社會主義新時代美的形態(tài)的形成和發(fā)展（上）

朱亦一

在新的美的形態(tài)對舊的美的形態(tài)的不斷揚(yáng)棄中，社會主義新文藝必將合規(guī)律性地全面揚(yáng)棄資本主義舊文藝，這是人類審美歷史發(fā)展的必由之路。

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與抽象主義藝術(shù)根本的區(qū)別就在于，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)地再現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)生活，喚起人們對現(xiàn)實(shí)世界的批判性思考，鼓舞人們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)社會中不合理的現(xiàn)狀。而與現(xiàn)實(shí)毫不相關(guān)的抽象主義就是要試圖消解現(xiàn)實(shí)主義的這一積極因素。在《三套車》這個畫中，我們看到的是一個倒過來的作品，而另外一幅現(xiàn)代藝術(shù)作品是正的，對于這幅抽象主義藝術(shù)作品，它的倒和正又有什么關(guān)系呢？沒任何關(guān)系！因?yàn)樗槐憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

對于現(xiàn)實(shí)主義的這種感召力量，與抽象主義那種對現(xiàn)實(shí)生活的無能為力之間的差異和對立，原因在于“他們對馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義的革命辯證法一竅不通，根本不懂得馬克思現(xiàn)實(shí)主義就是要強(qiáng)調(diào)先進(jìn)階級的戰(zhàn)斗任務(wù)，就是要在現(xiàn)存制度中發(fā)現(xiàn)推翻這種制度的因素”。

他們?yōu)槭裁磳ΜF(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)恐懼？因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品中，人們會發(fā)現(xiàn)推翻現(xiàn)存制度的因素，會喚起人們對現(xiàn)實(shí)生活的思考，會喚起人們對作品中人物的同情，從而去思考社會究竟出了什么問題，而抽象主義是達(dá)不到這些目的和效果的。

在俄羅斯興起的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的勢頭和思潮，以直接諷刺當(dāng)時沒落貴族的生活情景為著落點(diǎn)，像《貴族的早餐》這幅作品，描繪的是過去生活非常富有的一個貴族，如今經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，他正吃著黑面包的時候有人來訪，于是他迅速地用書把黑面包蓋起來。

《 少校求婚》，表現(xiàn)的是一個趾高氣揚(yáng)的少校，來到一個沒落貴族家庭求婚的場景。這場景表現(xiàn)了俄羅斯社會當(dāng)時的社會風(fēng)氣，作為沒落時期的貴族們，要急于與新生的階級進(jìn)行聯(lián)姻，才能保住他們的利益。

在這個歷史階段，俄羅斯出現(xiàn)了一個重要的藝術(shù)群體，叫做俄羅斯巡回畫派，領(lǐng)路人是克拉姆斯柯依，他是當(dāng)時藝術(shù)院校四年級的高才生。他們不愿意按照官方的指令進(jìn)行繪畫，要按照自己對社會的理解進(jìn)行創(chuàng)作，于是發(fā)動了一場“暴動”，這下激怒了官方，受到打壓，他們毅然成立了自己的巡回畫派組織，要表現(xiàn)貧苦人民的生活，要按照自己的思想去反映社會的現(xiàn)實(shí)生活。

當(dāng)時，《荒野中的基督》在展出的時候，人們傾城觀看，作品描繪的是基督在荒野中思考的情節(jié)，再現(xiàn)的是當(dāng)時的知識分子對俄羅斯前途和命運(yùn)的擔(dān)憂。在他的藝術(shù)作品中，就是基于這樣的藝術(shù)創(chuàng)作原則去描繪他筆下的人。《無名女郎》表現(xiàn)的是上流社會貴族女性那種高貴、典雅的氣質(zhì)，在這里刻畫的就是遵循這種生活，去追尋深遠(yuǎn)的思想。

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)不是對現(xiàn)實(shí)的簡單描繪，而是通過對現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，反映作者對這個社會的認(rèn)識，是藝術(shù)家對這個社會生活的把握。所以，它必須要表現(xiàn)出一定的思想性。所以，我們看到俄羅斯巡回畫派這一群青年藝術(shù)家，他們走出了院校，深入生活中去描繪當(dāng)時俄羅斯民間最貧困、最令人同情和深思的題材。

