傳承鄉(xiāng)土音樂延伸音樂課堂

林芳

摘要：蒼南地處浙南與閩北交界，當(dāng)?shù)睾芏嗳酥v閩南話。本文以“蒼南漁鼓”教學(xué)為例，發(fā)揮筆者“蒼南漁鼓”傳承者的專業(yè)優(yōu)勢，經(jīng)過多年一線教學(xué)的專研整理，就“蒼南漁鼓”進初中音樂課堂的策略研究與實踐經(jīng)驗，與同仁分享。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土音樂；蒼南漁鼓；策略與實踐

中圖分類號：G633.951文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2020）06-0130

所謂鄉(xiāng)土音樂資源，是指學(xué)校所在地區(qū)在歷史傳承過程中所形成的具有地方特色的音樂資源，包括聲樂、器樂、曲藝、戲曲等。蒼南歷史悠久，包含閩南話、溫州話、蠻話、畬族話四種地方方言，鄉(xiāng)土音樂資源豐富?！吧n南漁鼓”屬于曲藝音樂類，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，用閩南方言演唱，流傳廣泛。其表演形式、伴奏樂器、唱腔等相關(guān)文化具有較高的研究價值。

在教育部2011年頒布的《初中音樂課程標準》中明確指出：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識、培養(yǎng)愛國主義情操?！庇纱?，筆者想通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛生活的情操，不也正是當(dāng)下音樂教育的需求嗎？

在人音版九年級上冊第五單元《曲苑尋珍》中，選用代表南方曲藝的“蘇州彈詞”經(jīng)典開篇《蝶戀花·答李淑一》、代表北方曲藝的“京韻大鼓”傳統(tǒng)經(jīng)典《丑末寅初》以及根據(jù)“京韻大鼓”音樂創(chuàng)作的歌曲《前門情思大碗茶》作為主要教學(xué)內(nèi)容，輔以各地代表性曲藝賞析，多方位、多角度學(xué)習(xí)“曲藝音樂”。由此，筆者想到蒼南鄉(xiāng)土音樂中的曲藝音樂——“蒼南漁鼓”，于是開始設(shè)計研究“漁鼓”課程。本課曾兩度在縣里開課，供音樂教師學(xué)習(xí)觀摩。在此次“疫情”背景下的“網(wǎng)課”教學(xué)中，更是為全縣初中生帶去了一節(jié)“蒼南漁鼓”的學(xué)習(xí)體驗課，得到了社會各界的廣泛關(guān)注與支持。這正說明了音樂教育對鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的迫切需求。

本文以“蒼南漁鼓”教學(xué)為例，發(fā)揮筆者“蒼南漁鼓”傳承者的專業(yè)優(yōu)勢，經(jīng)過多年一線教學(xué)的專研整理，就“蒼南漁鼓”進初中音樂課堂的策略研究與實踐經(jīng)驗，與同仁分享。希望在推動鄉(xiāng)土音樂教育事業(yè)中盡微薄之力，給后來者以前車之鑒。

一、“漁鼓”教學(xué)滲透于音樂課堂中

《課標》中提出：“應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，加強音樂課與社會生活的聯(lián)系?！弊裱@一理念，筆者在音樂教學(xué)中積極運用“蒼南漁鼓”的素材開展音樂教學(xué)活動，解除學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的排斥心理，做到“潤物細無聲”。

例如，教到人音版八年級上冊第五單元國樂飄香欣賞課《春江花月夜》時，講解“漁歌晚唱”，漁夫擊節(jié)而歌，口中唱著這樣的調(diào)調(diào)：師運用“蒼南漁鼓”的伴奏樂器——板，跟隨主題旋律吟誦張若虛詩詞《春江花月夜》，再合著音樂唱歌詞加節(jié)拍。那復(fù)古的調(diào)調(diào)與“板”的完美融合，贏得了學(xué)生的陣陣掌聲，一下子引起了他們的興趣。筆者再拋出一句：很多詩詞都可以用閩南方言來吟誦，有興趣的可以關(guān)注。久而久之，學(xué)生還會對鄉(xiāng)土音樂敬而遠之嗎？

