《冰雪奇緣2》：女性主體性的再建構(gòu)

楊 梅

(新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000)

歷來以人文關(guān)懷著稱的迪士尼一再通過塑造“公主”形象來表達(dá)時(shí)代進(jìn)步下，人們對女性的多元認(rèn)知。2013年，由克里斯·巴克與珍妮弗·李聯(lián)手執(zhí)導(dǎo)的《冰雪奇緣》一經(jīng)上映便廣受好評，成為“迪士尼文藝復(fù)興時(shí)期”最成功的動(dòng)畫長片，這與電影中閃耀的女性主義光輝是息息相關(guān)的。大量不同年齡段的女性觀眾從艾爾莎與安娜姐妹兩個(gè)角色身上得到力量。時(shí)隔六年，巴克與李又推出了《冰雪奇緣2》，續(xù)寫艾爾莎與安娜的傳奇故事。在電影中，兩位女性得到了進(jìn)一步的成長，而女性主體性也得到了再建構(gòu)。

一、《冰雪奇緣》與女性主體性建構(gòu)

所謂主體性(subjectivity)，指的是人這一主體，在社會(huì)實(shí)踐中，在面對客體時(shí)表現(xiàn)出來的一種能動(dòng)性。“就是主體在認(rèn)識客體時(shí)的主觀能動(dòng)性。它也具有自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性等形式?！瘪R克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)與主體性的實(shí)現(xiàn)是密不可分的。而女性主體性，則指“女性能夠自覺地意識并履行自己的歷史使命、社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點(diǎn)，并以獨(dú)特的方式參與對自然與社會(huì)的改造，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的需要和價(jià)值的意識?！碑?dāng)我們從這一點(diǎn)出發(fā)，考察兩部《冰雪奇緣》各自的價(jià)值時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，二者在這一點(diǎn)上是一脈相承的。

在《冰雪奇緣》中，艾爾莎呼喚與操縱冰雪的強(qiáng)大力量，使得她在童年長期與外界隔絕。直到父母因海難去世，艾爾莎即位成為阿倫戴爾的女王，才在加冕典禮上與安娜有了互動(dòng)。但很快艾爾莎因?yàn)椴粷M安娜和漢斯王子私訂終身，迸發(fā)出了令人嘩然的法力，丟下冰封的阿倫戴爾逃入雪山中。而安娜則前去找回姐姐。在歷經(jīng)一番波折后，阿倫戴爾重新回春，姐妹也發(fā)現(xiàn)了彼此是自己的真愛。對于艾爾莎來說，保護(hù)阿倫戴爾的公民，延續(xù)父輩的事業(yè)，這是艾爾莎的歷史使命、社會(huì)責(zé)任和人生義務(wù)，而作為公主和妹妹給予姐姐支持，則是安娜的使命和責(zé)任。在艾爾莎一度想放棄阿倫戴爾時(shí)，安娜不顧一切去尋找艾爾莎。在艾爾莎逐步正視自己與生俱來的冰雪魔力時(shí)，安娜也認(rèn)識到了自己作為凡人同樣有強(qiáng)大的力量，那就是愛。在整部電影中，女性并不是“他者”，除了艾爾莎在童年與少女時(shí)期曾有過一段被父母禁錮的時(shí)期以外，兩位女主角都是自己人生與身體的主宰者，并且女性能夠坦誠地共享生命體驗(yàn)與心靈感受，能攜手走向解放與自由。這正是《冰雪奇緣》對女性主體性的成功建構(gòu)。

在迪士尼動(dòng)畫電影普遍具有單部完整性，難以續(xù)寫新篇章的情況下，《冰雪奇緣2》選擇了補(bǔ)充艾爾莎一家的前史，并探討了如環(huán)保、政治博弈等更龐大、抽象甚至沉重的話題；而就兩位女主角而言，她們繼續(xù)認(rèn)識自我和參與到對外部世界的改造中來，并且《冰雪奇緣2》更強(qiáng)調(diào)了女性在“實(shí)現(xiàn)自己的需要”這方面上的意識。

