電影《八子》從人性視角折射出的革命斗爭精神

彭玉蘭

(贛南師范大學(xué)，江西 贛州 341000)

在中國共產(chǎn)黨艱辛曲折的革命歷程中，無數(shù)革命先烈舍生忘死、無私奉獻(xiàn)、壯烈犧牲，孕育了一批內(nèi)涵豐富、催人奮進(jìn)的革命精神，其中誕生于中央革命根據(jù)地的“蘇區(qū)精神”已經(jīng)成為中國革命精神史上的一面鮮艷旗幟，融入中國共產(chǎn)黨人的血脈之中，激勵著我們不斷前進(jìn)。影片《八子》以1934年秋紅軍第五次反“圍剿”失敗為切入視角，講述了紅軍排長楊大牛在六個弟弟犧牲后，為了確保大部隊(duì)安全撤退，帶領(lǐng)最小的兄弟和全排戰(zhàn)士拼死戰(zhàn)斗直至全部壯烈犧牲的感人故事。影片從基層紅軍戰(zhàn)士的視角展開敘述，生動地再現(xiàn)了當(dāng)年蘇區(qū)群眾積極參加紅軍、保衛(wèi)革命成果的故事背景，通過以點(diǎn)帶面的方式訴說著蘇區(qū)人民為革命付出的巨大犧牲，從人性視角折射出中國共產(chǎn)黨人的初心使命,鑄就了中國革命史上的巍峨豐碑和悲壯底色。

一、向死而生的犧牲精神

《八子》作為一部革命戰(zhàn)爭題材電影，通過戰(zhàn)場全景鏡頭和細(xì)節(jié)寫實(shí)敘事，立體地展現(xiàn)了真實(shí)的革命斗爭歷史和殘酷的戰(zhàn)爭場面。在影片開頭部分，就通過激烈的戰(zhàn)斗場景對影片的整體敘事格調(diào)進(jìn)行了定位，緊張的節(jié)奏、壓抑的氣氛，為隨之而來的瘋狂機(jī)槍大屠殺做好了鋪墊。國民黨軍官下令開槍前的吸煙特寫和被俘戰(zhàn)士犧牲的鏡頭，為整部影片明確了“血與火”的藝術(shù)基調(diào)。影片采用全景式、全時空的敘事角度，多次運(yùn)用大全景的鳥瞰鏡頭展現(xiàn)遠(yuǎn)距離爆破場面和個體死亡特寫，用4500個炸點(diǎn)制造出的爆炸特效，渲染出反“圍剿”戰(zhàn)爭的慘烈，高度還原出接近歷史真實(shí)的戰(zhàn)斗場景，使觀眾對戰(zhàn)爭的殘酷、英雄的犧牲有了更真實(shí)的感知。通過高度逼真的視覺特效和立體音響，在觀眾頭腦中反復(fù)固化一個簡單而又復(fù)雜的意象——死亡。脆弱的生命本體在漫天的炮火和橫飛的子彈面前是如此不堪一擊，但生命所承載的革命斗爭精神在兇殘的敵人面前又是如此堅(jiān)不可摧，使觀眾從革命斗爭與生命消亡的角度感受著雙重沖擊。隨著故事的逐步推進(jìn)，各種類型化的戰(zhàn)斗場景不斷出現(xiàn)，從壕溝林立的陣地戰(zhàn)到突然而至的遭遇戰(zhàn)，從赤手空拳的肉搏戰(zhàn)到奪取要塞的攻堅(jiān)戰(zhàn)，死亡的氣息漸漸彌漫開，紅軍戰(zhàn)士犧牲的場景頻頻出現(xiàn)。同時，通過正反鏡頭和交叉剪輯加快敘事節(jié)奏，運(yùn)用蒙太奇手法展現(xiàn)戰(zhàn)斗的緊張氛圍，增添了戰(zhàn)爭的緊張感和恐怖感。

