美育視角下電影藝術(shù)的審美特征、審美選擇與美育實(shí)現(xiàn)

邵珠春

(棗莊學(xué)院 初等教育學(xué)院，山東 棗莊 277160)

1911年，喬托·卡努杜發(fā)表了著名的《第七藝術(shù)宣言》，在書(shū)中，喬托·卡努杜稱電影是一種綜合了音樂(lè)、繪畫、建筑、雕塑、詩(shī)歌與舞蹈這六大藝術(shù)的“第七藝術(shù)”。作為集六大藝術(shù)為一體的綜合藝術(shù)形式，電影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與古老藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。電影具有的綜合性、運(yùn)動(dòng)性、逼真性和蒙太奇性使電影成為一門再現(xiàn)與表現(xiàn)生活的藝術(shù)，能夠通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式再現(xiàn)生活的美好，表現(xiàn)英雄的偉大與崇高。電影藝術(shù)在聲畫同步的審美敘事中完成了對(duì)人的情感價(jià)值和審美境界的提升，持續(xù)作用于人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官，使人們?cè)谇楦械耐襟w驗(yàn)中形成審美的通感效應(yīng)，進(jìn)而潛移默化地將電影所傳達(dá)的審美內(nèi)蘊(yùn)內(nèi)化于心，形成情感的持久震動(dòng)。電影通過(guò)審美敘事進(jìn)而傳遞出內(nèi)蘊(yùn)在審美圖像之中的德育內(nèi)涵，并作用于人的道德情感，使人在觀影的同時(shí)得到心靈與視覺(jué)的雙重審美感受，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美認(rèn)知的價(jià)值提升，在內(nèi)外兩方面形成對(duì)人們心靈與情感的雙重美育。

一、電影藝術(shù)的審美特征

電影藝術(shù)的綜合性決定了電影的審美不同于一般的藝術(shù)審美，其審美的時(shí)間性、敘事的典型性和聲畫同步性使電影成為審美素養(yǎng)提升的關(guān)鍵，尤其是作為大眾審美的普及性，使觀影成為提升個(gè)人審美素養(yǎng)的最佳渠道。這種借影像的方式以情感來(lái)影響觀眾的藝術(shù)形式，使鏡頭成為一種無(wú)形的力量，使其成為一種沒(méi)有文字的說(shuō)服藝術(shù)，改變了我們審美提升的渠道和方式，成為大眾審美提升的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與精神支撐。

(一)體驗(yàn)的超越性

電影作為一項(xiàng)服務(wù)大眾、教育大眾的藝術(shù)形式，不能僅僅成為商業(yè)盈利的手段，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起傳播正面價(jià)值和美好事物的積極力量。引導(dǎo)受眾對(duì)美的追求是電影工作者應(yīng)盡的義務(wù)，引導(dǎo)受眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀更是其不可推卸的責(zé)任。在當(dāng)下，高校利用電影藝術(shù)的形式提高大學(xué)生的審美教育是最為直觀有效的手段?！芭c傳統(tǒng)教育相比，電影美育具有接受條件的全方位性和傳播的高效性，電影能夠使情感跳動(dòng)起來(lái)，活潑起來(lái)，只有電影才能夠使情感現(xiàn)實(shí)化和劇情化?！彪娪懊烙δ茏罹咛厣牡胤皆谟谒囆g(shù)的沉浸式體驗(yàn)，觀眾在觀影的同時(shí)能夠產(chǎn)生一種在場(chǎng)的藝術(shù)生活體驗(yàn)。電影所要傳遞的價(jià)值觀念、審美理想在潛移默化中深入到觀眾的內(nèi)心，進(jìn)而對(duì)觀眾的精神世界產(chǎn)生直接的審美效應(yīng)，使受眾在觀影過(guò)程和回味過(guò)程中心靈得到凈化，加深了觀眾對(duì)藝術(shù)審美的同感效應(yīng)。在認(rèn)可電影形式、內(nèi)容的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的情感體驗(yàn)，從而在觀影中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的“自我”存在。在此，觀眾產(chǎn)生了一種與劇中主人公同呼吸共命運(yùn)的高峰審美體驗(yàn)，進(jìn)而在這種緊張的超我狀態(tài)下產(chǎn)生強(qiáng)烈的移情反應(yīng)，潛意識(shí)里將自我與影片人物同化，進(jìn)而以主人公的觀察視角和審美視野來(lái)參與其活動(dòng)。這種觀影的“超我”體驗(yàn)將自我經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人情感和思想判斷完全融入到觀影過(guò)程，從而強(qiáng)化了觀影者的主體地位和審美體驗(yàn)。電影直接作用于受眾的移情體驗(yàn)勝過(guò)其他任何一門藝術(shù)形式，它所帶給觀眾的情感體驗(yàn)和心靈震撼遠(yuǎn)超枯燥的藝術(shù)解讀和道德說(shuō)教。體驗(yàn)式的審美教育使大學(xué)生能夠更加迅速地審視自我，從而為其審美觀的確立奠定基石，成為其審美認(rèn)知的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。