二、《冰雪奇緣2》與刻板印象的再解構(gòu)

刻板印象(stereotype)即社會(huì)對于某個(gè)群體特征進(jìn)行的總結(jié)、歸納的綜合。它作為一個(gè)存在于人們頭腦中，能左右人們判斷的看法，是并不考慮事實(shí)與個(gè)體差異的。根據(jù)社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的研究，一方面，刻板印象有助于人們快速分析信息，采取行動(dòng)；另一方面，刻板印象也將導(dǎo)致偏見與歧視。而性別刻板印象一般來說，指的就是人們對于男性與女性，在形象、人格、行為以及職業(yè)期待這四個(gè)方面的固定看法。一般來說，對女性的刻板印象是在父權(quán)制社會(huì)下，男性是社會(huì)的表達(dá)者與掌權(quán)者這一情況造成的。柔弱，感性，無邏輯，孤陋寡聞，更多從事家庭角色等，是父權(quán)社會(huì)對女性的貶抑性成見。而《冰雪奇緣》完成了一次對性別刻板印象的消解。

迪士尼作為具有強(qiáng)大傳播力的公司，曾經(jīng)在其一系列電影中，迎合甚至強(qiáng)化著性別刻板印象。而迪士尼也意識到了這種危害的深遠(yuǎn)，在如《花木蘭》《瘋狂動(dòng)物城》等新出品的動(dòng)畫電影中進(jìn)行了糾偏。在《冰雪奇緣》中，女性不再是如白雪公主那樣等待王子來拯救的柔弱者，而是可以互相拯救，安娜踏入未知的雪山尋找艾爾莎，艾爾莎則在安娜瀕死時(shí)用愛喚醒了妹妹；男女兩性的愛情也不再是如《仙履奇緣》中王子與灰姑娘從一見鐘情到終成眷屬，安娜曾經(jīng)與漢斯王子一見鐘情，但隨著漢斯的野心暴露出來，安娜當(dāng)機(jī)立斷地結(jié)束了這段感情，而艾爾莎則自始至終沒有婚戀對象。最終，艾爾莎繼續(xù)做阿倫戴爾的女王，并用自己的冰雪魔法給民眾帶來歡樂，安娜則從青年克里斯托弗那里找到了愛情。一言以蔽之，在《冰雪奇緣》中，女性也可以是富有邏輯、能力高超，可以承擔(dān)社會(huì)角色的人物形象，她們也不必依附于男性。而男性角色則既有如克里斯托弗那樣正直善良者，也有如漢斯、威思頓公爵這樣的懦弱猥瑣不堪者。

