學(xué)術(shù)史視域下中國敘事文化學(xué)研究的得與失

文/寧稼雨

中國敘事文化學(xué)研究是針對以小說戲曲為主的中國古代敘事文學(xué)研究提出并實踐的一種新方法。其核心要點是：西方學(xué)術(shù)范式的古代小說戲曲研究以文體史和作家作品研究為主，其暴露出的問題是由若干種文體和作家作品構(gòu)成的中國敘事文學(xué)故事類型單元（如《西廂記》、王昭君）因此被割裂。為了克服上述弊端，敘事文化學(xué)參考借鑒了西方民間文學(xué)主題學(xué)研究方法，以故事類型為研究中國敘事文學(xué)的出發(fā)點，在梳理中國敘事文學(xué)故事類型的基礎(chǔ)上，對其中重要個案類型作系統(tǒng)深入研究。并把這種探索作為反思20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)全面西方化的問題弊端，尋找中國敘事文學(xué)研究新領(lǐng)域的開始。

中國敘事文化學(xué)研究的醞釀和初步構(gòu)想

大約在1990年前后，筆者在當(dāng)時南開大學(xué)中文系資料室找到一本中國臺灣學(xué)者陳鵬翔先生編輯的《主題學(xué)研究論文集》。通過該書線索，筆者進一步了解了西方主題學(xué)研究的基本內(nèi)涵和發(fā)展過程，受到很大的啟發(fā)，并且從中萌發(fā)了中國敘事文化學(xué)研究最初的意念。

以上文所述外來研究方法的可操作標(biāo)準(zhǔn)對主題學(xué)研究路徑加以審視，可發(fā)現(xiàn)該研究策略對中國古代敘事文學(xué)研究既有積極的啟示作用，也有不合榫之處：一是在故事傳播形態(tài)上，主題學(xué)研究對象民間故事為口頭傳承，以小說戲曲為主體的中國敘事文學(xué)主要為書面文學(xué)；二是主題學(xué)研究的視域主要在西方，作為其工作基礎(chǔ)的“AT分類法”以西方民間故事為研究范本，中國古代敘事文學(xué)既不同于書面形態(tài)的西方小說戲劇，更不同于西方口頭形態(tài)的西方民間故事。以上兩個因素促使筆者產(chǎn)生這樣的理念：一方面，主題學(xué)研究對于以小說戲曲為主體的中國古代敘事文學(xué)，具有重要啟示和借鑒作用；另一方面，中國古代敘事文學(xué)研究不能完全照搬主題學(xué)研究的理念和方法，需要根據(jù)中國本體需要加以調(diào)整改造。質(zhì)言之，借用主題學(xué)方法研究中國古代敘事文學(xué)需要更換20世紀(jì)以來“以西為體，以中為用”的傳統(tǒng)定勢，代之以“以中為體，以西為用”的規(guī)則。這也正是中國敘事文化學(xué)和一般性借鑒使用西方主題學(xué)方法研究中國文學(xué)之研究路徑存在根本不同之所在。

在對主題學(xué)研究基本原理和相關(guān)文獻進行研讀，基本掌握其原理大要和具體方法基礎(chǔ)上，筆者又著重就該方法對于研究中國古代敘事文學(xué)的可行性進行反復(fù)思考，并找到用主題學(xué)方法研究中國古代敘事文學(xué)的具體突破口和落腳點——個案故事主題類型研究。

中國敘事文化學(xué)研究的起步實踐和基本內(nèi)涵

在此基礎(chǔ)上，就中國敘事文化學(xué)研究的理論基礎(chǔ)與操作實踐，開始了摸索和實踐過程。這一學(xué)術(shù)過程大致分為兩步走。第一步是通過研究生培養(yǎng)和教學(xué)，逐步構(gòu)想和搭建中國敘事文化學(xué)研究的理論框架和操作實踐。第二步是在第一步摸索實踐的基礎(chǔ)上開始系統(tǒng)研究，并組織推出關(guān)于中國敘事文化學(xué)研究的相關(guān)成果。經(jīng)過大約10年左右的思考和摸索實踐，從21世紀(jì)初開始，中國敘事文化學(xué)研究開始陸續(xù)向?qū)W界推出系列成果，同時也陸續(xù)受到學(xué)界同行的評價并進行交流。這些文章分為三類：一類是基礎(chǔ)類的故事類型個案研究；二是部分重要個案故事類型的研究綜述和展望；三是關(guān)于敘事文化學(xué)研究總體理論性文章。除此之外，作為敘事文化學(xué)研究整體工作及基礎(chǔ)工作的索引編制也有了階段性重要成果。