(二)時(shí)間的濃縮性

電影的播放時(shí)間原來(lái)由于膠片的限制一般控制在120分鐘左右，現(xiàn)在依然約定俗成地沿用這個(gè)時(shí)間，因其時(shí)間的有限性使受眾不會(huì)在沉浸式體驗(yàn)中感到疲勞，便于大眾在相對(duì)有限的時(shí)間里完成對(duì)自我的審美關(guān)照與價(jià)值審視。時(shí)間的有限性能夠防止類似對(duì)電視劇般的追劇行為發(fā)生，從而有效避免了單純?yōu)榱斯适聝?nèi)容和情節(jié)而忽略審美主旨的審美偏離現(xiàn)象，使大學(xué)生能夠集中精力去思考電影所承載的思想內(nèi)涵和美學(xué)信息。電影文學(xué)敘事的濃縮性使思想與美學(xué)傳達(dá)更為集中和深刻，增強(qiáng)了受眾在短時(shí)間內(nèi)的感官體驗(yàn)與心靈震撼。另一方面，電影色調(diào)的藝術(shù)化處理也更加貼合電影的敘事需求，符合受眾的審美期待，故而擴(kuò)大了受眾的審美體驗(yàn)，有效防止了審美疲勞。此外，電影藝術(shù)中抑惡揚(yáng)善的敘事內(nèi)容使美育過(guò)程有了更為深刻的價(jià)值溢出，形成了電影藝術(shù)在美育與德育中的雙重審美建構(gòu)。

(三)敘事的深刻性

正如弗雷里赫所說(shuō)，電影作為一門交叉藝術(shù)形式，在視覺(jué)形象表現(xiàn)中具有與繪畫、雕塑相似的視覺(jué)感染力；在聽(tīng)覺(jué)感知中又具有同音樂(lè)藝術(shù)相似的音響構(gòu)成與節(jié)奏美學(xué)；在文學(xué)表現(xiàn)中具有與文學(xué)敘事相同的表現(xiàn)方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言、故事的情節(jié)反映現(xiàn)實(shí)生活。尤其是電影蒙太奇技術(shù)手段的應(yīng)用，能夠?qū)⒉煌瑫r(shí)間、不同空間的藝術(shù)形象呈現(xiàn)在同一畫面，便利了電影審美敘事的直觀表現(xiàn)，使受眾更易捕捉到影片所要傳達(dá)的美學(xué)思想與精神內(nèi)涵。“從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來(lái)看，影視作品是創(chuàng)作主體進(jìn)行情感表達(dá)宣泄和升華的產(chǎn)物；從藝術(shù)接受的角度來(lái)看，影視作品也是接受主體情感賴以宣泄和升華的刺激物。”電影美育的過(guò)程正是藝術(shù)創(chuàng)作主體與接受主體思想交流與碰撞的過(guò)程，正是在這一過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美視野通過(guò)電影的視角傳達(dá)給受眾，在感受敘事內(nèi)涵的同時(shí)亦感受到創(chuàng)作主體所要傳遞的思想內(nèi)涵與美學(xué)意蘊(yùn)。

