探析鄧石如篆書(shū)風(fēng)格的形成

譚延禎 殷占榮

摘 要：鄧石如是清代碑學(xué)思潮的推動(dòng)者和碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表人物。他深入探索篆隸楷三種書(shū)體并深究篆刻，提出了“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的理論，開(kāi)拓出傳統(tǒng)書(shū)法的新生面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文章通過(guò)鄧石如生平經(jīng)歷及所處的時(shí)代背景淺論鄧石如篆書(shū)風(fēng)格的形成過(guò)程及影響意義。

關(guān)鍵詞：鄧石如;篆書(shū);書(shū)法

鄧石如是清代篆書(shū)與篆刻的集大成者。他生活在乾嘉盛世，一生備嘗人生的酸甜苦辣，超然物外，看淡功名利祿，甘守清貧寂寞。然而他熱愛(ài)書(shū)法，視為生命，每日臨池不輟，取得了卓越的成就，贏得了后人的尊敬，其書(shū)法藝術(shù)得到了王文治、包世臣、康有為、沙孟海等后世大家的高度贊譽(yù)。鄧石如推動(dòng)了清代篆隸書(shū)的革新，促進(jìn)了碑學(xué)的興起，開(kāi)拓出書(shū)法繼承與發(fā)展創(chuàng)新的新局面。鄧石如篆書(shū)用筆瀟灑飄逸，結(jié)體自然活潑，擺脫了傳統(tǒng)篆書(shū)的僵化與呆板。鄧石如在書(shū)法理論方面提出了“計(jì)白當(dāng)黑”與“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的理論，拓展了書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)境界（圖1）。

一、風(fēng)格形成的歷史背景

清代初期，帖學(xué)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，以董其昌、張瑞圖、王鐸等為代表的晚明書(shū)風(fēng)在清初具有較大的影響力，同時(shí)書(shū)家們一直不斷追求創(chuàng)新變法。清代中期，大量碑刻被發(fā)現(xiàn)，同時(shí)文字獄現(xiàn)象亦愈演愈烈，很多文人轉(zhuǎn)而研究碑學(xué)，從此書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展逐漸分成帖學(xué)和碑學(xué)兩個(gè)流派。

首先，皇帝的愛(ài)好與重視推動(dòng)了正統(tǒng)帖學(xué)的發(fā)展與傳承。書(shū)家們努力學(xué)習(xí)繼承晉、唐以來(lái)名家書(shū)風(fēng)和藝術(shù)主張，并取得了一定的成就，從而不斷傳承宋代以來(lái)的帖學(xué)書(shū)法。清代的帝王大都喜歡書(shū)畫(huà)收藏，乾隆皇帝更是十分重視文化事業(yè)的發(fā)展，組織編纂了以《四庫(kù)全書(shū)》為代表的各種鴻篇巨著，并把內(nèi)府收集的歷代名跡鐫刻成《三希堂法帖》。特別是乾隆，他本人喜歡書(shū)法并身體力行地去實(shí)踐，極力推崇趙孟頫，一時(shí)帖學(xué)風(fēng)靡天下，豐富了帖學(xué)書(shū)法的技法并使其審美取向發(fā)生變化。乾嘉之后，隨著碑學(xué)理論的確立和書(shū)法風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，帖學(xué)書(shū)法內(nèi)容大多為行草書(shū)，而無(wú)篆隸體，書(shū)風(fēng)漸漸變得枯燥、乏味，并且隨著“館閣體”的風(fēng)行，帖學(xué)呈現(xiàn)出窮途末路的征兆，時(shí)代要求書(shū)法要進(jìn)行改變與創(chuàng)新。

其次，乾隆、嘉慶兩朝統(tǒng)治者為加強(qiáng)思想、文化控制而禁書(shū)并大興文字獄，迫使?jié)h人學(xué)士的治學(xué)研究轉(zhuǎn)移到考據(jù)學(xué)方向。所謂“樸學(xué)”興起，就是借助金石文字來(lái)整理和考訂文化典籍?？紦?jù)學(xué)的盛行使碑碣類文字越來(lái)越受到人們的重視，與此同時(shí)發(fā)展了金石學(xué)和文字學(xué)，使已經(jīng)退出使用領(lǐng)域的大篆、小篆等書(shū)體復(fù)興，拓寬了書(shū)法家的視野和藝術(shù)取法對(duì)象，激發(fā)了他們對(duì)篆隸書(shū)體的學(xué)習(xí)熱情。考據(jù)學(xué)的盛行一掃清代傳統(tǒng)帖學(xué)一派頹靡呆滯之習(xí)氣，書(shū)法家們的審美觀念發(fā)生了根本的改變，碑學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位。

