高中語文詩歌的“詩性”培育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的意義

陳林華

摘要：詩性培育是中國文學(xué)中古老的功能和觀念，是一種十分重要的教育形式。高中語文詩歌教學(xué)，也承載著提升學(xué)生審美層次、陶冶情操、優(yōu)化性情、弘揚(yáng)民族文化的重要作用?；诖耍疚谋銖摹霸娦耘嘤迸c“學(xué)生個(gè)性發(fā)展”入手，在闡述詩歌教學(xué)中“詩性”培育的意義的基礎(chǔ)上，提出了精講多學(xué)，學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程;詩無達(dá)詁，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性解讀等加強(qiáng) “詩性”培育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：高中語文;詩歌教學(xué);詩性培育

詩性培育是指通過學(xué)習(xí)古典詩歌，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在氣質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到人格教育的目的，教育者用詩歌中的人文思想和精神感化教育對象，使其在學(xué)習(xí)的、理解、探究、感知過程中逐漸具備“溫柔敦厚”的品質(zhì)，能夠在文學(xué)審美過程中認(rèn)識到詩歌的魅力和價(jià)值所在，進(jìn)而有意識地在實(shí)際生活中主動讀詩、學(xué)詩、完成文化延展與傳承。這便要求語文教師無論在教學(xué)設(shè)計(jì)還是相關(guān)資源應(yīng)用上，都需要極力挖掘經(jīng)典詩歌作品中所蘊(yùn)含的“求真、求善、求美”的內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自行理解，真正將詩歌中的文學(xué)精髓和人文精神內(nèi)化為自身知識，以實(shí)踐詩性培育的思想意圖。

一、詩歌教學(xué)中“詩性”培育的意義

（一）提升學(xué)生審美理解能力，形成詩性人格氣質(zhì)

每一位學(xué)習(xí)者在接受教育的過程中，并非僅僅需要秉持專注力和認(rèn)真的態(tài)度，而是需要將他的情感、態(tài)度、個(gè)性、氣質(zhì)等全部元素投入其中，完成整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程;相應(yīng)地，學(xué)習(xí)者從學(xué)習(xí)進(jìn)程中獲得的，也不僅有智力的發(fā)展和技能的提升，更包括氣質(zhì)的培養(yǎng)和精神境界的升華。因而，在詩歌教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的詩性培育，有助于學(xué)生在把握文學(xué)內(nèi)容的過程中提升自身審美理解能力，從詩歌細(xì)節(jié)之處著手，逐漸精準(zhǔn)地把握隱含內(nèi)容、詩人情感與信念等元素;接受優(yōu)秀詩歌的教育和熏陶，感知到詩人或其中主人公的人格魅力，并將其內(nèi)化為自身修養(yǎng)，逐步形成詩性人格氣質(zhì)。

（二）保存民族血脈，幫助學(xué)生真切體驗(yàn)民族文化精髓

我國具有悠久的詩歌教育傳統(tǒng)、繼承詩教傳統(tǒng)、加強(qiáng)詩性培育、注重學(xué)生對其中文化內(nèi)涵的個(gè)性理解，均是為了更好地保存中華民族的文脈。即使在新的歷史時(shí)期下，古典詩歌與學(xué)生在時(shí)空距離上較為遙遠(yuǎn)，但詩歌作品依然寄托著文人墨客的志向與思想，是中華傳統(tǒng)文化的精華所在。因而，將詩性培育與現(xiàn)代語文教育相結(jié)合，教導(dǎo)學(xué)生從古人的之中觀照自我、汲取情感，有助于促進(jìn)詩歌作品的代代傳承，幫助學(xué)生形成看待傳統(tǒng)文化的獨(dú)特視角、真切體驗(yàn)本民族文化的精髓。