(四)影響的持續(xù)性

電影美育是伴隨觀影期待、觀影體驗(yàn)、觀影反思和觀影交流構(gòu)成的一系列動(dòng)態(tài)過(guò)程?！半娪懊烙淖非髴?yīng)以‘立人’為宗旨，走向深層的人文精神，著眼于人性的完美和人生境界的提升?！彼龑?dǎo)受眾向善尚美、樂(lè)知篤行，一探電影藝術(shù)所要傳遞的人文藝術(shù)精神和美學(xué)內(nèi)涵。電影的審美世界不僅是表象所傳達(dá)出的畫面審美與音響特效，還包括影片背后蘊(yùn)含的直指主體內(nèi)在價(jià)值的生命體驗(yàn)，電影在此成為這種精神內(nèi)涵傳達(dá)的中介，觀眾在觀影的主客體統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了審美的高峰體驗(yàn)，使個(gè)人審美和道德情感在這一過(guò)程中得到升華。影片的落幕并不意味著電影審美效果的完全結(jié)束，從另一種意義上來(lái)說(shuō)反倒是審美體驗(yàn)的重新開(kāi)始。影片所傳遞的審美體驗(yàn)伴隨觀眾的現(xiàn)實(shí)生活以一種更為直接和理性的方式繼續(xù)，離開(kāi)影院的觀眾在現(xiàn)實(shí)生活與電影理想的對(duì)比關(guān)照中實(shí)現(xiàn)了對(duì)生活美學(xué)的更深層領(lǐng)悟，同時(shí)感悟到電影所要傳遞的更深層信息。照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)、回歸現(xiàn)實(shí)、影響現(xiàn)實(shí)是電影美育的最終目的，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與電影的比照，觀眾更易產(chǎn)生對(duì)自我和世界的審美判斷和價(jià)值提升，從而獲得最終的審美愉悅，產(chǎn)生積極的價(jià)值追求和審美關(guān)照，進(jìn)而領(lǐng)悟生活的本質(zhì)和電影作品所要傳達(dá)的深刻內(nèi)涵，使其審美能力最終得以提升。

二、電影藝術(shù)的審美選擇

影像相較于文字來(lái)說(shuō)更容易引起大家的審美共鳴，從而使彼此的交流更加方便。生物學(xué)指出，人類是通過(guò)視覺(jué)來(lái)體驗(yàn)世界的，這是鏡像神經(jīng)元的力量，它使我們?cè)谄聊簧峡吹矫篮镁跋髸r(shí)會(huì)產(chǎn)生同樣的審美期待。這種視覺(jué)刺激與大眾從生活經(jīng)驗(yàn)中獲得的審美經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)數(shù)據(jù)庫(kù)相結(jié)合，從而產(chǎn)生共同的審美感受。影像藝術(shù)的視覺(jué)素養(yǎng)以新的潮流來(lái)影響當(dāng)代受眾的審美選擇，它面向所有人開(kāi)放，通過(guò)影像敘事的力量將寓于其中的審美傳遞給受眾。對(duì)于受眾來(lái)講，最好的審美體驗(yàn)方式就是參與其中，并在這一過(guò)程中創(chuàng)造屬于自己的審美世界。