目前，中行智能柜臺主要辦理非現(xiàn)金業(yè)務(wù)，其功能涵蓋了賬戶服務(wù)、查詢打印、電子銀行、投資理財、外匯業(yè)務(wù)、轉(zhuǎn)賬匯款等38類150余項業(yè)務(wù)，已經(jīng)覆蓋了絕大部分個人非現(xiàn)金業(yè)務(wù)，后續(xù)功能將不斷拓展。智能柜臺在中國銀行云南省分行于2018年6月15日實現(xiàn)了全轄網(wǎng)點智能柜臺100%全覆蓋目標(biāo)，并同步使用人臉識別功能，這也標(biāo)志著云南中行全轄所有網(wǎng)點業(yè)務(wù)處理能力進入了高速公路時代。

關(guān)于中國敘事文化學(xué)研究“中體西用”原則。倡導(dǎo)中國敘事文化學(xué)研究的初衷，即是發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)以來“西體中用”的研究方法存在不適合中國敘事文學(xué)研究之處，需要回到“中體西用”的原則上來，將其作為研究的起點來審視操作。這一觀點也得到學(xué)界同仁的認(rèn)同和呼應(yīng)。通過學(xué)界同仁的呼應(yīng)和論證，中國敘事文化學(xué)“中體西用”的學(xué)理基礎(chǔ)更加鞏固和堅實。

個案故事類型研究是立基于索引編制，在索引所列諸多故事類型中選取構(gòu)成個案研究條件者進行深入研究。經(jīng)過幾年的實踐，筆者所指導(dǎo)的研究生學(xué)位論文大體上形成了一個中國敘事文化學(xué)個案故事研究的系列。這些論文的實踐操作為中國敘事文化學(xué)研究積累了豐富的經(jīng)驗，也為這一新的研究范疇的豐富和完善探索出很多有價值的內(nèi)容。

理論探討雖然從起步時期就開始了，但為了驗證體系的科學(xué)性和實際操作的可行性，中國敘事文化學(xué)的理論方法和研究策略一直處于邊搭建、邊實踐、邊調(diào)整、邊完善的過程中。大體而言，可以分為微觀、宏觀兩個探索方向：

再次，索引編制的系統(tǒng)安排?？紤]到中國敘事文學(xué)歷史悠久、數(shù)量眾多的實際情況，為使索引編制摸索經(jīng)驗，穩(wěn)妥進行，研究程序采用分段編制、最終合成的次序。計劃將《中國敘事文學(xué)故事主題類型索引》按照朝代順序分為先唐、隋唐五代、宋元、明代、清代五編，待五編分別完成后合成為一體?！断忍茢⑹挛膶W(xué)故事主題類型索引》作為先導(dǎo)，基本上實踐了中國敘事文化學(xué)研究的基本原則和基礎(chǔ)理念，為后面幾編的索引編制奠定了基礎(chǔ)。

2.3.2 經(jīng)產(chǎn)婦各分娩年齡組高血壓發(fā)生率 隨著產(chǎn)婦年齡的增加，高血壓(包括高血壓合并妊娠與妊娠期高血壓疾病)發(fā)生率逐漸增加，趨勢卡方檢驗差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。見表2。

