國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫生態(tài)敘事回顧與前瞻

鄧 琦

(江西理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 贛州 341000)

生態(tài)敘事最早存在于文學(xué)領(lǐng)域，它是人類進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，生存環(huán)境日益遭到破壞，大自然面臨的危機(jī)愈加深重的產(chǎn)物。隨著時(shí)代發(fā)展，越來(lái)越多的人萌生生態(tài)意識(shí)，生態(tài)敘事也進(jìn)入包括動(dòng)畫在內(nèi)的電影藝術(shù)中。美國(guó)、日本就誕生了大量傳播效應(yīng)強(qiáng)，批判力度高的佳作。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中也早有生態(tài)敘事，在數(shù)十年來(lái)的發(fā)展中，它既取得了輝煌的成就，也暴露出了一定問(wèn)題。對(duì)此，我們有必要予以梳理總結(jié)與辯證對(duì)待，并對(duì)其在未來(lái)突破困境，走入更好、更健全的發(fā)展軌道抱以期待。

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫生態(tài)敘事的歷史回溯

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影最早的生態(tài)敘事，可以追溯到1955年誕生的短片《野外的遭遇》，自此以后到20世紀(jì)90年代，與自然、生命等聯(lián)系緊密的生態(tài)敘事，充分參與到了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的中國(guó)美學(xué)意蘊(yùn)構(gòu)筑中，為“中國(guó)學(xué)派”的享譽(yù)世界做出了一份貢獻(xiàn)?？v觀這30余年的動(dòng)畫作品，可以發(fā)現(xiàn)它們具有敘事視角靈活化、敘事空間多樣化以及敘事風(fēng)格詩(shī)性化的特征。

(一)敘事視角靈活化

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫很早就開始嘗試生態(tài)理念的多維度言說(shuō)，這主要表現(xiàn)在，電影敘事有從人類視角出發(fā)的，如《我的朋友小海豚》，但在人之外，人格化了的動(dòng)物也可以成為敘事的主體。例如在《野外的遭遇》《咕咚來(lái)了》《小蝌蚪找媽媽》等中，動(dòng)物是電影的主角，它們生活在一個(gè)和諧平靜的環(huán)境中，動(dòng)物幼崽像人類兒童一樣逐漸認(rèn)識(shí)自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)范。在《野外的遭遇》中，小黃狗和小豬一起觀察自然，從水中看倒影，在山谷聽(tīng)回聲，在太陽(yáng)下看影子，一路上路邊盛開著喇叭花和冬青花。盡管有時(shí)動(dòng)物之間也會(huì)斗智斗勇，如《螳螂捕蟬》等，但整體來(lái)看，動(dòng)植物擁有著適宜的生長(zhǎng)環(huán)境。

還有一部分動(dòng)畫則讓人類參與其中，但推動(dòng)敘事的依然是動(dòng)物，并且人與動(dòng)物親密無(wú)間的一面被強(qiáng)調(diào)。如在《老婆婆的棗樹》中，小刺猬原本將老婆婆的棗子滾了一身，但是在麻雀的教育下，它決定和麻雀一起將棗子送到老婆婆的家里。又如在《布谷鳥叫遲了》中，布谷鳥每年春天以“布谷布谷”的叫聲提醒人們播種谷種，可是隨著人們采取了科學(xué)種田法，早種早收，布谷鳥這回叫的時(shí)候秧苗都已經(jīng)長(zhǎng)了出來(lái)，這讓它很不好意思。人格化后的動(dòng)物顯得親切可愛(ài)，通情達(dá)理。對(duì)于兒童觀眾來(lái)說(shuō)，這在進(jìn)行“撿到他人的東西要?dú)w還”的道德教育，“人們?cè)诖禾觳シN”的科學(xué)教育的同時(shí)，也潛移默化地傳遞了要友善對(duì)待刺猬、麻雀、布谷鳥等小動(dòng)物的理念。