在《冰雪奇緣2》中，女性同樣以一種極為主動(dòng)與強(qiáng)勢的態(tài)度去面對人生困境。如在艾爾莎發(fā)現(xiàn)自己始終被一個(gè)神秘的聲音困擾時(shí)，她決定去北方王國一探究竟，而安娜則堅(jiān)決要求陪同姐姐前去。首先，女性的勇氣在這次旅程中得到彰顯，如在迷霧攔路時(shí)，姐妹倆都沒有退縮；在阿倫戴爾人與北烏卓人兵刃相向時(shí)，艾爾莎擋在中間；在艾爾莎被熊熊大火所困時(shí)，不會(huì)魔法的安娜毅然沖進(jìn)火圈。其次，女性還有著堅(jiān)毅與果斷。如安娜在失去了姐姐、克里斯托弗與雪寶后，雖然傷心欲絕，但是她還是很快振作起來，跳過懸崖飛奔去水壩，沒有因?yàn)閭€(gè)人感情的波動(dòng)而遺忘自己肩上的責(zé)任。再次，女性的理性與智慧也是她們的生存資本。安娜在探索大船廢墟時(shí)，能夠憑借自己對船的了解找到地圖，在要摧毀水壩時(shí)，身為凡人的她知道借助土靈的力量。在待人接物上，安娜也更為成熟，比如能夠認(rèn)出并慰藉為阿倫戴爾鎮(zhèn)守邊境三十余年的軍官。理性不再是如十八世紀(jì)盧梭等啟蒙思想家認(rèn)定的那樣，是專屬于男性的品質(zhì)，女性同樣可以擁有強(qiáng)大的心靈，而不是某種充滿欲望的，會(huì)引人墮落的動(dòng)物。最后，在婚戀上，兩位女性也繼續(xù)追隨本心，安娜與克里斯托弗終成眷屬，而在童年的安娜說“王子和公主親親”時(shí)就露出了不以為然的表情，長大了也始終對異性保持距離的艾爾莎則繼續(xù)孤身一人?；橐鰫矍榕c艾爾莎的成就感和歸屬感毫無關(guān)系，女性不必通過扮演妻職母職來走向完整。兩姐妹小時(shí)候玩游戲時(shí)對一大群雪玩偶說的“所有人都結(jié)婚了”，就是迪士尼對自己過往動(dòng)畫片中幾乎千篇一律的“王子與公主幸福地生活在了一起”結(jié)局的一種自嘲，類似地，艾爾莎和雪寶也善意地吐槽了安娜當(dāng)初要和才有一面之緣的漢斯結(jié)婚，這也是迪士尼對過去“公主與王子一見鐘情”敘事套路的否定。

反之，《冰雪奇緣2》對于男性形象也進(jìn)行了解構(gòu)。在電影中，克里斯托弗每次在安娜身邊出現(xiàn)時(shí)，一心想著的都是如何向安娜求婚，還專門為了與安娜匹配去看了商店里的華服。但就在他精心準(zhǔn)備了戒指與求婚情話后，他的每次表白都因?yàn)樽约旱拿舾小⒕o張和患得患失搞砸，于是只好不氣不餒地再計(jì)劃下一次。在認(rèn)識了北烏卓少年后，因?yàn)閷Ψ椒e極地幫助他策劃求婚典禮，克里斯托弗很快與對方成為了好朋友。不難看出，克里斯托弗極其感性多情，一心只有安娜，處處遷就、跟隨姐妹倆的行動(dòng)，甚至可以說，在阿倫戴爾的權(quán)力層中，克里斯托弗是一個(gè)被邊緣化的客體。除了高大魁梧這一外表形象符合刻板印象之外，其角色行為與人格特征其實(shí)是更接近人們對女性的刻板印象的，《冰雪奇緣》中克里斯托弗的販冰職業(yè)也不再提起。

三、《冰雪奇緣2》與女性主體性的再建構(gòu)

而《冰雪奇緣2》在建構(gòu)女性主體性方面，并不僅僅停步于靠逆向于刻板印象來塑造主人公形象，而是在女性經(jīng)驗(yàn)、女性自我實(shí)現(xiàn)等方面的言說上讓人眼前一亮。

首先，《冰雪奇緣》中女性“認(rèn)識你自己”的主題得到了保留，并且進(jìn)行了更具深度的探索?！侗┢婢墶分邪瑺柹目鄲涝谟?，自己不知該如何控制與生俱來的冰雪魔力，也對自己的與眾不同感到緊張，于是陷入到自我懷疑和封禁中。在出走之后，吶喊出“l(fā)et it go”的艾爾莎代表了從壓抑走向釋放的女性。而《冰雪奇緣2》則指出，艾爾莎的自我釋放依然是不徹底的，最終回歸女王身份的艾爾莎并不快樂，如與家人在一起游戲時(shí)依然將枕頭抱在胸前，睡覺時(shí)蜷縮在妹妹的懷里等，都是艾爾莎在身居女王之位時(shí)缺乏安全感的體現(xiàn)。經(jīng)過一路艱辛的探索后，艾爾莎最終意識到，自己其實(shí)就是自然之靈，自己的冰雪魔法來源、自己的身世等謎團(tuán)都得到了解開。她此時(shí)才真正認(rèn)識了自己的身份，并且充分尊重了自己的需要。她將王位傳給了更適合這個(gè)位置的安娜，自己留在北方王國，姐妹雖然分離，卻能一起維持兩國的和平。女性并沒有一味犧牲，而是讓個(gè)人不受俗務(wù)束縛，親近自然的需要與民眾利益統(tǒng)一起來。女性認(rèn)識自己除了包括認(rèn)識自己的責(zé)任和社會(huì)角色以外，還包括認(rèn)識自己的理想、特長等。