《洗衣婦》描繪的是一個年紀(jì)很大的婦女，她在繁重的體力勞動中，已經(jīng)疲憊不堪，坐在那里歇息，這樣一個老人，她的晚年應(yīng)該在家里面享受晚年的幸福，不該再出來勞動，可是沒有辦法，她被生活所迫，甚至連那個年輕的、穿著紅裙子的姑娘，也在繁重的勞動中累得背都變形了！

米塞耶多夫的《地方自治局的午餐》更是揭露了在自治局會議上，來自于農(nóng)村的貧苦農(nóng)民的生活。他們生活非常艱苦，沒有辦法，所以連午餐都沒法享用，只有坐在外面曬曬太陽，或者吃帶來的黑面包?？墒?，透過窗戶我們看到窗戶內(nèi)部那些貴族、有錢的自治局成員們在喝著美酒，如此大的人生落差，不能不使人們思考這樣的社會現(xiàn)實(shí)的合理性何在這個問題。

列賓在創(chuàng)作《拒絕懺悔》這幅作品的過程中，抹掉了一切多余的景物，畫面上只留下兩個人：革命者與神父。在昏暗而潮濕的牢房中，革命者早已將生死置之度外，他神態(tài)自若，鄙夷而輕蔑地對待前來“接受”他最后一次懺悔的神父。拒絕臨刑前的懺悔是當(dāng)時革命者對沙皇暴政有力的抗議，也表示革命者對信仰的忠貞和視死如歸的革命氣節(jié)，集中地表達(dá)了革命者的精神面貌。

《伏爾加河上的纖夫》表現(xiàn)的是那些為了生存不得不從事繁重體力勞動的人，在里面有未成年人，有年紀(jì)很大的，這些人構(gòu)成了這樣一個場面;他們衣衫破爛，為了生存不得不去進(jìn)行繁重的勞動。當(dāng)每一個人看到這些作品，他內(nèi)心都會激發(fā)起強(qiáng)烈的想改變他們命運(yùn)的意識和力量，這就是俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最可貴的地方！

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，是人類藝術(shù)在特定歷史階段必然出現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式。正是俄羅斯這一批杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，揭示了社會最底層人們的生活，喚起了人們對貧苦人民命運(yùn)的擔(dān)憂和吶喊，為社會主義新時代的到來，做了前期情感上的鋪墊。所以，在俄羅斯這個地區(qū)爆發(fā)社會主義革命，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的確立下了不朽功勛。

社會主義新文化藝術(shù)必須為社會主義服務(wù)，為培養(yǎng)一代新人服務(wù)，如果沒有這樣一代新人，社會主義就不能夠發(fā)展，在蘇聯(lián)作家協(xié)會章程中，明確提出社會主義的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，就是要真實(shí)地再現(xiàn)生活，去真實(shí)地描繪廣大人民生產(chǎn)、生活的情景，從而激發(fā)起人民為建設(shè)社會主義而奮斗的勇氣和力量，給人民以精神的食糧。在這個過程中，廣大工農(nóng)兵的形象，就自然順應(yīng)歷史的潮流登上文化藝術(shù)的歷史舞臺。他們?yōu)橄麥缢接兄贫餮獱奚?，在社會主義建設(shè)中為集體利益忘我獻(xiàn)身的崇高品質(zhì)和精神，處處閃爍著無產(chǎn)階級的偉大品格和共產(chǎn)主義的理想光輝。社會主義使現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)煥發(fā)出新的旺盛的生命活力。

在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)時期，這些藝術(shù)作品散布在城市的各個角落，就連地鐵里面這種雕塑也比比皆是。蘇聯(lián)人民在這種藝術(shù)的熏陶下，民族整體素質(zhì)的提高是顯而易見的。在社會主義發(fā)展過程中，世界帝國主義是不會漠視無產(chǎn)階級勝利的，他們必然用各種方式來對社會主義進(jìn)行遏制。