二是力圖將這一新研究路徑提升至學(xué)術(shù)范式主體回歸的層面。20世紀(jì)以來，針對西方學(xué)術(shù)范式的“移植”行為，不僅限于中國文學(xué)研究領(lǐng)域，也包括人文社會科學(xué)的各個領(lǐng)域。一方面，西方學(xué)術(shù)范式的引進，促成了本土學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)代化。另一方面，隨著學(xué)科體系精細(xì)化和繁密化，西方學(xué)術(shù)范式與中國本土研究對象之間的錯位和不合得以顯現(xiàn)。針對此一現(xiàn)象，筆者贊同葛兆光先生的觀點，他以馮友蘭先生《中國哲學(xué)史》為例，說明“哲學(xué)史”這一西方學(xué)科體系和研究范式在研究中國相應(yīng)研究對象時所面臨的尷尬，因而放棄使用“哲學(xué)史”的名稱和范式，代之以“思想史”。類似情況在社會科學(xué)其他領(lǐng)域也逐漸開始受到關(guān)注和議論。由此可見，在敘事文學(xué)研究領(lǐng)域采用故事類型研究取代文體史和作家作品研究，這一研究范式的轉(zhuǎn)型，就不僅僅是孤立現(xiàn)象，而是一普遍性問題：20世紀(jì)以來在“西體中用”背景下形成的社會科學(xué)研究范式，已到了需要從整體格局上加以反思、調(diào)整乃至更新的時候。

對中國敘事文化學(xué)研究學(xué)術(shù)價值的總體梳理綜述

經(jīng)過近30年的思考和實踐，中國敘事文化學(xué)已經(jīng)基本上形成了比較完整的研究體系，產(chǎn)生了一批研究成果。下面從三個方面對之進行理論梳理。

（一）索引編制方面

這些個案故事類型研究大致有以下特色：個案故事類型的覆蓋范圍比較全面，形成幾個比較集中、有一定規(guī)模的題材類型系列群。目前主要的題材類型系列群有：神話題材系列、歷代帝王題材系列、歷史人物題材系列、文學(xué)人物形象題材系列。根據(jù)題材系列角度不同，也逐漸形成不同題材系列的不同研究路徑特色。

首先，“中體西用”的理念原則。為系統(tǒng)研究個案故事類型需要，把研究對象從整體上進行分類編號，這種方法始自西方主題學(xué)研究的“AT分類法”。編制中國敘事文學(xué)故事主題類型索引，必須直面中國敘事文學(xué)故事類型研究的實際需要，回到“中體西用”的本位上。

其次，索引編制的分類原則和方法?！癆T分類法”被西方民間故事研究界奉為圭臬。它之所以不能完全照搬到中國敘事文化學(xué)研究體系當(dāng)中，主要有三方面的原因：研究對象的差異，東西方何者為重心的差別，“AT分類法”的分類邏輯尚有改善的余地。為了解決以上三點問題，就必須根據(jù)中國敘事文學(xué)的原生形態(tài)，按照同類可比的原則加以分類。《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》將中國敘事文學(xué)故事主題類型索引分為“天地”“神異”“人物”“器物”“動物”“事件”六類。這個分類既有對主題學(xué)故事分類理念的合理吸收，又根據(jù)中國敘事文學(xué)實際情況有針對性地加以改造，體現(xiàn)出“中體西用”的基本原則。

一是方法論更新，跳出傳統(tǒng)小說戲曲研究拘泥于文體史和作家作品研究這一舊范式的窠臼，尋找從故事類型角度入手的新研究方法。因為從故事類型研究角度看，由諸多文體和作家作品所構(gòu)成的某個案故事類型，往往容易被文體史和作家作品研究的視角所忽略，造成個案故事類型完整體系的割裂。而敘事文化學(xué)視角的故事類型研究需要把個案故事類型本身視為一個跨越諸多文體和諸多作家作品的文學(xué)鏈條整體，其中既包括“竭澤而漁”式的全面文獻挖掘，也包括對個案故事演變發(fā)展中情節(jié)、人物變化梳理，乃至對這種變化作出文化和文學(xué)的系統(tǒng)闡釋。這種研究方式在一定程度上將對文體史和作家作品研究的不足之處進行補救。