回顧中國共產(chǎn)黨的光榮革命歷史，有著許許多多革命先烈，為了心中的崇高革命理想，毫不保留地奉獻(xiàn)出自己的一切。在當(dāng)時中央領(lǐng)導(dǎo)層的錯誤指揮下，第五次反“圍剿”斗爭失敗后，整個紅軍隊(duì)伍士氣低迷，紅軍戰(zhàn)士面臨生與死的艱難抉擇，正在經(jīng)歷著巨大的心理考驗(yàn)和思想斗爭，這是革命者從稚嫩走向成熟的必然過程。例如，作為影片主角的滿崽，從一開始滿懷理想，為了參加紅軍離家出走，但當(dāng)他真正來到紅軍隊(duì)伍中，看到身邊活蹦亂跳的紅軍戰(zhàn)士轉(zhuǎn)眼之間就犧牲了，切身感受到戰(zhàn)爭的殘酷后，內(nèi)心充滿強(qiáng)烈的恐懼感并想打退堂鼓。對于一個剛剛上戰(zhàn)場的新兵來說，在目睹戰(zhàn)友死亡的殘酷場面后產(chǎn)生恐懼和退縮心理，這是很正常的，完全符合人們內(nèi)心深處渴望生存的本能。但是隨著不斷經(jīng)歷著“血與火”的考驗(yàn)，紅軍戰(zhàn)士都逐步走向成熟。事實(shí)上，所有的紅軍戰(zhàn)士，從原來的農(nóng)村小伙成長為合格的紅軍戰(zhàn)士，都經(jīng)歷了一個由恐懼死亡到無懼生死的過程，促進(jìn)他們不斷成長的就是頑強(qiáng)的革命意志和偉大的犧牲精神。影片從楊大牛的革命經(jīng)歷和情感變化中，表現(xiàn)了英雄人物由個人到集體、由小家到國家的成長蛻變和思想升華，對集體主義背景下的中國式英雄進(jìn)行了個性化詮釋，展現(xiàn)了個人情感和民族大義的匯合交融。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇區(qū)時期贛南地區(qū)參加革命的共有90多萬人，有名有姓的烈士達(dá)10.8萬人。影片中的“八子”就是這些紅軍將士的代表和縮影，他們投身革命、堅(jiān)守初心、英勇無畏、向死而生。正是因?yàn)橛兴麄兊臒o私奉獻(xiàn)，我們的黨和人民軍隊(duì)才能在艱難曲折中走向勝利，才有了今天的美好幸福生活。影片中驚心動魄的戰(zhàn)爭場景，硝煙四起、炮火橫飛、泥地槍戰(zhàn)、叢林肉搏的場面，在帶來酣快淋漓的視覺感受的同時，也讓觀眾在心中升起一層敬意，這是對偉大的自我犧牲精神的敬意。正因?yàn)橛辛烁锩飞蠠o數(shù)先烈的壯烈犧牲，才鋪就了中國革命走向勝利的道路，才凝聚了一種向死而生的犧牲精神。從人類的自然本能和內(nèi)心需求來說，任何人都渴望生存，在任何困境中都會想盡辦法讓自己活下來，但是當(dāng)面臨革命事業(yè)和個人生死選擇時，紅軍將士卻決然地選擇犧牲自己來成就革命事業(yè)。如影片最后時刻，一個個衣衫不整、斗志高昂的紅軍將士仿佛是一只只跳入烈火涅槃重生的鳳凰，革命英雄向死而生的精神在這里展現(xiàn)得淋漓盡致，推動著電影情節(jié)不斷起伏跳躍，讓觀眾全身心地完全投入其中。