其次，在《冰雪奇緣2》中，女性與自己完成了更徹底的和解。對是自然之靈的艾爾莎來說，四大元素實(shí)際上代表了她的不同個(gè)性，她有著風(fēng)一般的自由、火一般的熱情、土一般的堅(jiān)韌以及水一般的善變。艾爾莎一一對曾經(jīng)攻擊過自己的四大元素完成了馴服，這實(shí)際上指的是艾爾莎與真實(shí)自己的和解，對自己的不同個(gè)性進(jìn)行了調(diào)和。由于“水是有記憶的”，艾爾莎通過阿塔霍蘭的冰雕看到了自己過去人生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括幼年時(shí)與父母妹妹在一起的溫馨，長大后因?yàn)槟Хǘ惺艿姆N種壓力等，她終于悟到，這些經(jīng)歷不管是好是壞，都是使她的人生豐富珍貴的必要養(yǎng)分，是這些成就了今天堅(jiān)強(qiáng)的自己。她一直都對自己擁有魔法而有罪惡感，因?yàn)楸┠Хㄗ屆妹檬軅尡娙宋窇?，連父母的死也都是由自己引起的，這種罪惡感讓她常常難以感覺到幸福。而在解開了兩個(gè)王國的歷史之謎后，艾爾莎才認(rèn)識到自己的魔法是上天對母親善良的一種饋贈(zèng)，此時(shí)的她終于完成了與過去、與自己在身體和深層心理上的和解，從此坦然與自己相處。

最后，女性在《冰雪奇緣2》中扮演了前作沒有了橋梁角色。艾爾莎發(fā)現(xiàn)，自己不僅是父母愛的結(jié)晶，也是兩個(gè)族群之間的聯(lián)系，是人類與大自然之間的聯(lián)系。在心胸狹隘的男性破壞了這些關(guān)系——祖父魯納德建造大壩鎮(zhèn)壓魔靈，并暗害了北烏卓人的酋長——之后，女性出來修補(bǔ)裂隙，改正錯(cuò)誤：母親阿杜娜救了本是敵人的王子艾格納，安娜摧毀了水壩等。女性勇敢面對自然的賜福與詛咒，面對前輩的罪惡，這些也成就了她們的女性主體性。兩族的和解，雪寶的死而復(fù)生不會(huì)再融化，都意味著在寬厚善良的女性的鼓舞下，人們能夠打破隔閡與限制，開創(chuàng)新的未來。

迪士尼電影對動(dòng)畫長片的創(chuàng)作，實(shí)際上就是對魅力的制造和對意識形態(tài)的傳播。針對全球觀眾尤其是女孩子，迪士尼在《冰雪奇緣2》中打造了富有魅力的艾爾莎和安娜，這其實(shí)正是一種女性自我形象、自我期待的植入。在電影中勇敢、善良、理智，并不一心糾結(jié)于情愛的艾爾莎和安娜既完成了對刻板印象的“破”，又在認(rèn)識自我、尊重個(gè)人意志、平衡責(zé)任與私人需求等方面完成了“立”，女性的主體性得到了再建構(gòu)。應(yīng)該說，在破除父權(quán)社會(huì)(包括父權(quán)社會(huì)下的自己)建立的性別權(quán)力關(guān)系，以及對女性的種種規(guī)訓(xùn)上，迪士尼又邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。