當(dāng)然《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》也暴露出一些不足和局限。在全局設(shè)置方面，考慮到全部敘事文學(xué)故事類型規(guī)模浩大，為方便研究，采用了斷代編制的方式。長處是以斷代為試點，全面嘗試和探索敘事文化學(xué)研究索引編制的分類原則和編制方法，盡快將其投入研究使用。其短處則是因為斷代編制而造成很多個案故事類型文獻材料無法形成完整系統(tǒng)鏈條，因而影響其整體的使用效率。在入選故事類型方面，仍有斟酌、補充的空間?！断忍茢⑹挛膶W(xué)故事主題類型索引》考慮了文獻資源來源的廣泛性，采用以敘事文學(xué)文獻為主，其他文史文獻為輔的原則。相比之下，文史文獻資源因存在界限標(biāo)準(zhǔn)不一等原因，操作上存在一定難度。

（二）個案故事類型研究方面

個案故事類型研究是敘事文化學(xué)研究的主體和實績性工作。由于堅持把這一方法貫徹到研究生課程講授和學(xué)位論文撰寫過程當(dāng)中，以南開大學(xué)為主體的研究團隊近30年來在個案故事類型研究方面取得較為可觀的成果，至2018年止，共完成碩士學(xué)位論文32篇、博士論文22篇。

在西方主題學(xué)研究范式中，索引編制是整個主題學(xué)研究的基礎(chǔ)工程。如同“AT分類法”對于主題學(xué)研究的奠基作用一樣，敘事文化學(xué)研究把囊括整個中國古代敘事文學(xué)故事類型的索引編制作為重要的基礎(chǔ)工作。敘事文化學(xué)研究在這方面已有的成果為《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》，該索引的主要特色在于：

（三）敘事文化學(xué)理論方面

敘事文化學(xué)研究的理論探索主要集中在對于中國敘事文化學(xué)研究的整體規(guī)劃和構(gòu)架上，具體內(nèi)容上文已經(jīng)涉及。這部分相關(guān)探索已引起學(xué)界同仁關(guān)注并給予積極的理論回應(yīng)，彼此之間或有吻合交叉，或互為砥礪生發(fā)，姑列舉幾個具有代表性的觀點。

關(guān)于索引編制。索引編制是中國敘事文化學(xué)研究的基礎(chǔ)，學(xué)界同仁對此從科學(xué)性和學(xué)術(shù)價值等方面給予了關(guān)注和肯定。這些評論使得中國敘事文化學(xué)研究的索引編制工作在得到肯定的同時，也發(fā)現(xiàn)某些調(diào)整提升空間，為這項工作的繼續(xù)深入打下基礎(chǔ)。

醫(yī)院財務(wù)管理質(zhì)量直接關(guān)系到醫(yī)院的整體運營，但是從當(dāng)前醫(yī)院財務(wù)管理情況來看，缺乏專業(yè)人才、缺乏完善內(nèi)部審核機制、缺乏對資產(chǎn)管理的重視等問題非常突出。醫(yī)院應(yīng)該正視這些問題，并采取相應(yīng)措施給予解決，注重財務(wù)管理專業(yè)人才的培養(yǎng)，不斷完善內(nèi)部審核機制，建立資產(chǎn)管理部門以加強對醫(yī)院資產(chǎn)的管理，通過多種措施的聯(lián)合實施，不斷改進醫(yī)院財務(wù)管理中存在的問題，實現(xiàn)醫(yī)院財務(wù)管理質(zhì)量的逐步提升，保證醫(yī)院長遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展。

在參考借鑒西方主題學(xué)研究，并充分考慮中國敘事文學(xué)形態(tài)和研究需要的基礎(chǔ)上，中國敘事文化學(xué)的整體構(gòu)架在索引編制、個案研究和理論探討三個領(lǐng)域上展開探索：

“索引編制”是要解決中國古代敘事文學(xué)故事類型的全部“家底”問題，即按照中國敘事文化學(xué)研究對于個案故事類型的基本定義，摸清從先秦至明清中國古代敘事文學(xué)故事類型的全部數(shù)量，并按照中國敘事文化學(xué)研究的體系需要，將其進行分類編號，便于中國敘事文化學(xué)長久研究的檢索和參考。這項工作已經(jīng)取得重要的階段性成果，《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》已經(jīng)編制完成出版，唐代以后的故事主題類型索引也在規(guī)劃籌備中。

