淺析科學(xué)研究與藝術(shù)之間的關(guān)系

王海文

摘要：科學(xué)與藝術(shù)其實(shí)是相互聯(lián)通的，既然我們要了解兩者之間的關(guān)系，只有了解兩者的概念，才能進(jìn)一步討論這兩者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：科學(xué)藝術(shù);藝術(shù);關(guān)系

中圖分類號：J0-05??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0019-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.010

科學(xué)一詞本意為各種不同類型的知識和學(xué)問，而科學(xué)的特點(diǎn)呢是可重復(fù)驗(yàn)證可證真?zhèn)危陨頉]有矛盾，藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，也是生日常生活中進(jìn)行娛樂的特殊方式，涵蓋范圍很廣，比如文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等……

單單從兩者的定義來看，關(guān)系似乎不大，其實(shí)不難，藝術(shù)家追求的普遍性是對人類對自然現(xiàn)象的抽象的和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象，而藝術(shù)家追求的普遍真理呢，也是外在的根植于整個人類，且沒有時間空間的限制，二者并不完全相同，但兩者之間有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。

兩者面對的都是同一個，自然都試圖去理解這個自然，都追求對人類的情感的一種精確而細(xì)致的表達(dá)，或者是一種精確而細(xì)致的描述，共同構(gòu)筑起科學(xué)跟藝術(shù)的一種方式，比如高更的一幅畫《我們從何處來？我們是什么？我們往何處去？》展現(xiàn)了人的一生與自然之間來去交融的這個關(guān)系，同時這個畫名也是科學(xué)的最基本問題，即宇宙是怎樣起源的？生命是怎樣起源的？人的未來會是怎樣？由此可以看出科學(xué)家藝術(shù)家分屬不同時代和民族地域，但都追求對自然的認(rèn)知，都有對自然的理解。

從科學(xué)和藝術(shù)的起源來看，它們都源自于實(shí)踐，從自然當(dāng)中來，同時又是人發(fā)明的，根植于大腦，所以偉大的藝術(shù)家和偉大的科學(xué)家，他們都有一種強(qiáng)烈的創(chuàng)造力去試圖探究現(xiàn)象表面的那種背后的永恒的東西，所以不管是藝術(shù)家還是科學(xué)家，他們在不同領(lǐng)域內(nèi)去尋找這種創(chuàng)造的時候，學(xué)科間的差異就消失了。

藝術(shù)與科學(xué)的共同一個共同主題就是空間、時間和光，科學(xué)家與藝術(shù)家他們溝通很少，甚至不太謀面。在一個藝術(shù)家的創(chuàng)作當(dāng)中，很少看到其有精通鉆研過某一個科學(xué)領(lǐng)域，在科一個科學(xué)家中也幾乎沒有看到過藝術(shù)作品的出現(xiàn)，兩者之間卻有著密切的關(guān)聯(lián)。

雖然科學(xué)與藝術(shù)之間相同點(diǎn)有很多，但不同點(diǎn)也很明顯。

正如那句話說的，理性的代表是科學(xué)，感性的代表是藝術(shù)，科學(xué)征服了世界，藝術(shù)美化了世界。藝術(shù)的表現(xiàn)手段是圖像和圖景，是比喻也是抒情，他們是人類想象和審美的一個表現(xiàn)，藝術(shù)家表達(dá)的是一種自然圖景，而向觀眾欣賞者傳達(dá)的是他某種情緒;而科學(xué)是理性的。它的表現(xiàn)手段是數(shù)字，是方程，他追求自然現(xiàn)象背后的法則，而這種法則是用數(shù)字和方程來表達(dá)的。

科學(xué)和藝術(shù)在本質(zhì)上的美。其一，本質(zhì)上的美是以對現(xiàn)象的觀察為基礎(chǔ)進(jìn)行分析從而達(dá)到對要素的抽象，再通過對整體的思考，以此達(dá)到理性的具體。這是由感性上升到邏輯的過程，也是實(shí)現(xiàn)本質(zhì)的美的過程?？茖W(xué)和藝術(shù)中都存在著這種本質(zhì)的美，關(guān)于它們的本質(zhì)美有如下特征：單純性、均衡性、協(xié)調(diào)性、韻律性以及統(tǒng)一性。其二，藝術(shù)所具備的情感特征和美的內(nèi)在規(guī)律是引起科學(xué)家共鳴的內(nèi)在基礎(chǔ)。

科學(xué)和藝術(shù)在認(rèn)識上的理性。在創(chuàng)造的過程中，邏輯思維是主導(dǎo)，它起到引導(dǎo)和控制的作用。而這也正體現(xiàn)了認(rèn)識論中的“感受到的未必能理解，理解了的才能深刻感覺到”。思維心理學(xué)、大腦科學(xué)等的研究表明，具有高度創(chuàng)造性的科學(xué)和藝術(shù)需要左右腦全部思維能力的支持，每一個科學(xué)和藝術(shù)作品的誕生必然融合了人的全部創(chuàng)造力。邏輯思維在科學(xué)中的運(yùn)用無疑是肯定的，而在藝術(shù)中同樣也需要邏輯的指導(dǎo)。理性使藝術(shù)家以科學(xué)的邏輯從而加深了對對象的認(rèn)識。康德指出：“所以審美的藝術(shù)是這樣的一種藝術(shù)，它是拿反思著的判斷力而不是拿官能的感覺作為準(zhǔn)則的?！焙诟駹栆苍凇睹缹W(xué)》中指出：“藝術(shù)表現(xiàn)的普遍需要所以也是理性的需要，人要把內(nèi)在世界和外在世界作為對象，提升到心靈的意識面前，以便從這些對象中認(rèn)識他自己?！庇纱丝梢?，藝術(shù)在整個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中，雖有其特殊的地位，但其內(nèi)容、思維形式與科學(xué)是相互貫通、互相促進(jìn)、融為一體的。

科學(xué)和藝術(shù)在發(fā)展上的構(gòu)想。著名的華裔科學(xué)家李政道先生多年來一直倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的融合與共通。他提出，“在歷史的發(fā)展過程中，科學(xué)與藝術(shù)始終是交織在一起的。他還提出了關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的構(gòu)想：其一，科學(xué)和藝術(shù)在本源上是一致的，兩者都來源于人類的智慧與創(chuàng)新;其二，科學(xué)和藝術(shù)追求的目標(biāo)是一致的，即都是為了追求真理。藝術(shù)通過人類的想象，以創(chuàng)新的方式喚起了人們的情感;其三，科學(xué)和藝術(shù)是緊密的存在，科學(xué)中有藝術(shù)，藝術(shù)中有科學(xué)，它們是不可分的。“藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個硬幣的兩面，它們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。”科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅符合自身發(fā)展的需要，而且也符合人類文化的發(fā)展規(guī)律。因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華語情感又是分不開的。

所以，科學(xué)與藝術(shù)是不可分的，兩者都在追求真理的普遍性，且科學(xué)和藝術(shù)源于我們?nèi)祟惢顒幼罡呱械牟糠?，都追求的深刻性普遍性，都是永恒而富有意義的。

參考文獻(xiàn)：

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