又如在人音版九年級下冊第一單元《歲月回聲》中教唱《游擊隊歌》，節(jié)奏和力度變化應(yīng)該是本課的一個難點。筆者在學(xué)生念歌詞環(huán)節(jié)，加入“蒼南漁鼓”的伴奏樂器——板，為念詞增加趣味性，一下子吸引了學(xué)生的注意力。再通過夸張的力度變化時，“板”敲擊的力度對比，讓學(xué)生跟隨演繹，教學(xué)過程流暢自然，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得快樂。

著名作家、教育家葉圣陶說過：“咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老?！币魳肥俏幕闹匾M成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和結(jié)晶，在音樂教學(xué)中，貫穿“人文”教育、“鄉(xiāng)土”教育是音樂教育的根本需求。

二、“漁鼓”藝人邀請到音樂課堂中

在一次“漁鼓”課堂中，為了檢驗課堂的科學(xué)性和合理性，筆者邀請自己的師父——國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人吳明月先生來聽課。在課的結(jié)尾，當(dāng)筆者告訴孩子們，今天我的師父也來到教室時，孩子們異常興奮，他們發(fā)現(xiàn)視頻中表演的藝人就在身邊，無比親切和自豪。另一方面，師父聽完筆者的“漁鼓”課后，由衷感到“漁鼓”傳承的欣慰與喜悅，十分支持“漁鼓”進課堂，他說：“這是一件大好事，應(yīng)該全力去做。”

三、“漁鼓”表演結(jié)合進校園文化中

我們學(xué)校位于狀元之鄉(xiāng)——觀美，“徐儼夫狀元文化博物館”就位于校內(nèi)。為了更好地宣傳狀元文化，邀請吳明月先生創(chuàng)作蒼南漁鼓《朵朵紅花向太陽》，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)狀元精神，奮發(fā)圖強，勵志成才。

在拓展課中開設(shè)“漁鼓”課堂，邀請吳老師做技術(shù)指導(dǎo)，創(chuàng)造學(xué)生表演機會，宣傳學(xué)?！盃钤幕?，對學(xué)生進行素質(zhì)教育，取得顯著的成效。

四、“漁鼓”制作布置到課后作業(yè)中

教育要面向全體學(xué)生，所以我們應(yīng)該想方設(shè)法讓每個孩子都參與其中。于是，筆者設(shè)計了“漁鼓”制作的課后作業(yè)，希望更多的孩子動起來。當(dāng)孩子回家尋找各種工具制作時，家長表現(xiàn)出了意料之外的熱情。據(jù)學(xué)生反饋，有的家中聽“漁鼓”的爺爺奶奶一直稱贊“漁鼓”進課堂好，鼓勵孩子好好學(xué)，學(xué)會了唱給他們聽；有的積極配合找制作材料，找不到塑料薄膜做“鼓皮”，找來各種材料代替。記得有一個學(xué)生家長把家中雨衣剪了當(dāng)鼓皮，學(xué)生帶過來時引起哄堂大笑。另外，學(xué)生自己也會精心制作，美術(shù)好的學(xué)生還會在鼓身上雕刻、作畫……筆者認為這樣的經(jīng)歷體驗一定是不可替代的。

蒼南是一個“非遺”大縣，截至2019年5月，擁有國家級非遺項目2項，省級非遺項目21項，市級非遺項目87項，縣級非遺項目79項，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)量位居溫州市前列，其中不乏可挖掘利用的鄉(xiāng)土音樂文化。期待能有更多的一線教師關(guān)注鄉(xiāng)土音樂，把它們帶入音樂課堂，續(xù)寫鄉(xiāng)土音樂新篇章。

參考文獻：

[1]初中音樂課程標準（2011年版）北京師范大學(xué)出版社，2012.1

[2]蒼南縣志蒼南縣文化館編撰.

（作者單位：浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第十一中學(xué)325800）