因企業(yè)并未建立健全監(jiān)督及管理制度，所以當(dāng)前一些企業(yè)的財務(wù)管理中，造成沒有到位的企業(yè)管理基礎(chǔ)工作。下述為具體表現(xiàn)：盡管一些企業(yè)已經(jīng)將財務(wù)管理制度建立起來，然而實際操作中并無完全依據(jù)有關(guān)制度運行，僅僅是流于形式[3]?；谶@樣的背景，關(guān)于財務(wù)管理專業(yè)相關(guān)培訓(xùn)，有關(guān)財務(wù)監(jiān)管人員根本沒有時間去參加，也沒有對財務(wù)管理工作重視。他們法律意識較淡薄，沒有了解很多知識，所以賬簿設(shè)置不規(guī)范、科目不正確等問題可能出現(xiàn)在他們身上[4]。除此之外，因財務(wù)監(jiān)督機制在一些企業(yè)并未建立健全，造成很多白條入賬現(xiàn)象出現(xiàn)在個別企業(yè)中，企業(yè)財務(wù)管理工作得不到重視，企業(yè)經(jīng)費長時間緊張。

關(guān)于中國敘事文化學(xué)核心研究程序?qū)W理性和有效性的學(xué)術(shù)評估。如果把中國敘事文化學(xué)研究比作一副藥方，那么它所要治療的疾病就是由于文體史研究和作家作品研究的限制，造成某些由若干文體和作家作品組合而成的個案故事類型研究被割裂的問題。它的程序就是回到個案故事類型主體位置上來，在對個案故事類型所含各種文體和作家作品文獻進行“竭澤而漁”式文獻挖掘和系統(tǒng)梳理基礎(chǔ)上，對其演變形態(tài)過程中的各種異同現(xiàn)象進行文化學(xué)和文學(xué)的解讀闡釋。這個程序是否合乎中國敘事文學(xué)研究的實際情況，是否具有科學(xué)性，學(xué)界同仁給予了很多肯定性評價。通過學(xué)界同仁的積極肯定，中國敘事文化學(xué)研究的基本程序不但在學(xué)理上得到肯定，而且也對學(xué)界敘事文學(xué)研究和學(xué)位論文撰寫，產(chǎn)生一定的積極影響。

關(guān)于中國敘事文化學(xué)與中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和西方學(xué)術(shù)方法的關(guān)聯(lián)。由于中國敘事文化學(xué)研究涉及中西方文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)直接的密切關(guān)聯(lián)，所以，中國敘事文化學(xué)研究方法對于中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和來自西方學(xué)術(shù)具體吸收和揚棄成分如何，也成為學(xué)界同仁評價中國敘事文化學(xué)研究的一個重要方面。

輻射是熱量以波的形式，由一個物體轉(zhuǎn)到另一個物體的現(xiàn)象，通過物理和光學(xué)原理可將玻璃表面的發(fā)射率降低，可減少玻璃的輻射傳熱；對流熱損失主要是通過中空玻璃間隔內(nèi)氣體移動時所進行的熱交換產(chǎn)生的，設(shè)置適當(dāng)?shù)拈g隔層厚度使對流損失達(dá)到最??；傳導(dǎo)是物體內(nèi)部的熱由高溫側(cè)向低溫側(cè)轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，窗戶上的傳導(dǎo)損失主要是通過窗框和玻璃發(fā)生的，通過改進窗戶材料，使用更絕熱的邊部密封材料可以有效地減少這些損失。此外，保溫百葉的設(shè)置在起到對室內(nèi)裝飾作用的同時又能減少窗的傳熱。

關(guān)于中國敘事文化學(xué)研究的問題反思和解決方案

中國敘事文化學(xué)已經(jīng)取得階段性的成績，但距離成為一種示范意義的研究范式，還有很大的提升和改進空間。目前存在的主要問題和解決方案有：

首先，中國敘事文化學(xué)作為一種對于目前研究具有補充價值甚至可能具有潛在革命性的新研究范式，尚未引起學(xué)界足夠的關(guān)注和投入。作為一種新的研究方法，中國敘事文化學(xué)已經(jīng)在學(xué)界產(chǎn)生一定影響，但這個影響的力度和廣度還比較有限，有很大的提升空間。