在蘇聯(lián)紅旗墜落的過程中，西方文化藝術(shù)在意識形態(tài)領(lǐng)域成為顛覆蘇聯(lián)的主戰(zhàn)場，赫魯曉夫時期以及之后出現(xiàn)的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品，幾乎全是對社會主義的嘲諷、污蔑、顛覆。盡管他從內(nèi)心知道這些抽象、荒誕的東西不是藝術(shù)，但是由于蘇聯(lián)當(dāng)時已經(jīng)沒有能夠阻止現(xiàn)代藝術(shù)在蘇聯(lián)的繼續(xù)蔓延、滲透，其結(jié)果是導(dǎo)致蘇聯(lián)人民在意識形態(tài)領(lǐng)域中思想一度混亂不堪，并給其帶來極大的傷害和災(zāi)難。

“我們一定要在蘇聯(lián)內(nèi)部找到我們思想意識的人，找到我們的同盟軍?！眻?zhí)政掌權(quán)、主張西化的民主派與民族分裂勢力一起和以美國為首的西方勢力無時無刻不在運(yùn)用各種手段顛覆蘇聯(lián)，他們沆瀣一氣，用西方的“普世價值”進(jìn)行滲透，試圖徹底解除蘇共以馬克思主義理論為指導(dǎo)的思想基礎(chǔ)，不遺余力地推動、蠱惑共產(chǎn)黨人放棄對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，鼓動其世界觀、價值觀、人生觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，推動黨內(nèi)形成脫離、背離，最終背叛最廣大人民群眾根本利益的特權(quán)階層。

蘇聯(lián)紅旗墜地固然有其外部原因的推動，但其 20 世紀(jì) 70 至 80 年代長期教條式地對待馬克思主義，長期僵化地對待社會主義，執(zhí)行固化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展單一，官僚特權(quán)集團(tuán)控制著國家機(jī)器，對所有權(quán)進(jìn)行壟斷，甚至發(fā)展到把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)絕對化，忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)杠桿及市場調(diào)節(jié)作用，致使企業(yè)管理制度僵化，缺乏經(jīng)營的主動性和生產(chǎn)的自主性，削弱了企業(yè)經(jīng)營者和廣大勞動者的積極性和創(chuàng)造性。強(qiáng)求外延式的粗放發(fā)展，追求高速度，不求質(zhì)量、效益，忽視人民生活水平的提高，缺乏社會主義民主與法制，不能正確處理民族關(guān)系和民族矛盾，長期與美國搞“冷戰(zhàn)”，搞軍備競賽，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重下滑，社會矛盾迭出，物資供應(yīng)極度匱乏，人民群眾遭殃，生活苦不堪言，社會主義制度的優(yōu)越性喪失殆盡。然而，到了戈?duì)柊蛦谭驎r代，面對出現(xiàn)的問題，不是“對癥下藥”，而是在政治改革進(jìn)程中，斷然采取“休克療法”。經(jīng)濟(jì)上完全違背社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，使私有化和自由市場經(jīng)濟(jì)的思潮大行其道，過度私有化改革使得社會財(cái)富分配嚴(yán)重兩極分化;社會主義理想信念嚴(yán)重缺失，倫理道德觀念極度混亂，社會精神面貌全面倒退，貪腐現(xiàn)象嚴(yán)重，政治動蕩不安，執(zhí)政 74 年的蘇共在人們心目中完全失去了信任。

人們不得不思考：20 世紀(jì)初的 1917 年 11 月 7 日，在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，僅有 35萬人的俄共產(chǎn)黨員，拼死奮戰(zhàn)，一舉攻占“冬宮”，在半農(nóng)奴、半封建的俄羅斯取得了社會主義革命的偉大勝利，建立了世界第一個無產(chǎn)階級當(dāng)家作主的蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟;1942 年 6 月 22 日起在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下，550 萬蘇共黨員，和蘇聯(lián)人民一道，以大無畏的犧牲精神，以蘇聯(lián)人民的勇敢和智慧，團(tuán)結(jié)世界上可以團(tuán)結(jié)的力量，取得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利，鞏固了蘇維埃政權(quán)，建立了強(qiáng)大的社會主義陣營;而 20 世紀(jì) 90 年代初，擁有 2000 多萬黨員的蘇聯(lián)，一下子就垮掉了，垮得那么徹底，政權(quán)喪失，一夜之間被宣布為非法組織，當(dāng)時，竟沒有一個人主動站出來捍衛(wèi)它。這樣的結(jié)果，不得不引起人們的深思……真正驗(yàn)證了美國詩人惠特曼說過的：沒有信仰就沒有真正意義上的生命和國土的真正內(nèi)涵！