(二)敘事空間多樣化

我國(guó)幅員遼闊，國(guó)土廣袤，生態(tài)空間自然也是多種多樣的。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫有意識(shí)地在不同的地理空間展開敘事，讓兒童觀眾看到各種原生態(tài)的環(huán)境，領(lǐng)略到自然的奇美壯麗，以及保護(hù)這份生態(tài)財(cái)富的必要。例如在《九色鹿》中，故事發(fā)生在祖國(guó)沙漠的綠洲敦煌，風(fēng)沙漫天，大雪紛飛中，九色鹿給迷路者引路，在鳥窩墜地時(shí)，九色鹿撿起鳥巢用體溫溫暖小鳥，在九色鹿的呼喚下，百花盛開，蝴蝶紛飛。捕蛇人和九色鹿相遇的地方，水草豐茂，湖面一望無(wú)際。觀眾從中可以看到，敦煌既有貧瘠荒涼的大漠戈壁，也有人煙浩繁的都市，更有濕地美景。在《奇異的蒙古馬》中，敘事空間則是我國(guó)內(nèi)蒙古。在直升機(jī)的俯瞰下，草原上群馬奔騰，壯觀無(wú)比，它們是瀕臨絕種的蒙古野馬。頭馬大基雄駿無(wú)比，毛色光滑，是少年巴玉特的至愛(ài)。那達(dá)慕大會(huì)時(shí)期的草原藍(lán)天白云朵朵，碧草起伏連天，讓來(lái)自英國(guó)威爾士的少女吉蒂也贊不絕口。這些敘事空間的選取，對(duì)兒童觀眾建立對(duì)自然的歸屬感，乃至成年后定位自己的精神家園，是有積極意義的。

(三)敘事風(fēng)格詩(shī)性化

在“中國(guó)學(xué)派”的定型中，詩(shī)性敘事是有重要貢獻(xiàn)的。在20世紀(jì)90年代之前以上美為代表的制片方大量創(chuàng)作了動(dòng)畫短片，這些短片并不致力于講述一個(gè)跌宕起伏的故事，而往往是截取生活的一個(gè)饒有意趣的片段，對(duì)其進(jìn)行精練與美化，讓短小精悍的篇幅容納了含蓄雋永的敘事。這方面最具代表性的便是水墨動(dòng)畫《山水情》，故事極為簡(jiǎn)單：水天一色中，一葉扁舟載著一名老琴師，登岸后病倒的老琴師為漁家少年收留，病愈后的他將琴技傳給了少年。在學(xué)琴過(guò)程中，楓葉飄落，竹葉輕舞，水鳥展翅，青蛙鳴叫，游魚蹀躞，一切都與琴聲有著某種互動(dòng)。一日，師徒二人登臨高山，見(jiàn)到懸泉飛瀑，空山凝云，琴師留下古琴，在少年送別的琴聲中，緩緩隱入萬(wàn)仞山間。自然的山水，與人類的情感實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合。在電影中，敘事節(jié)奏極為舒緩悠閑，主人公與外部社會(huì)并沒(méi)有什么沖突，觀眾從美麗的自然風(fēng)光中緩釋緊張的情緒，忘卻生活的疲憊，達(dá)到中國(guó)文化中所推崇的“心游太玄”境地。類似的還有如《鹿鈴》《牧笛》《蝴蝶泉》等，無(wú)不是戲劇沖突并不尖銳，只是展現(xiàn)某種新奇鮮活景象之作，在此不贅。

二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫生態(tài)敘事的發(fā)展現(xiàn)狀

自20世紀(jì)80年代中后期開始，擁有活躍電影思維和成熟生產(chǎn)發(fā)行模式的美日動(dòng)畫開始在中國(guó)動(dòng)畫電影市場(chǎng)中占據(jù)較大份額，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫開始謀求轉(zhuǎn)型。在一系列由政府主導(dǎo)的動(dòng)漫振興計(jì)劃下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作為一種朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，其中具有正面社會(huì)價(jià)值的生態(tài)敘事一直受到觀眾的青睞。