二、矢志不渝的革命信念

中國共產(chǎn)黨的初心就是為人民群眾謀幸福、為中華民族求解放。中國革命之所以能取得成功，很大原因就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人始終堅(jiān)持自己的革命理想，為了中華民族解放事業(yè)不懈奮斗。影片《八子》中的紅軍將士面對各種困難始終沒有放棄革命理想，一直堅(jiān)持戰(zhàn)斗，堅(jiān)信戰(zhàn)爭必將取得勝利。與以往的戰(zhàn)爭電影相比，《八子》沒有回避紅軍所面臨的困境和軍事指揮上的失誤，為了更好地表現(xiàn)這種革命面臨重大挫折的悲涼情境，在影片的戰(zhàn)爭場景中，多次出現(xiàn)戰(zhàn)士們的小腿下半部分的中近景。戰(zhàn)士們腳踩泥濘，一步一步在槍林彈雨中艱難前進(jìn)，望著戰(zhàn)友的尸體掩面而去，真實(shí)地展現(xiàn)了戰(zhàn)斗的艱難，令觀眾為之震動和感染。影片花巨大篇幅來展現(xiàn)各種戰(zhàn)爭場景，其實(shí)始終是在傳遞一種信念，那就是革命理想的力量，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的紅軍一定能走向勝利，戰(zhàn)爭越殘酷，犧牲越壯烈，革命信念越堅(jiān)定。在細(xì)節(jié)敘述上，影片既展示了紅軍所受到的重創(chuàng)，也通過白軍的飛機(jī)大炮客觀表現(xiàn)了雙方軍事實(shí)力和戰(zhàn)爭裝備方面的巨大差距。因此，在一場場生死之戰(zhàn)結(jié)束后，影片總會以俯拍的視角展現(xiàn)犧牲的全景，并將這種全景放置到了巍峨的群山中。群山不僅是戰(zhàn)斗和犧牲發(fā)生的空間，也是犧牲戰(zhàn)士的歸屬，更是共和國的“誕生之地”。影片用低飽和度的中灰色調(diào)和航拍的視角，緩緩地展現(xiàn)紅土地時，這片偉大而神奇的紅土地?fù)嵛苛私^境中的犧牲，似乎寓示著共和國必將從這里走來。

對電影《八子》的欣賞與解讀，不能僅僅局限于影片故事情節(jié)本身，而是要跳到故事之外的歷史時空，從第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的特殊歷史文化環(huán)境來審視。當(dāng)時的中國社會，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，不同階級之間在生產(chǎn)資料爭奪上存在激烈的對立與沖突。根據(jù)馬克思主義社會發(fā)展理論，隨著經(jīng)濟(jì)社會矛盾不斷激化，階級之間的斗爭最終必然以戰(zhàn)爭的方式反映出來。影片中的紅軍與白軍分別是共產(chǎn)黨和國民黨的軍隊(duì)，雙方之間發(fā)生了你死我活的戰(zhàn)爭，而這場持久復(fù)雜的戰(zhàn)爭也是不同階級之間的戰(zhàn)爭。比如，影片中的一個重要人物——老趙，作為片中紅軍戰(zhàn)士里年紀(jì)最大的老兵，有著一副成熟老練的做派，但是更多時候是像父親一樣關(guān)愛著部隊(duì)里的年輕戰(zhàn)士。當(dāng)他說起以前的行當(dāng)時，也要強(qiáng)調(diào)他盜了地主老財(cái)?shù)哪?，由此反映出?dāng)時激烈的階級對立和階級矛盾?！栋俗印纷鳛橐徊糠从弛M南蘇區(qū)人民參加紅軍反抗國民黨反動派壓迫的主旋律影片，通過細(xì)節(jié)描寫蘇區(qū)群眾遭受的沉重壓迫，從影片人物的愛恨情仇中折射出矛盾的尖銳，真實(shí)地反映了蘇區(qū)群眾為了保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)迸發(fā)出的強(qiáng)大斗爭精神。影片以慷慨激昂的節(jié)奏推動故事線性發(fā)展，并最終以悲情式結(jié)尾展現(xiàn)了人物的個性、情感和命運(yùn)。在革命戰(zhàn)爭年代，個人命運(yùn)最終必將融入歷史滄桑沉浮之中 ,所有紅軍將士堅(jiān)定的革命信念和革命樂觀主義精神才是革命取得勝利的重要保障，這種為了解放勞苦大眾努力奮斗的崇高精神境界，從人性高度和心理深度感染和震懾著每一位觀眾。

革命是一項(xiàng)偉大而光榮的事業(yè)，無數(shù)的革命者為之犧牲奉獻(xiàn)。以當(dāng)時蘇區(qū)的情形來看，真的是“最后一碗米當(dāng)軍糧、最后一尺布做軍裝”，為什么蘇區(qū)的人民群眾會有這么高漲的革命熱情，如此積極地參與和支持革命事業(yè)？最根本的原因，就是共產(chǎn)黨為國為民的初心使命，始終激勵和引領(lǐng)著蘇區(qū)群眾投身到火熱的革命潮流當(dāng)中。