二、篆書(shū)學(xué)習(xí)與風(fēng)格形成

（一）臨摹百家，博采眾長(zhǎng)

鄧石如，安徽懷寧人，起初名琰，字石如，號(hào)完白山人。鄧石如生長(zhǎng)于窮鄉(xiāng)僻壤，家境較為貧困。少年時(shí)代鐘情于刻石，大多都是靠自己摸索，就此養(yǎng)成了勤思好學(xué)的習(xí)慣。青年時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)下，鄧石如居住到金陵大收藏家梅謬家，當(dāng)看到其家中豐富的金石碑版收藏時(shí)，便篤志臨摹。他刻苦臨摹《石鼓文》《嶧山碑》《泰山刻石》《敦煌太守裴岑紀(jì)功碑》《國(guó)山碑》《天發(fā)神讖碑》《城隍廟碑》《三墳記》等，每種臨摹各百本，并且手寫(xiě)《說(shuō)文解字》二十本，搜集三代鐘鼎及秦漢瓦當(dāng)碑額進(jìn)行學(xué)習(xí)。五年時(shí)間，篆書(shū)大成，又臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君碑》《張遷碑》《潘校官》《孔羨碑》《受禪碑》《大饗碑》各五十本，三年時(shí)間，隸書(shū)大成。這種感覺(jué)對(duì)于生長(zhǎng)在書(shū)香之家、飽食翰墨者來(lái)說(shuō)，往往是難以體會(huì)和把握的，所以很少有人可以像他那樣花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去臨習(xí)和揣摩。孜孜不倦和刻苦磨礪的練習(xí)，為他融會(huì)貫通，形成自家面目打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）融會(huì)漢隸，自成一家

歷代寫(xiě)小篆者，大多取法于王澍，死守鐵線玉箸的成法，大都以線條均勻光潔為最高追求目標(biāo)，以致后來(lái)為了達(dá)到這種形態(tài)，竭盡一切辦法，甚至燒掉筆鋒，這種盲目偏執(zhí)的追求使篆書(shū)失去了拙樸自然的生氣。鄧石如觀摩歷代作品，特別是精研漢碑，于篆書(shū)筆法中融入隸書(shū)筆意，同時(shí)將漢碑額篆書(shū)中和諧統(tǒng)一但又不失生趣的審美風(fēng)格予以取法，在字形上方中帶圓，圓中帶方，趣味橫生，在用筆上雖老練穩(wěn)重卻不乏輕盈靈動(dòng)，筆力圓潤(rùn)堅(jiān)挺，風(fēng)格超然脫俗，完全擺脫了當(dāng)時(shí)單調(diào)乏味、千篇一律的陳腐之氣。

鄧石如早期學(xué)習(xí)李少溫，奠定其篆書(shū)基礎(chǔ)，而后又學(xué)習(xí)《天發(fā)神讖碑》等碑刻充盈其氣息，學(xué)習(xí)《開(kāi)母廟石闕銘》增加其古拙樸茂之韻，學(xué)習(xí)《之罘二十八字》端正其神采，學(xué)習(xí)漢代碑額開(kāi)闊其結(jié)體。因此，鄧石如的篆書(shū)博采眾長(zhǎng)，卓然獨(dú)立，清新脫俗。分析鄧石如作品，中年時(shí)期，結(jié)體長(zhǎng)中帶方，筆意灑脫不受束縛;晚年時(shí)期，《白氏草堂記》（圖2）整幅作品既充滿著濃濃的古氣，又洋溢著濃濃的新意。筆致蒼古渾勁又不失清秀灑脫，結(jié)體奇異跌宕又不失森嚴(yán)剛毅，觀其整篇?dú)忭嵣鷦?dòng)，渾然天成，令人心曠神怡，不禁嘆為觀止。鄧石如的篆書(shū)，年輕時(shí)循規(guī)蹈矩，鐵畫(huà)銀鉤，沒(méi)有脫去《三墳記》《嶧山碑》的舊風(fēng)貌。50歲以后，鄧石如形成了自己的風(fēng)格，藏鋒、中鋒以及起筆、收筆都注重筆法的古雅，但不追求整齊劃一的效果，因而起筆的靈動(dòng)變化、線條的提按推移、運(yùn)筆的自然停勻、收筆的率真意足，變化豐富，不同于李斯和李陽(yáng)冰，可謂師古不拘泥于古，風(fēng)格獨(dú)特，自成一家?？v觀清代整個(gè)書(shū)壇，鄧石如的篆書(shū)沖出重圍，獨(dú)樹(shù)一幟，不受王澍書(shū)風(fēng)干擾，對(duì)秦漢石碑中的不同特點(diǎn)融合提煉，形成了自己的風(fēng)格。