二、加強(qiáng)“詩性”培育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的策略

（一）精講多學(xué)，學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程

若要在詩性培育的過程中促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，在教師精講點(diǎn)撥的同時(shí)讓學(xué)生主動深入地探究必不可少。因而，在語文課堂上，教師首先需要將本節(jié)課教學(xué)重難點(diǎn)呈現(xiàn)給學(xué)生，在解釋詩歌中出現(xiàn)的疑難和關(guān)鍵字詞基礎(chǔ)上，教授給學(xué)生一些詩歌鑒賞方法，如捕捉和分析詩歌意象、結(jié)合詩人經(jīng)歷領(lǐng)悟核心思想等。其次，教師可通過一些評價(jià)性、開放型問題，引導(dǎo)學(xué)生通過回答問題主動參與課堂活動，培養(yǎng)學(xué)生的理性批判精神。最后，探究型學(xué)習(xí)的實(shí)施也少不了學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行課外拓展與多元思考。要對詩歌本身進(jìn)行深入的鑒賞和理解，作者的經(jīng)歷和不同時(shí)期的詩歌創(chuàng)作需要學(xué)生著重了解，以便在對比閱讀、深入思考的過程中進(jìn)一步總結(jié)詩歌藝術(shù)特色和作者思想主張，升華語文課堂。

例如，在學(xué)習(xí)杜甫《登高》一詩時(shí)，教師便可率先明確本節(jié)課教學(xué)重難點(diǎn)，即從意象、入手體會詩人情感;結(jié)合對詩人生平經(jīng)歷寫作背景的了解，分析詩人沉郁痛苦的情感來源和憂國憂民的胸懷?；诖?，教師一方面需要著重為學(xué)生講授捕捉和分析“猿嘯”、“落木”、“長江”、“濁酒”等意象的方法，結(jié)合意象特征和基調(diào)完成意境建構(gòu);另一方面也需要講解知人論世的鑒賞方法，使學(xué)生懂得將詩歌內(nèi)容詩人經(jīng)歷、性格等結(jié)合起來進(jìn)行品析。其次，教師需要結(jié)合詩歌內(nèi)容設(shè)計(jì)一些能夠引發(fā)學(xué)生思考的問題，如“如何理解詩歌中營造的既凄清、冷寂卻又雄渾壯闊的意境？”“詩歌中提到的‘艱難、‘潦倒是否僅指詩人自身生活的困境？”這兩個(gè)問題與教學(xué)重難點(diǎn)緊密結(jié)合，不但讓學(xué)生在思考的過程中感悟詩歌意境、學(xué)會運(yùn)用知人論世的方法發(fā)現(xiàn)詩人心系天下的胸襟，更能在回答、追問、交流、反思中提升學(xué)生的課堂參與度，使其更好地將自己代入到詩歌情景中進(jìn)行理解。

（二）詩無達(dá)詁，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性解讀

詩無達(dá)詁，便是指在詩歌解讀并無絕對的、完全統(tǒng)一的答案;教師在進(jìn)行詩性培育使，應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生依據(jù)自身閱歷、視角、體會等進(jìn)行合理的多元解讀，方能在捕捉到思維亮點(diǎn)，使學(xué)生感知到詩歌含蓄蘊(yùn)藉的美感和博大精深的內(nèi)蘊(yùn)。呂進(jìn)先生曾說“詩家一忌，就是以詩人的想象力去代替讀者的想象力?！币蚨姼鑼徝黎b賞應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的解讀，在尊重學(xué)生主體性的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、獨(dú)特的創(chuàng)造力。

例如，在品讀《夢游天姥吟留別》一詩時(shí)，雖然諸如游國恩先生、朱東潤先生等文學(xué)研究者，均認(rèn)為“夢”指的是“美好自由的夢境”，認(rèn)為詩人的靈魂得以在夢境中獲得釋放，通過夢游表達(dá)了對自由游歷生活的向往和對權(quán)貴的抗?fàn)?。但詩中亦存在這樣的句子“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”如果夢境真的美好浪漫，那詩人怎會心驚、長嘆？教師可以抓住這一關(guān)鍵點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生通過查閱資料、反復(fù)品味，結(jié)合自身理解對李白構(gòu)建的夢境進(jìn)行解析，跳出他人觀點(diǎn)的束縛，進(jìn)行個(gè)性化解讀。

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