相較于前期，這一時(shí)期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)市場(chǎng)的考慮更多，生態(tài)敘事出現(xiàn)了崇尚更飽滿、曲折敘事的傾向，用于院線播放的長(zhǎng)片大量出現(xiàn)。如在《麋鹿王》中，電影除了有與《九色鹿》類似的，人類為私利追捕神鹿未果，自己反而受到自然懲罰的內(nèi)容，還加入了一條人鹿相愛(ài)的愛(ài)情線索。吃了仙草的白鹿公主攸攸化為美麗的姑娘，與云夢(mèng)國(guó)的王子燦相愛(ài)，最終燦變?yōu)橐恢恍勐古c攸攸一起投入大自然的懷抱。而敵人的經(jīng)歷也更為復(fù)雜，怪獸海棲馬之所以會(huì)變得嗜血成性，原因就在于600年前的云夢(mèng)國(guó)人妄圖獲得麋鹿，讓云夢(mèng)澤變得荒蕪干旱。除了人物、情節(jié)的增多外，此時(shí)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫文本中的世界觀更為龐大，脫胎于傳統(tǒng)文化的新概念也更為繁多。如，《大魚海棠》受《逍遙游》的啟發(fā)，創(chuàng)造了“人就是魚，魚就是人”的設(shè)定，“四十五億年前，這個(gè)星球上，只有一片汪洋大海和一群古老的大魚”，而椿所屬的“其他人”則管理著生命的輪回。16歲的椿在變作海豚到大海中歷練時(shí)，曾被網(wǎng)眼極小的網(wǎng)困住，而一個(gè)人類男孩則為救她犧牲了性命，椿決定去找到男孩變?yōu)樾◆~的靈魂。不難看出，在為電影制造東方魅力時(shí)，動(dòng)畫人盡了最大努力來(lái)具象中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”生態(tài)觀，以否定人類中心主義觀。

在富有奇趣的科幻類型片的影響下，當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的生態(tài)敘事也充滿了更多天馬行空的想象。如在動(dòng)畫片基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《喜羊羊與灰太狼》和《熊出沒(méi)》兩個(gè)系列電影中，電視版中的羊和狼，熊和人沖突往往被轉(zhuǎn)移為另一種沖突，羊和狼，熊和人化敵為友。如《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》中，羊和狼在微縮噴霧的作用下進(jìn)入蝸牛體內(nèi)展開細(xì)菌大戰(zhàn)，電影借這一有趣故事教育兒童觀眾人體內(nèi)有很多細(xì)菌，它們之間需要取得一種平衡。又如在《熊出沒(méi)·原始時(shí)代》中，熊大熊二和光頭強(qiáng)穿越回了石器時(shí)代，而自然界作為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，就因?yàn)閮尚芤蝗说牡絹?lái)而被牽動(dòng)。類似的還有如《長(zhǎng)江七號(hào)愛(ài)地球》等。人物能大能小，穿越時(shí)空，這無(wú)疑有助于電影俘獲兒童觀眾的心。

但必須指出的是，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的生態(tài)敘事也存在缺陷。其中較為明顯的便是在市場(chǎng)導(dǎo)向下對(duì)娛樂(lè)性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)?！白鳛槲幕囆g(shù)作品，動(dòng)畫電影關(guān)注的核心始終是票房和收益，致使動(dòng)畫電影的娛樂(lè)性往往壓過(guò)了動(dòng)畫電影生態(tài)敘事中的思想?！比缭凇栋咨撸壕壠稹分?，原本國(guó)師下令在全國(guó)大肆捕蛇，而白蛇則被永州捕蛇村的少年許宣所救，兩人的愛(ài)情是與蛇類的生存?；加嘘P(guān)的。但電影更著重于以男歡女愛(ài)、奇幻場(chǎng)景和激烈打斗吸引觀眾，而非在生態(tài)文化內(nèi)蘊(yùn)上多加渲染。

三、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫生態(tài)敘事的未來(lái)路徑展望

從近年來(lái)日趨完善，充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的創(chuàng)作環(huán)境，以及外國(guó)動(dòng)畫繼續(xù)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作施加影響的情況來(lái)看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫將以更積極、更自信的姿態(tài)擁抱世界。在生態(tài)敘事上，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫也將在形式、內(nèi)容、情感內(nèi)涵等方面做進(jìn)一步探索。