三、公私分明的家國情懷

在中國的傳統(tǒng)文化觀念中，往往是家國一體，國是大的家，家是小的國。在此基礎(chǔ)上形成的家國情懷，是指社會中的個體成員對集體利益的內(nèi)心認(rèn)同與尊崇、對共同責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)。影片《八子》生動地詮釋了犧牲小家保全大家的家國情懷。影片包含了非常豐富的情感內(nèi)容，有血脈相通的母子情、骨肉相連的兄弟情、赤膽忠心的戰(zhàn)友情、深沉厚重的家國情，這些不同的情感之間不可避免地存在沖突。影片在濃濃親情與革命大義之間，沒有簡單展現(xiàn)母親的偉大，而是設(shè)置了多次反復(fù)的矛盾沖突，通過家庭的犧牲與滿崽的成長，構(gòu)筑了家國之間的橋梁，巧妙地展現(xiàn)了個人命運(yùn)和國家命運(yùn)之間的關(guān)系。如滿崽準(zhǔn)備參加紅軍時，楊大牛面對自己唯一的弟弟再上戰(zhàn)場，心中充滿了糾結(jié)與不忍，作為家中長子的他，理當(dāng)為楊家保存血脈。但是他不僅是楊家的大哥，他更是一名紅軍指揮員。當(dāng)他誤以為滿崽當(dāng)逃兵時，他狠下心來，毅然決然地開槍。而之后，滿崽要去執(zhí)行任務(wù)時，二人展現(xiàn)出的深厚兄弟情令人感動。

影片對人物的刻畫，也改變了以往主旋律影片過分突出人物政治屬性的缺點(diǎn)，更注重的是從人性視角刻畫紅軍戰(zhàn)士的豐富情感和真實(shí)形象。比如，面對食物匱乏時表現(xiàn)出來的饑餓感，特別是當(dāng)老趙說起贛南特色菜“米粉肉”時，戰(zhàn)士們的生動表情，展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的真實(shí)、飽滿的人物形象。其中，一名紅軍戰(zhàn)士坐在草地上輕輕地用贛南方言哼唱起當(dāng)?shù)孛窀琛对鹿夤狻?，清涼的夜色、悲涼的歌聲，生動地表現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士的復(fù)雜情感。影片結(jié)合情節(jié)敘事的推進(jìn)發(fā)展，通過回閃、跳躍、補(bǔ)敘等敘事技巧，將母子情、兄弟情、戰(zhàn)友情進(jìn)行連接，故事線、情感線雙線并進(jìn)、緊緊相扣，在飽滿的故事空間和充沛的情感張力中，折射出革命者公私分明的家國情懷。

傳統(tǒng)戰(zhàn)爭電影多以男性話語為主，而《八子》里的母親和蘭花則是精神的依托和柔情的象征，不同于男性的戰(zhàn)場英雄式表達(dá)，她們是革命英雄背后的堅(jiān)定支持者，是對美好生活的向往者。影片中偶爾穿插的回憶情節(jié)更是直接抒情，深入人心。母親親手做的八個紅肚兜，母親在樹下喊著“把弟弟們都帶回來”，母親在樹下等待的身影，八個孩子在田野小路中奔跑回家的場景，還有蘭花送滿崽時依依惜別的場景……母送子，妹送郎，都是影片中最直接的情感表達(dá)。通過女性視角中對家庭與親人的眷戀和不舍，表現(xiàn)出一種混雜著男人血性和女性柔美的復(fù)合情感，生動地詮釋了蘇區(qū)人民濃烈的家國情懷。

《八子》是一部從全新視角反映革命戰(zhàn)爭的影片，通過楊媽媽與八個走上戰(zhàn)場的孩子之間彼此牽掛卻無法團(tuán)圓的悲情故事，將人性視角和情感因素融合在一起 ,從犧牲精神、革命信念、家國情懷等方面折射出偉大的革命斗爭精神，觸動著觀眾內(nèi)心深處最柔軟的地方，極具思想深度和人性光芒。