深入淺出話內(nèi)丹

彭旭

玉液還丹、六根震動、金液還丹，內(nèi)丹修煉過程中這些神奇的體驗(yàn)，讓無數(shù)修道者津津樂道。丹經(jīng)里令人神往的描寫，成為了內(nèi)丹養(yǎng)生實(shí)修者前行中源源不斷的動力。特別是大周天，更是實(shí)修中不可能繞過的一座高峰，今天我們就來聊聊這個話題。

讓我們從最熟悉的小周天說起吧。

話說自從一陽初生始，忙里偷閑調(diào)外藥。小周天采小藥，飲刀圭，一粒復(fù)一粒，積少成多。腹內(nèi)真炁越來越足，時常腹如雷鳴，這種現(xiàn)象其實(shí)就是內(nèi)炁引起腸蠕動增強(qiáng)，腸鳴音亢進(jìn)。曲江之上真炁氤氳回旋，順腹式呼吸就像拉風(fēng)箱，鼓動著爐火，這就是《道德經(jīng)》里說的：橐籥。鼎內(nèi)真炁暖洋洋，不知不覺中，忘記了呼吸，忘記了時間，進(jìn)入窈窈冥冥的狀態(tài)中，不知身在何處。虛無窟里不覺人間歲月長，下丹田內(nèi)真炁悠悠揚(yáng)揚(yáng)，自然旋轉(zhuǎn)似太極，猶如宇宙星云一般，神入此中，神炁交融，是謂“真人潛深淵”。

有些修煉者只知道單修心性，以心制心，以識神制識神，雖然也是一種方法，但是說到底仍然是以陰制陰，并不容易入靜，經(jīng)常陷入“孤陰”的狀態(tài)，坐枯禪。往往就是用一個“空”的念頭壓制另一個念頭，這個念頭剛剛壓下去，另一處念頭又冒出來，就像公園里的“打地鼠”游戲一樣，搞得手忙腳亂，最后仍然是雜念紛呈，可見這是一個笨方法。但是道家另辟蹊徑，先以識神調(diào)后天氣，然后以后天氣引發(fā)丹田炁，息息歸根，繼而以炁制心，以陽引陰，陰陽互相吸引。在內(nèi)炁的吸引下，真意不知不覺已融入其中，神并不是指揮炁，而是化入炁里，實(shí)現(xiàn)陰陽交媾，神炁自然交融，分不清誰是炁，誰是神。在一陣昏沉之后，突然心底清明，萬慮俱泯，一靈獨(dú)存，無中生有，從太極回歸無極，進(jìn)入了真空妙有的境地。這就是道家的高明之處：以命帶性。善于利用陰陽，所謂“離開陰陽道不成”是也。

此時下丹田真炁充足，腰部時常有陣陣暖意往頭部走。這種現(xiàn)象就是張三豐《玄機(jī)直講》里面說的：“真息往來，內(nèi)中靜極而動，動極而靜，無限天機(jī)......如此真炁朝元......”

“元”即是“首”，“元首”即是頭部，指頭部的泥丸宮，元神所居之處，真炁熏蒸，潤養(yǎng)一身之主宰——元神。

站樁容易引起內(nèi)炁發(fā)動，大約五分鐘左右，小腿開始發(fā)熱，有電流通過，密密麻麻的。足底的涌泉穴真炁發(fā)動，一股電麻的熱流從下發(fā)出，經(jīng)膝關(guān)節(jié)上升，沿背后往頭部走，這就是張三豐《大道歌》里面說的“蘆芽穿膝”。真炁在頭部停留，有悶漲感，昏昏沉沉的，舌抵上顎，繼而從顱內(nèi)一陣清涼下降，感覺上顎都是冰涼的，這種清涼的內(nèi)炁沿著任脈下降到了黃庭宮，是謂“退陰符”。

一陽生的頻率越來越高，頻頻陽生，外生殖器無欲而剛，這就是《道德經(jīng)》第五十五章里面所說的“赤子脧作”。其實(shí)是由于修煉積精累炁，補(bǔ)足了腎精，腎炁滿而外溢所引發(fā)的一種生理現(xiàn)象，也是內(nèi)丹養(yǎng)生補(bǔ)腎的一種體現(xiàn)。你看嬰兒是沒有欲望的，但是他的陰莖時常挺拔，這是先天腎炁足的體現(xiàn)?！昂轮瘢扔诔嘧?.....骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而炁作，精之至也”。為什么說童子功厲害？其實(shí)就是因?yàn)橥釉栁雌?，精炁神三全，修煉命功那是勢如破竹?/p>

小藥隨產(chǎn)隨收，下丹田的內(nèi)炁越來越充足，神炁凝結(jié)，調(diào)和熏蒸，發(fā)運(yùn)四肢，暢快無比。隨著采煉的增加，會出現(xiàn)外生殖器縮小如嬰兒的外在生理體征。這是因?yàn)樾∷幗?jīng)陰蹺往督脈行走，不行精路所至。陰蹺穴就是丹經(jīng)中所謂的“子母分胎處，三關(guān)要路頭”，古稱“三岔口”。普通人腎炁足了以后外溢，經(jīng)陰蹺往外生殖器遺精，叫精滿自溢，這條途徑丹經(jīng)稱之為“熟路”、“舊路”，這就是“順生人”。但是道家用逆，不走此路，而走仙道。用“河車挽水”法從陰蹺穴往尾閭關(guān)走，所以尾閭關(guān)在《內(nèi)經(jīng)圖》里面標(biāo)的是“踏破地獄第一關(guān)”。真炁不再流失，進(jìn)入督脈，上升到頭部泥丸宮滋養(yǎng)元神，讓腦髓充盈，是謂“還精補(bǔ)腦”，是為“逆成仙”，這就是內(nèi)丹養(yǎng)生的原理。由于內(nèi)炁不走精道，用進(jìn)廢退，久而久之，外生殖器就會萎縮，變成嬰兒般大小，但是睪丸會充實(shí)、上提。這種修煉過程中的生理現(xiàn)象，就是張三豐《玄機(jī)直講》里面“返還驗(yàn)證說”一章所說的“外陽自然入內(nèi)”。佛道合宗的《伍柳仙宗》里面借用佛家的名詞，稱之為“馬陰藏相”。