（三）宣紙工藝發(fā)展的影響

鄧石如所處的清代中后期，宣紙的制造工藝逐步得到改進(jìn)和完善。縱觀中國(guó)書(shū)法的歷史，就書(shū)畫(huà)載體來(lái)說(shuō)，宣紙?jiān)谥袊?guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中扮演了極為重要的角色。清以前生產(chǎn)的古宣紙，通過(guò)專家采樣化驗(yàn)，基本為檀皮纖維，沒(méi)有草纖維。到了清代，經(jīng)過(guò)前世歷代紙匠的不懈努力，宣紙質(zhì)量逐步變得更加精良，紙匠們充分掌握了宣紙中青檀與樹(shù)皮的比例，制造出適用于不同書(shū)寫(xiě)技法、書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)的宣紙。清代宣紙工藝完善，稍洇的宣紙更容易寫(xiě)出結(jié)實(shí)有力的線條，鄧石如的作品就是用這樣的宣紙寫(xiě)成的，客觀上增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，因而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。

三、篆書(shū)風(fēng)格對(duì)后世的影響

鄧石如篆書(shū)藝術(shù)的成功，在古今書(shū)法之間搭建起了承前啟后的橋梁，不斷地啟示著后世書(shū)法家們的藝術(shù)創(chuàng)新。以鄧石如為代表的篆書(shū)藝術(shù)，是清代中期破帖一脈發(fā)展的必然產(chǎn)物。他努力掙脫二王帖學(xué)書(shū)風(fēng)的籠罩，直接師法商周秦漢，恢復(fù)秦漢篆書(shū)寬博大氣自然的面目，喚醒了幾個(gè)朝代一直沉寂的篆書(shū)藝術(shù)，影響了吳讓之、趙之謙、楊沂孫、吳昌碩等后世的一代大家，直接推動(dòng)了篆書(shū)藝術(shù)在清朝的普及與發(fā)展。

鄧石如篆書(shū)影響后世的主要風(fēng)格有以下兩點(diǎn)：一是篆書(shū)作品氣勢(shì)雄強(qiáng)，這種氣勢(shì)的獲得是由于其獨(dú)特的用筆方式。鄧石如篆書(shū)作品的筆畫(huà)在起筆取勢(shì)上，一般采取逆勢(shì)裹鋒翻轉(zhuǎn)，增大提按幅度，在轉(zhuǎn)筆的瞬間積蓄力量，然后將這種力量通過(guò)行筆過(guò)程中的提按運(yùn)行貫入到整個(gè)筆畫(huà)之中，使線條充滿雄強(qiáng)之力。二是篆書(shū)作品氣息自然，這種自然氣息主要源于鄧石如超然物外的人生態(tài)度和其深厚的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)及文化內(nèi)涵。他在作品中表現(xiàn)了自己的內(nèi)心世界，他遠(yuǎn)離世俗，塵外孤標(biāo)，自然韻格高古。鄧石如以心運(yùn)筆，將以上兩個(gè)書(shū)法藝術(shù)上至為關(guān)鍵的因素巧妙融合在一起，成就了他在篆書(shū)藝術(shù)上的時(shí)代高度?？v觀吳讓之、趙之謙、楊沂孫、吳昌碩等后世大家的作品，無(wú)不充滿著雄強(qiáng)的筆力和生動(dòng)自然的氣韻。直到今天，鄧石如仍然是眾多書(shū)法學(xué)習(xí)者進(jìn)入篆隸堂奧的不二法門(mén)。在中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的全國(guó)第十二屆書(shū)法篆刻展中，我們看到了大量取法鄧石如篆書(shū)的高水平作品，充分體現(xiàn)了其在當(dāng)代的廣泛影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

鄧石如的書(shū)法，是在諳熟古法的基礎(chǔ)上，充分表現(xiàn)自己獨(dú)特的創(chuàng)作意境。他的繼承是推陳出新，是批判性的繼承，他繞開(kāi)二王以來(lái)的帖學(xué)領(lǐng)域，既廣泛地臨習(xí)秦漢以來(lái)名碑名作，同時(shí)遠(yuǎn)追秦漢之前的鐘鼎大作，深入汲取其精華，通過(guò)自己的努力將今意和古意巧妙地融合到一起，形成自家獨(dú)具一格的風(fēng)貌。鄧石如這種勇于探索的精神，直接影響著后世書(shū)家們的書(shū)法學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。清中期碑學(xué)思潮彌漫著整個(gè)書(shū)壇，鄧石如取法漢碑并全面實(shí)踐，為清代篆書(shū)注入了新的血液，翻開(kāi)了新篇章，對(duì)后世的篆書(shū)繼承與創(chuàng)新具有重要的意義。

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作者單位：

山東建筑大學(xué)