首先在形式上，近年來(lái)大量?jī)?yōu)秀短片的出現(xiàn)，宣告了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫進(jìn)入長(zhǎng)片與短片共同繁榮的局面。與過(guò)去上美的一枝獨(dú)秀不同，大量美術(shù)院校的學(xué)子都投入短片的創(chuàng)作中來(lái)，作品短小雋永、風(fēng)流蘊(yùn)藉的敘事風(fēng)格再次博得人們的喝彩。這其中就不乏生態(tài)動(dòng)畫，如《了》《美麗的森林》等，并無(wú)臺(tái)詞與復(fù)雜情節(jié)，但生態(tài)圈的美好與脆弱，人與自然萬(wàn)物的不可分割已得到充分表達(dá)，可以說(shuō)，這些短片對(duì)《山水情》的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了全面繼承?！睹利惖纳帧犯翘崦麏W斯卡最佳動(dòng)畫短片，學(xué)院派對(duì)這種審美趣味給予了充分認(rèn)可。

其次在內(nèi)容上，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在回望“中國(guó)學(xué)派”的豐厚遺產(chǎn)時(shí)，能得到靈感上的啟迪。早期動(dòng)畫中寓教于樂(lè)，能充分撫慰觀眾的內(nèi)容并未過(guò)時(shí)。例如在中美合拍的《媽媽咪鴨》中，就不難看到早期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《小鴨嘎嘎》的影子，只不過(guò)《小鴨嘎嘎》講述的是一個(gè)小鴨在媽媽不在時(shí)躲避狐貍的簡(jiǎn)單故事，而《媽媽咪鴨》中，鴨媽媽的角色則由大雁大鵬來(lái)扮演，兩只小鴨淘淘和憇憇與他組成了一個(gè)臨時(shí)家庭，開啟了危險(xiǎn)不斷，驚喜也不斷的遷徙之旅。而覬覦鴨子的除了惡貓還有人類。《媽媽咪鴨》的出現(xiàn)提示著動(dòng)畫人，對(duì)舊故事、舊思路進(jìn)行豐盈、擴(kuò)充，這應(yīng)該成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在創(chuàng)作長(zhǎng)片時(shí)的一個(gè)重要方向。而美國(guó)動(dòng)畫電影中常見(jiàn)的敘事套路，如以主人公的成長(zhǎng)為主線，加入插科打諢的搞笑角色等，也可以為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫所借鑒。

而在情感內(nèi)涵上，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影有必要改變?cè)瓉?lái)一以貫之的低幼定位，向著兼容更高齡觀眾而努力，讓作品擁有更復(fù)雜、更深刻的情感。以皮克斯的《飛屋環(huán)游記》《機(jī)器人總動(dòng)員》等為例，不難發(fā)現(xiàn)其敘事固然有童真童趣的一面，但其涉及的問(wèn)題，有人類的精神困惑，有地球被荒廢之后，知道了何為“情調(diào)”的遺留者的極度孤獨(dú)與絕望，種種情緒體驗(yàn)是能讓成人產(chǎn)生共鳴的。電影的生態(tài)敘事并沒(méi)有止步于浮皮潦草地宣講愛(ài)護(hù)環(huán)境的益處，而是指向建立一個(gè)更大的，包括人類精神健康、社會(huì)穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境。類似地，宮崎駿的《風(fēng)之谷》《幽靈公主》等，也都在環(huán)保主題之外，有著值得反復(fù)咀嚼的人性觀照，是適合全年齡觀眾欣賞的作品，它們能風(fēng)靡世界并非偶然。在《幽靈公主》中，人固然在迫害自然，但人的生命也如野草般旺盛，人的艱難生存也是值得禮贊的，電影中的角色并無(wú)絕對(duì)的正邪之分。這種深度是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫值得學(xué)習(xí)的。

回溯歷史可以看到，數(shù)十年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫以生態(tài)敘事造就了一大批觀眾美好的童年記憶，并實(shí)現(xiàn)了生態(tài)倫理、生態(tài)危機(jī)等意識(shí)在人們心靈中的滲透。在生態(tài)文明的建構(gòu)日益迫切，需要繼續(xù)為未成年觀眾樹立正確生態(tài)觀與自然觀的今天，動(dòng)畫人不會(huì)停下增強(qiáng)作品生態(tài)人文意蘊(yùn)的步伐。目前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在生態(tài)敘事上還有不足之處，但可以期待的是，未來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫將在生態(tài)敘事的形式、內(nèi)容、情感內(nèi)涵等方面繼續(xù)探索，在世界動(dòng)畫電影的舞臺(tái)上成為一個(gè)更引人注目的角色。