在當(dāng)代，影響受眾對(duì)電影藝術(shù)選擇的因素有來(lái)自自身的文化因素，也有來(lái)自電影作品影像審美的外在因素。就當(dāng)下影響受眾選擇的外在因素而言，主要表現(xiàn)為由電影不同風(fēng)格所形成的不同審美形式，但無(wú)論是哪種藝術(shù)風(fēng)格，其總是從不同的視角反映當(dāng)代社會(huì)的審美文化。就當(dāng)下的電影藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看，主要有以下幾種審美表現(xiàn)：一是以“呆萌文化”為標(biāo)志的“二次元審美”，主要以解構(gòu)傳統(tǒng)、背離崇高為典型特征；二是以追逐商業(yè)利益為目的的“娛樂(lè)式審美”，主要表現(xiàn)為追求娛樂(lè)至上、感官至上的視覺(jué)消費(fèi)；三是以傳播主流價(jià)值觀、主流審美文化，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量和正確價(jià)值觀為主導(dǎo)的審美文化。

(一)二次元審美的流行

所謂二次元審美，即是以強(qiáng)烈的非現(xiàn)實(shí)的呆萌、卡通、動(dòng)漫等形式呈現(xiàn)的具有擬人化、偶像化的虛幻審美世界。其受眾主要以新生代、網(wǎng)生代為代表。二次元審美的產(chǎn)生，既有新媒體發(fā)展和媒介革命所帶來(lái)的新的審美娛樂(lè)方式的影響，同時(shí)也與生產(chǎn)者投其所好的刻意引導(dǎo)密切相關(guān)。二次元審美使當(dāng)代大學(xué)生沉迷于虛幻和游戲般的“烏托邦世界”不能自拔，形成了對(duì)現(xiàn)實(shí)中主流價(jià)值觀的消解?！岸卧娪懊缹W(xué)重視作品內(nèi)部完整的世界觀和特定世界呈現(xiàn)，人物行為方式和關(guān)系力圖體現(xiàn)腐、燃、虐、萌等較典型的 ‘二次元向’設(shè)置。還包括人物形象的低幼、萌化、中性、柔弱化; 被架空的虛妄想象和自我陶醉式的時(shí)空景觀; 價(jià)值觀念上崇尚庸常瑣碎的日常生活體驗(yàn)與審美。”這種審美方式完全顛覆了傳統(tǒng)影視的審美體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化與經(jīng)典審美的戲謔式惡搞與解讀消解了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。在電影《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》中，二次元審美消解了觀眾對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典動(dòng)畫的認(rèn)知，影片中的時(shí)空混亂映射出當(dāng)代審美趨向的混亂，鳥(niǎo)不拉屎大王強(qiáng)大力量背后是如蠅般渺小的本體，所反映的是當(dāng)代許多人強(qiáng)大身軀背后渺小與脆弱的靈魂，是對(duì)撕掉偽裝的虛偽人士的嘲諷。對(duì)屌絲文化的推崇也暗合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)流行文學(xué)的現(xiàn)狀，白日夢(mèng)與不切實(shí)際的幻想使人夢(mèng)想一夜成為萬(wàn)眾矚目的英雄，充滿調(diào)侃的畫面語(yǔ)言消解了神圣、崇高和公眾的傳統(tǒng)認(rèn)知，在重口味惡搞與屌絲文化的結(jié)合中，拯救世界的英雄變成了微不足道的少年郎，力量源泉也變成吐槽。這既與當(dāng)下電視綜藝節(jié)目的引導(dǎo)有關(guān)，也與人們的精神危機(jī)有關(guān)，影片的熱播體現(xiàn)出在當(dāng)下媒體融合時(shí)代下因受眾界限消失而引發(fā)的審美解構(gòu)和認(rèn)知顛覆。以《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》為代表的二次元審美文化形成了對(duì)影視文化的中西雜糅，其一方面體現(xiàn)了當(dāng)下動(dòng)畫原創(chuàng)思想的匱乏，另一方面也暗合了某些特定群體精神匱乏的白日夢(mèng)生活狀態(tài)。拼湊的畫面、混亂的敘事體現(xiàn)出二次元審美的碎片化與非主流，本質(zhì)上反映出價(jià)值觀危機(jī)狀態(tài)下的精神空白。