1922年6月22日，《致梁實秋》:“校訂增廣《律詩底研究》，作《義山詩目提要》，又研究放翁，得筆記少許。暇時則課弟、妹、細(xì)君，及諸侄以詩，將欲‘詩化’吾家庭也。”［2］38

學(xué)院依托高端權(quán)威線上課程，積極內(nèi)化應(yīng)用到線下工作和教學(xué)實際。學(xué)院印發(fā)了在線學(xué)習(xí)通知，要求認(rèn)真學(xué)習(xí)“哈佛管理導(dǎo)師”“中歐在線MBA”和中央黨校的課程，在行動學(xué)習(xí)中進一步開闊視野、更新觀念、增長知識、提升能力，共同打造學(xué)院“價值中心”。目前，學(xué)院重點培訓(xùn)班，如黨校班、中青班等，均開設(shè)了線上學(xué)習(xí)課程。國際班在線下案例開發(fā)中，授課老師帶領(lǐng)并講解學(xué)習(xí)了“哈佛管理導(dǎo)師”九大模塊40 門課程，最終結(jié)合行動學(xué)習(xí)法，用“哈佛管理導(dǎo)師”學(xué)習(xí)成果形成了17 個中石油海外項目案例和15 個國內(nèi)案例。

其次，關(guān)于索引編制?！断忍茢⑹挛膶W(xué)故事主題類型索引》在摸索中國敘事文化學(xué)索引編制方面已經(jīng)取得成功，也得到學(xué)界同仁的首肯，但從作為一門科學(xué)的研究方法角度看，還有相當(dāng)?shù)耐晟瓶臻g，亟須盡快啟動其他朝代段落的索引編制工作。這一點，有些學(xué)界同仁的評論文章中已經(jīng)提及，需要引起相關(guān)研究工作者重視。

再次，關(guān)于個案故事類型系列研究。作為中國敘事文化學(xué)研究工作的主體，個案故事主題系列研究已經(jīng)取得豐碩成果，但從更高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量要求，還存在一些問題。主要包括：一是個案故事題材類型系列的完善和加強；二是在具體的研究方法程序上還有進一步打磨深化的余地。

最后是關(guān)于中國敘事文化學(xué)研究的理論體系建構(gòu)和學(xué)術(shù)評價。經(jīng)過近30年的摸索，中國敘事文化學(xué)的理論體系大體完成基本框架構(gòu)建，一些重要的理論命題和相關(guān)內(nèi)涵闡述也基本完成，但中國敘事文化學(xué)研究還有相當(dāng)?shù)臐摿图訌娍臻g。具體表現(xiàn)在兩個方面：中國敘事文化學(xué)體系框架還有很多需要進一步細(xì)化和完善之處。就宏觀角度的理論文章來看，對敘事文化學(xué)研究本身進行評價和建議的比較多，但對于更宏觀的高度，對于中國敘事文化學(xué)方法的提出對于解決20世紀(jì)以來中國學(xué)界整體上“西學(xué)中用”范式所遇到的障礙問題所具有的價值意義則關(guān)注不夠。

奧達(dá)特羅治療慢性阻塞性肺疾病療效和安全性的系統(tǒng)評價…………………………………………………… 萬子琳等（14）：1977

中國敘事文化學(xué)從構(gòu)想到初步形成較為完整系統(tǒng)的研究范式和操作實踐，已經(jīng)接近30年。盡管它已經(jīng)經(jīng)過不同渠道和角度操作實踐具有一定的學(xué)理性和可行性，但從全面調(diào)整和更新20世紀(jì)以來中國敘事文學(xué)研究領(lǐng)域“西學(xué)中用”背景下的文體史和作家作品研究范式的更高格局上看，顯然還有漫長的路要走，還有許多問題需要面對和解決。本文希望能在對30年來中國敘事文化學(xué)進行全面回顧總結(jié)和反思的基礎(chǔ)上，吸引學(xué)界更多同仁關(guān)注中國敘事文化學(xué)，推動其走向更加深廣的局面。