方道貌岸然的文明生活的一次反叛。正是這看似高度文明的社會(huì)讓這片土地流血、分裂。這次有預(yù)謀的嘗試是成功的，因?yàn)檫@兩幅作品展出沒(méi)多久就因這一帶有嚴(yán)重冒犯性的題材被地方檢查機(jī)關(guān)沒(méi)收。1964年，柏林法院以“展出不雅圖像”為罪名罰處巴塞利茲400馬克。最后聯(lián)邦法院以認(rèn)定巴塞利茲的畫(huà)作“負(fù)有冒犯公眾的罪責(zé)”而告終，巴塞利茲卻因?yàn)榇舜物L(fēng)波而名聲大噪。

三、作品意象對(duì)社會(huì)生活的闡述與反思

1965年，巴塞利茲創(chuàng)作《偉大的朋友》（如圖2所示）。這幅作品中，人物的頭顱縮小，四肢卻被夸張變粗大。這一人物形象成了巴塞利茲日后作品中的重要意象。同年他創(chuàng)作了《牧羊人》（如圖3所示），這幅畫(huà)描繪了一堵磚墻被鑿開(kāi)了一人高的洞，洞中站著一個(gè)四肢粗大，頭顱小小的人，他衣衫襤褸的站在那里，眼神空洞，手捧著點(diǎn)燃的蠟燭。這一時(shí)期，巴塞利茲在畫(huà)中的人物意象，把高大健壯，本該是英雄形象的巨人，描繪成了衣衫襤褸的流浪者。意在形容德國(guó)這個(gè)本該強(qiáng)盛的國(guó)家卻在二戰(zhàn)后分裂成東西兩德，而身處柏林的人更是毫無(wú)歸屬感，像一個(gè)無(wú)家可歸的流浪漢。盡管如此，這些站在廢墟上的人物依然充滿張力，時(shí)刻想要從過(guò)去的錯(cuò)誤中掙脫出來(lái)。

1969年后，巴塞利茲在形式上又有了新的變化。這一次的意象不再是人物的造型，而是整個(gè)畫(huà)面。他以頭角顛倒的形式來(lái)處理整個(gè)畫(huà)面，所描繪的風(fēng)景都是倒立著的（《倒立的森林》1969年）。據(jù)說(shuō)這一靈感源自圣經(jīng)中圣彼得受難的啟示。圣彼得被倒著釘死在了十字架上。這就使得巴塞利茲的“倒立”意象有著一層悲憫的宗教情懷?！兜沽⒌纳帧罚ㄈ鐖D4）是巴塞利茲第一張倒立繪畫(huà)。在這幅畫(huà)中，寫(xiě)實(shí)的景色與抽象的倒置互為矛盾。巴塞利茲通過(guò)這一意象把所處環(huán)境的復(fù)雜，認(rèn)知的顛倒、人性的扭曲巧妙的表現(xiàn)出來(lái)。冷戰(zhàn)時(shí)期的東西柏林，當(dāng)時(shí)世界兩大勢(shì)力對(duì)峙的最前線，在這里生活的人的精神世界。而畫(huà)面中深層的宗教意象，就是巴塞利茲的靈魂寄托。也是他對(duì)德國(guó)人未來(lái)寄托的希望。后來(lái)“，倒置”這一意象就成了巴塞利茲最著名的藝術(shù)形式。

在回顧巴塞利茲人生前期的幾個(gè)重要的藝術(shù)創(chuàng)作階段，把他在畫(huà)面中設(shè)計(jì)的意象結(jié)合其時(shí)代背景加以解析。這樣分析畫(huà)作的初衷是為了更好的理解畫(huà)家的創(chuàng)作意圖。我們?cè)趯W(xué)習(xí)前人的作品中，千萬(wàn)不能只看重表面的形式，因?yàn)樾问绞嵌鄻拥?，你不能直接生搬硬套，即使套用了也不是你自己的?chuàng)作。而在了解創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖以后，會(huì)知道作者何以為之。那些個(gè)人化的藝術(shù)符號(hào)也就能夠被理解，這樣就具備了欣賞大師畫(huà)作的視角。希望本文的探討能對(duì)廣大年輕的藝術(shù)家日后創(chuàng)作作品有些許參考意義。

參考文獻(xiàn)：

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