(二)娛樂(lè)式審美的泛化

“隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平的提高，后現(xiàn)代文化思潮的推波助瀾，一部分當(dāng)代視覺(jué)文化只顧追求感性欲望，一味崇尚時(shí)尚流行，娛樂(lè)化、同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重，使得觀眾產(chǎn)生審美疲勞。”以?shī)蕵?lè)代替審美的影視節(jié)目使娛樂(lè)功能無(wú)限放大，利益至上、娛樂(lè)至上的審美觀消解了電影藝術(shù)傳播的崇高與神圣。對(duì)傳統(tǒng)紅色經(jīng)典的解構(gòu)、對(duì)抗戰(zhàn)歷史自嗨式的娛樂(lè)導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義的盛行，小鮮肉、小蘿莉、奢侈品成為青年一代競(jìng)相追逐的審美目標(biāo)。審美弱化、審美異化現(xiàn)象的背后是長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)大學(xué)生審美教育、理想教育的缺失，是審美教育匱乏的直接表現(xiàn)。如果任由這種現(xiàn)象進(jìn)一步發(fā)展，以?shī)蕵?lè)至上、金錢至上為特征的娛樂(lè)文化快餐會(huì)進(jìn)一步將大學(xué)生的審美引入到功利、迷茫的審美異化狀態(tài)。電影《西虹市首富》以極其夸張的表現(xiàn)手法，在戲謔性的敘事結(jié)構(gòu)中展示出金錢的無(wú)所不能和娛樂(lè)至死的審美狀態(tài)，從反面展示出對(duì)當(dāng)下這一社會(huì)現(xiàn)象的思考和諷刺。影片在表面上看是對(duì)金錢至上的拜金主義和娛樂(lè)至死審美文化的追捧，實(shí)則是對(duì)這種審美文化的無(wú)情諷刺：屌絲逆襲、中年油膩大叔獲取小蘿莉的芳心……社會(huì)物質(zhì)的極大發(fā)展和生存壓力的急劇增長(zhǎng)使充滿幻想、不切實(shí)際的審美文化大放異彩，網(wǎng)絡(luò)粉絲文化的流行導(dǎo)致部分人群的審美觀、價(jià)值觀畸形發(fā)展，而這部電影正是對(duì)這種審美文化的深刻揭露和無(wú)盡嘲諷。

(三)主流審美文化的重塑

對(duì)傳統(tǒng)主流審美文化的當(dāng)代建構(gòu)和審美重塑能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得更好的傳承。近年來(lái)不少主流影片以新時(shí)代的審美實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)審美文化的價(jià)值重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育內(nèi)涵的當(dāng)代傳遞，為大學(xué)生審美教育帶來(lái)了無(wú)以復(fù)加的審美體驗(yàn)。電影《百鳥(niǎo)朝鳳》以鄉(xiāng)土美學(xué)的敘事視角，發(fā)出了對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)在當(dāng)代生存狀況的深刻追問(wèn)。影片以嗩吶的傳承發(fā)展為線索，實(shí)則深刻指向了以傳統(tǒng)民藝為載體的中國(guó)傳統(tǒng)道德秩序的破裂與重建。影片以樸實(shí)的鄉(xiāng)村文化為出發(fā)點(diǎn)，觸及了觀眾內(nèi)心深處對(duì)靈魂故鄉(xiāng)的懷念，伴隨民間文化消失的不僅是其賴以生存的物質(zhì)載體，更是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)賴以生存的道德秩序與文化結(jié)構(gòu)。影片從焦、游兩代人之間嗩吶藝術(shù)的生存現(xiàn)狀，深刻揭示出當(dāng)代社會(huì)變革下傳統(tǒng)文化的生存危機(jī)，揭示出人們內(nèi)心深處的精神焦慮。沒(méi)有了故土，精神將何處安放？影片所傳遞的美學(xué)價(jià)值與審美視角引發(fā)了人們對(duì)自我存在與文化存在的深層思考，帶給受眾觸及靈魂的審美體驗(yàn)；電影《沂蒙六姐妹》以獨(dú)特的敘事美學(xué)，從女性視角為我們展現(xiàn)出孟良崮戰(zhàn)役中后方人民的真實(shí)世界。影片通過(guò)對(duì)女性群體的集體歌頌與贊揚(yáng)，讓我們重溫戰(zhàn)爭(zhēng)后方不被世人關(guān)注的普通女性及其在國(guó)家解放過(guò)程中表現(xiàn)出的犧牲精神、革命精神。影片以詩(shī)意的敘事畫面向受眾傳達(dá)出一段凄美而又壯麗的歷史詩(shī)篇；電影《戰(zhàn)火中的芭蕾》以抗日勝利前夕中、蘇兩國(guó)人民同日本人的最后較量為出發(fā)點(diǎn)，講述了戰(zhàn)爭(zhēng)中一位平凡的女孩學(xué)習(xí)芭蕾和對(duì)愛(ài)情的憧憬。富有詩(shī)意的唯美畫面與日本軍國(guó)主義的兇殘形成鮮明對(duì)比，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，使人在感受影片帶來(lái)的緊張與殘酷的同時(shí)，激起對(duì)當(dāng)下和平與美好的珍惜。電影《戰(zhàn)狼2》和《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》通過(guò)對(duì)真實(shí)事件的改編，燃起了觀眾對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)之間責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與價(jià)值的追問(wèn)。這些電影以積極的正能量向受眾傳遞著正面的審美價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了電影對(duì)主流審美文化的重塑與傳播。