1991 年 11 月西方一位領(lǐng)導(dǎo)人在“我們是怎樣瓦解蘇聯(lián)的”一次重要講話中毫不掩飾地說道：“蘇聯(lián)是一個對西方世界構(gòu)成嚴(yán)重威脅的國家。我講的威脅不是軍事威脅……我指的是經(jīng)濟(jì)上的威脅。借助計(jì)劃政策，加上獨(dú)特的精神上和物質(zhì)上的刺激手段相結(jié)合，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)很高，其國民生產(chǎn)總值增長率過去比我們高出一倍……蘇聯(lián)完全有可能將我們擠出世界市場。因此，我們一直采取行動，旨在削弱蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)，制造其內(nèi)部問題。”一語道破了西方國家從精神到經(jīng)濟(jì)全面瓦解蘇聯(lián)的戰(zhàn)略和顛覆蘇聯(lián)政權(quán)的險惡用心。

這種在意識形態(tài)領(lǐng)域背離馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想，全面地接受西方的“普世價值觀”，在經(jīng)濟(jì)上放棄公有制，全面地接受西方私有制模式下的市場經(jīng)濟(jì)，就勢必造成社會主義公有制被顛覆，勢必造成共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的喪失。這兩個基礎(chǔ)的喪失，共產(chǎn)黨就失去了安身立命之本，就一定會被掌握生產(chǎn)資料的階級推翻。因此，蘇共變化到垮臺的過程，就是黨內(nèi)修正主義集團(tuán)，改變生產(chǎn)關(guān)系，從而造成了自己的掘墓人——資產(chǎn)階級的過程。

伴隨著共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的喪失，政治上實(shí)行多黨制，經(jīng)濟(jì)上大肆推行私有化，與之相伴的是社會生產(chǎn)大幅度下滑、通貨膨脹、貨幣貶值、失業(yè)率居高不下、社會財(cái)富嚴(yán)重兩極分化、理想信念缺失、倫理道德混亂，人民物質(zhì)生活極度匱乏，貧窮不堪，蘇聯(lián)亡黨亡國已成必然！

東歐劇變、蘇聯(lián)紅旗落地是世界社會主義的大逆流、大災(zāi)難，人類歷史發(fā)展與人類進(jìn)步事業(yè)遭到了重大挫折，它是俄羅斯人民遭遇到的一場真正的悲劇，是 20 世紀(jì)乃至影響到 21 世紀(jì)人類社會進(jìn)程中巨大的政治災(zāi)難。它是文明世界的倒退，也是整個世界的倒退。我們不得不清醒地認(rèn)識到，共產(chǎn)黨的命運(yùn)和社會主義的歷史前景是一致的，但又不是絕對的。就是執(zhí)政黨是可以變的，但是無產(chǎn)階級這個階級屬性變不了。所以共產(chǎn)黨要生存就必須取信于民，服務(wù)于民，置身于廣大勞動人民當(dāng)中，離開了廣大人民群眾，共產(chǎn)黨就沒有安身立命之本。

人民是歷史的創(chuàng)造者，工人階級是社會主義制度國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，要保證社會主義國家性質(zhì)不變，執(zhí)政黨的宗旨就不能變，就一定要堅(jiān)持人民的主體地位，工人階級是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級地位的基石，不能有絲毫的動搖。

蘇聯(lián)亡黨亡國慘痛的歷史教訓(xùn)，足以使我們在走中國特色社會主義道路及建設(shè)中引以為戒。對這樣一種歷史現(xiàn)象，恩格斯曾經(jīng)說過：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！睎|歐劇變、蘇聯(lián)解體后，世界社會主義運(yùn)動和人類進(jìn)步事業(yè)在曲折中頑強(qiáng)前行，在低潮中艱難復(fù)興。我們完全有理由相信，人類歷史發(fā)展進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，社會主義必將在曲折與苦難中迎來一個更加絢麗多姿、無比輝煌的春天。