當代中國現(xiàn)代舞中的傳統(tǒng)文化元素探討

肖雙婧

（湖南人文科技學(xué)院 湖南 婁底 417000）

中國現(xiàn)代舞是結(jié)合舞蹈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，并融入西方的舞蹈特色精華，從而形成了一種與時代兼容的舞蹈藝術(shù)。中國現(xiàn)代舞在把握了舞蹈發(fā)展本質(zhì)的情況下，從內(nèi)在需求方面進行了一些改造。從舞蹈家的角度來看，中國現(xiàn)代舞無論采取怎樣的發(fā)展變化，其都應(yīng)當保持原有的民族精神和文化，這是保持中國現(xiàn)代舞本質(zhì)的一個基本要求。由于現(xiàn)代舞是在中國的傳統(tǒng)文化上產(chǎn)生的，其包含了與中國文化底蘊相關(guān)的現(xiàn)代藝術(shù)。中國幾千年的傳統(tǒng)文化本質(zhì)上非常抽象，例如從書法來看，書法當中字的內(nèi)容或者是水墨的氣韻等相關(guān)的抽象化概念都極具特色。當然中國的傳統(tǒng)文化特色也不止于此，中國的音樂也包含了很多抽象的元素。因此，在開放性的時代，吸收了關(guān)于西方現(xiàn)代藝術(shù)思維之后也要能夠了解中國的文化也一直與時代共同進步。從全世界范圍來看，中國的傳統(tǒng)文化都走在了最前沿，中國現(xiàn)代舞在這個層面上發(fā)展也是出于引領(lǐng)地位的。

中國著名的舞蹈理論家吳曉邦可以說是中國新舞蹈藝術(shù)的開創(chuàng)者。其在1929-1936 年間在日本學(xué)習(xí)了有關(guān)的舞蹈理論，這些年的學(xué)習(xí)也真正影響了吳曉邦的職業(yè)選擇。在吳曉邦早年觀看的一場舞蹈表演《群鬼》當中，他就感受到了因為社會的不平等因素而造成的含有冤屈之情的舞蹈所帶來的一種靈魂震撼。這個舞蹈作品通過舞蹈表現(xiàn)人世間的種種矛盾揭示了社會的一種不平等現(xiàn)象。吳曉邦從舞蹈藝術(shù)中感受到革命的氣息，并且他認為舞蹈能夠改造整個世界。吳曉邦一生的舞蹈創(chuàng)造都以“為人生而舞”為主要的思想指導(dǎo)，從而進行自己的舞蹈創(chuàng)作。他所創(chuàng)造的大部分舞蹈都是以現(xiàn)實為主要題材，例如1933 年創(chuàng)作的《傀儡》就是一個經(jīng)典之作。這個作品是吳曉邦創(chuàng)作的獨舞作品，由其本人進行舞蹈表演?！犊堋愤@部作品是受到中國的提線木偶的啟發(fā)而進行創(chuàng)作的。提線木偶是閩南地區(qū)的中國傳統(tǒng)文化，也稱作“嘉禮”，構(gòu)成了中國古代戲劇之一。

它首先是在唐末五代流行起來，并在各個朝代的發(fā)展之中流傳下來?！犊堋愤@部作品正是通過與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的巧妙結(jié)合，才能夠極具表現(xiàn)力。中國現(xiàn)代舞通過與西方現(xiàn)代藝術(shù)緊密聯(lián)系起來，形成了傳統(tǒng)和創(chuàng)新統(tǒng)一起來的一個傀儡的形象。這個形象的產(chǎn)生主要是為了諷刺一種社會現(xiàn)象，揭示皇帝的行為，并揭示日本在中國的侵略惡行。這部作品演出之后就受到了大家的廣泛關(guān)注，不僅能夠表現(xiàn)一種藝術(shù)，也能夠表現(xiàn)藝術(shù)家本身對于國情的關(guān)懷。《丑表功》是吳曉邦在1939 年創(chuàng)作的另一個作品，這個作品根據(jù)古代戲曲的文丑形象，采用了夸張的手法表現(xiàn)了一種對社會現(xiàn)象的諷刺。其主要是諷刺漢奸汪精衛(wèi)等人的行為。這部作品與國家的命運緊密聯(lián)合起來，并且在舞蹈的表現(xiàn)形式上表達了藝術(shù)家吳曉邦的愛國情懷，這對于中國的現(xiàn)代舞也是極具有意義的。由于這些藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，人們稱之為“新舞蹈藝術(shù)”?！靶挛璧浮敝傅木褪且詡鹘y(tǒng)的舞蹈為基準而創(chuàng)造出的一種具有特色的舞蹈藝術(shù)。這個舞蹈藝術(shù)學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)的舞蹈經(jīng)驗，并吸收了西方藝術(shù)文化中的精髓，用來表達中國舞蹈藝術(shù)家內(nèi)心對于審美的認知。

吳曉邦作為“新舞蹈藝術(shù)”的創(chuàng)造者，他的舞蹈呈現(xiàn)都是對舞蹈創(chuàng)造理念的一種科學(xué)的詮釋。在現(xiàn)代舞《一片綠葉》當中，吳曉邦將膠州秧歌融入現(xiàn)代舞的運用當中，并將其與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來進行了創(chuàng)造。這樣的作品是一種結(jié)合了民族的舞蹈特色和現(xiàn)代氣息緊密連接的舞蹈藝術(shù)，這種相互滲透的新舞蹈能夠展現(xiàn)出中國文化當中的包容性。這樣的舞蹈能夠表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，并融入中國的現(xiàn)代舞蹈。中國的舞蹈經(jīng)過幾千年的發(fā)展歷程，其超越了固定模式下的舞蹈藝術(shù)，將舞蹈藝術(shù)當中融入與新時代文化相關(guān)的因素。這樣的方式能夠讓舞蹈藝術(shù)在時代發(fā)展的過程中不斷更新自身的舞蹈觀念，從而反映社會的一種風(fēng)氣，讓舞蹈與現(xiàn)實社會緊密聯(lián)系起來?，F(xiàn)代舞蹈的理念將我國傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式進行了一定的傳承，并在本身的基礎(chǔ)上進行了觀點的創(chuàng)新和融合，從而表現(xiàn)出一種全新的舞蹈藝術(shù)。

中國現(xiàn)代舞的發(fā)展在迎合了歷史發(fā)展潮流的過程中能夠繼承原本舞蹈動作的創(chuàng)造性，并在原本的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)造性的發(fā)展。這種舞蹈形式不應(yīng)當僅僅局限于自身的傳統(tǒng)文化，還更加應(yīng)當注重自身特色的發(fā)展，只有這樣才能跟上時代的腳步，并向世界展示自己的風(fēng)采。