(四)影響電影審美選擇的因素

從以上電影所呈現(xiàn)的審美表現(xiàn)來(lái)看，電影制作人的審美選擇是直接影響影片審美趨向的關(guān)鍵。對(duì)制作人來(lái)講，二次元和娛樂(lè)化影視文化應(yīng)加以合理的利用，使之建立起適應(yīng)自身和社會(huì)發(fā)展的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)，提高美學(xué)品位和思想高度，從單純的惡搞、拼湊等缺乏文化深度的淺薄審美中走出，要求影視制作人不能單純追求商業(yè)利益而放棄對(duì)電影美學(xué)的審美追求和價(jià)值傳遞，應(yīng)以原創(chuàng)精神努力提升作品的審美高度和文化內(nèi)涵。

從觀眾的群體層面來(lái)看，對(duì)影像內(nèi)容的選擇也是影響電影審美趨向的誘因。觀眾對(duì)《戰(zhàn)狼2》等主流影視節(jié)目的追捧是主流審美文化回歸的催化劑。這就需要借助電影美育來(lái)提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美判斷力，從而建立屬于自身的審美價(jià)值體系。在電影美育過(guò)程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)思想和中華美育精神貫穿融入到電影美育的課堂，使大學(xué)生在觀影過(guò)程中不僅可以感受到影片拍攝視角所帶來(lái)的外在視覺(jué)審美體驗(yàn)，更能感受到影片內(nèi)在文化對(duì)人性深層追問(wèn)所帶來(lái)的審美感動(dòng)。

(五)影片的選擇和引導(dǎo)

影片的選擇要綜合考慮影片的四種屬性：一是“思想性”。思想性指的是影片要能夠體現(xiàn)出時(shí)代精神與文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出時(shí)代精神風(fēng)貌和主流價(jià)值觀，體現(xiàn)出人類共同的價(jià)值認(rèn)同和正義屬性，能夠使大學(xué)生在觀影過(guò)程中產(chǎn)生積極的心態(tài)和正確的價(jià)值觀；二是“審美性”。審美性指的是電影要具備提高觀影者審美素養(yǎng)的美學(xué)內(nèi)涵，這里的審美既包含畫面構(gòu)成的視覺(jué)形象之美，也包含內(nèi)容形式蘊(yùn)含的情感啟發(fā)之美，能夠帶給大學(xué)生更高的審美啟發(fā)，開(kāi)闊大學(xué)生的審美視野；三是“敘事性”。敘事性也就是電影的內(nèi)涵性，通過(guò)故事的敘事節(jié)奏和情節(jié)安排能夠輕松地將受眾引入影片之中，進(jìn)而產(chǎn)生移情的審美效應(yīng)，使其與影片主人公建立彼此交融的審美意境，從而更加容易地體會(huì)到影片所要傳達(dá)的內(nèi)涵主旨。四是“方向性”。影片的審美選擇應(yīng)符合主流審美文化的發(fā)展方向，電影的政治立場(chǎng)是正確而客觀的、內(nèi)容是積極向上的，在影像傳達(dá)中具有引導(dǎo)觀眾向善尚美的審美趨向。在選擇過(guò)程中可以以豆瓣網(wǎng)、時(shí)光網(wǎng)、B站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的影片評(píng)價(jià)作為重要的參考指標(biāo)，同時(shí)從專業(yè)視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)電影敘事內(nèi)容、畫面構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、美學(xué)表現(xiàn)、鏡頭拍攝等方面的專業(yè)表現(xiàn)進(jìn)行考量，結(jié)合以上影片選擇的四屬性進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，選擇適合大學(xué)生審美能力提高的優(yōu)秀影片，提高電影美育的效果和水平。

三、電影藝術(shù)的美育實(shí)現(xiàn)

(一)加快高校影院建設(shè)與發(fā)展

高校影院建設(shè)是實(shí)施電影美育的保障。通過(guò)對(duì)中國(guó)高校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國(guó)絕大多數(shù)的高校沒(méi)有設(shè)置專門的電影院，硬件的缺失導(dǎo)致電影美育功能在大學(xué)校園的缺失，沒(méi)有形成對(duì)大學(xué)生的美育促進(jìn)作用。當(dāng)前許多高校和大學(xué)城位于離市中心較為偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，周圍缺少影院等設(shè)施，導(dǎo)致大學(xué)生更多地停留在以電腦代替影院的觀影體驗(yàn)中。這樣的結(jié)果削弱了觀影的在場(chǎng)感與沉浸感，削弱了電影在大學(xué)美育中的存在價(jià)值。針對(duì)這一現(xiàn)況，高?？梢耘c業(yè)已成熟的院線影視企業(yè)相聯(lián)合，形成覆蓋大學(xué)的校園電影院線。“校園電影院線既是一個(gè)聚合體，也是一個(gè)輻射源，可以發(fā)揮其特殊的吸引力，與其他各類校園文化活動(dòng)融為一體，形成協(xié)同效應(yīng)。”進(jìn)而在此基礎(chǔ)上構(gòu)建校園美育共同體、德育共同體，形成育人的協(xié)同效應(yīng)，使不同資源共同服務(wù)于大學(xué)生美育與德育。2014年11月18日，教育部與國(guó)家新聞出版廣電總局簽署了《關(guān)于“全國(guó)校園電影院線”會(huì)商備忘錄》，由此開(kāi)啟了全國(guó)校園電影院線建設(shè)的序幕。

校園影院一方面緩解了大學(xué)生對(duì)觀影的現(xiàn)實(shí)需求，為電影美育活動(dòng)的實(shí)施提供了便利的條件，另一方面也為主流電影的傳播與發(fā)展提供了廣闊的空間。同時(shí)，高校影院將成為校園美育與思想文化傳播的重要陣地，形成文化帶動(dòng)輻射效應(yīng)，有效緩解大學(xué)美育教育缺失的現(xiàn)狀。2018年習(xí)近平總書(shū)記在給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信中強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！敝腥A美育精神必將通過(guò)電影藝術(shù)的形式廣泛傳播，為新時(shí)代青年的身心健康發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同年的12月，教育部、中共中央宣傳部發(fā)布了關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見(jiàn)：為充分發(fā)揮優(yōu)秀影片在促進(jìn)中小學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展中的重要作用，力爭(zhēng)用3到5年時(shí)間，實(shí)現(xiàn)全國(guó)中小學(xué)影視教育基本普及。在此背景下，大學(xué)電影院線的建設(shè)不僅能夠服務(wù)于本校大學(xué)生美育等各項(xiàng)教育的推進(jìn)，同時(shí)還能輻射服務(wù)于周邊的中小學(xué)教育機(jī)構(gòu)，形成中小學(xué)影視教育基地，推動(dòng)地域文化的不斷提高和向前發(fā)展。

(二)加快相關(guān)課程、師資團(tuán)體的配套設(shè)施建設(shè)

電影美育的相關(guān)課程與師資團(tuán)體建設(shè)是電影美育實(shí)施的關(guān)鍵。沒(méi)有相關(guān)課程作為引導(dǎo)，電影在很多時(shí)候只是大學(xué)生閑暇時(shí)的娛樂(lè)；沒(méi)有師資和活動(dòng)團(tuán)體，電影就成為偶爾回憶時(shí)想起的時(shí)光片段。因此，實(shí)施電影美育有必要做好電影美育的前期準(zhǔn)備與后期強(qiáng)化。在宏觀上，成立高校電影美育指導(dǎo)委員會(huì)，按照影片選擇的標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)高校電影美育的內(nèi)容與形式，合理地安排電影的播放時(shí)間。這樣既能豐富大學(xué)生的校園文化生活，同時(shí)又促進(jìn)了大學(xué)美育教育的普及與提高，發(fā)揮了電影藝術(shù)在大學(xué)美育中的審美功效和文化職責(zé)。在中觀上，開(kāi)設(shè)電影賞析、電影評(píng)論、電影美學(xué)等相關(guān)課程，通過(guò)對(duì)電影導(dǎo)演與風(fēng)格的講解形成大學(xué)生觀影的宏觀視野，形成對(duì)電影藝術(shù)的審美判斷力，能夠有效解讀電影傳遞的美學(xué)內(nèi)涵和承載的文化信息；在微觀上，對(duì)大學(xué)生觀影活動(dòng)及時(shí)跟進(jìn)，形成由教師主導(dǎo)或?qū)W生團(tuán)體構(gòu)成的觀影會(huì)，通過(guò)對(duì)影片美學(xué)品質(zhì)、文化內(nèi)涵、敘事結(jié)構(gòu)等方面的探討形成觀影體驗(yàn)的審美持續(xù)，伴隨電影審美敘事展開(kāi)，對(duì)電影敘事內(nèi)容與形式的探討能夠有效增強(qiáng)觀者的審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)電影審美內(nèi)蘊(yùn)的有效傳遞。同時(shí)，高校相關(guān)的電影藝術(shù)團(tuán)體亦能服務(wù)于周邊的中小學(xué)電影美育活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)電影美育價(jià)值內(nèi)涵的提升和服務(wù)社會(huì)的能力。

構(gòu)建良好的觀影體驗(yàn)是提高電影美育的前提，它一方面需要高質(zhì)量的影片作為基礎(chǔ)，另一方面需要視聽(tīng)效果優(yōu)秀的影院作為保障，只有在二者兼具的條件下，觀眾才有可能產(chǎn)生更高的審美體驗(yàn)。此外，由于觀眾在觀影過(guò)程中會(huì)依據(jù)自身審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)電影呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行心理再加工，所以審美主體的審美經(jīng)驗(yàn)也會(huì)影響觀影體驗(yàn)。只有在自我形象與主角形象認(rèn)知統(tǒng)一的過(guò)程中才能產(chǎn)生移情的審美效應(yīng)，進(jìn)而在潛移默化中受到影視價(jià)值觀的影響。由此，電影藝術(shù)所具有的教育功能與價(jià)值尺度使電影成功與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)從單純的商業(yè)評(píng)價(jià)中獨(dú)立出來(lái)，其對(duì)主流價(jià)值的影像投射、對(duì)社會(huì)正能量的積極傳播和對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史的美學(xué)敘事重塑了觀眾的價(jià)值觀與審美觀，促進(jìn)了大學(xué)美育的快速發(fā)展。