“赤子脧作”的出現(xiàn)，標(biāo)志著腎氣的充足，為采小藥提供了生理基礎(chǔ)。張紫陽《悟真篇》：“有藥方能造化生。鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺。”否則就是“空運(yùn)河車”。而馬陰藏相的出現(xiàn)，標(biāo)志著煉精化炁的成功，這是內(nèi)丹修煉過程中非常重要的兩個肉眼可見的生理指標(biāo)。

采小藥的時候，口中會出現(xiàn)大量的唾液，收功時再做“赤龍攪?！?，此時津液滿口，要分三口飲下，用真意送入下丹田儲存起來，具有很好的滋補(bǔ)作用，切勿浪費(fèi)。小周天階段產(chǎn)生的口內(nèi)唾液，稱之為“玉液”。

按照中醫(yī)的理論，人的口水分為“唾”和“涎”，腎在液為唾，脾在液為涎?！端貑枴ば魑鍤馄氛f：“脾為涎，腎為唾?！薄夺樉拇蟪伞罚骸皠e名廉泉，舌下穴。位于舌下兩側(cè)，夾舌兩邊，正位于舌側(cè)緣，左為金津，右為玉液?！边@是說人的舌下有“金津”“玉液”兩個穴位，統(tǒng)稱為“廉泉穴”，其產(chǎn)生的津液為先天腎炁所化，而內(nèi)丹術(shù)要煉化的，正是先天腎炁，要飲入腹中，有很好的滋補(bǔ)作用。而口角兩旁分泌的為“涎液”，為后天脾氣所化，所以涎液是不用吞食的。

道家理論里面，也是這樣說的。張三豐的《玄機(jī)直講》里面說：“舌根下又有兩穴，左為丹井，右為石泉，此正是廉泉穴......下腎水上涌到如外水泉一般，咽納不完?！碧拼麅?nèi)丹學(xué)家鐘離權(quán)的丹經(jīng)《鐘呂傳道集》里面說：“玉池在唇齒之內(nèi)?！薄鹅`寶畢法》：“玉液，腎液也”“閉口不出而津滿玉池，咽之而曰玉液還丹”。

這充分說明了“醫(yī)道同源”，中國古代醫(yī)和道經(jīng)常不分家，很多中醫(yī)大家本身就是道士。比如著名的“藥王孫思邈”就是一名道士，孫真人隱居終南山修道，寫了很多煉丹的書籍。上清派祖師陶弘景也是名中醫(yī)，他的著作《本草經(jīng)注》在中醫(yī)藥的歷史上有著重要地位。《黃帝內(nèi)經(jīng)》最完美的版本出自唐朝王冰之手，他的師父孟詵是位方外道家，王冰號啟玄子，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著道家文化深深的烙印。還有清朝的女科圣手，“軒轅道士”傅青主。更不用說靈寶派的祖師抱樸子葛洪了，屠呦呦就是從他的醫(yī)書《肘后備急方》里面獲得靈感，從而奪取了新中國第一個諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。中國人絕對想不到，第一個諾貝爾醫(yī)學(xué)獎竟然是從我們祖先的智慧里攝取營養(yǎng)，中國道家的福澤，在幾千年以后仍然蔭蔽著炎黃子孫。其實(shí)在中國傳統(tǒng)文化里面，陰陽五行理論是根源。山、醫(yī)、命、相、卜，是一條根上開出的五朵花。中華道文化和中醫(yī)文化，同根同源，共同孕育出燦爛的中華養(yǎng)生文化。這也是為什么懂中醫(yī)的人容易讀懂丹經(jīng)的緣故。

把小藥化生的唾液咽下，送入下丹田，培補(bǔ)腎氣，有個專業(yè)名詞叫“飲刀圭”，這就是內(nèi)丹術(shù)里著名的“玉液還丹”。

玉液還丹完成的標(biāo)志是“馬陰藏相”，此時，精已化盡，陽縮如童子，提示煉精化氣階段的結(jié)束。

有些人會出現(xiàn)“陽光二現(xiàn)”的內(nèi)景。也就是從兩眉間往鼻根部飛閃的白光，像閃電一般掠過，叫“金機(jī)飛電”，當(dāng)這種內(nèi)景第二次出現(xiàn)的時候，此時應(yīng)該止火，沐浴溫養(yǎng)，否則就會燒丹，把之前積累的真氣燃燒掉，又得重頭來過。有些道友因?yàn)橛X得內(nèi)氣在腹中燃燒的時候，暖洋洋的很舒服，就會用武火鼓動呼吸，獲得短時間的舒暢感，殊不知這樣其實(shí)是燃燒真氣，把之前的儲存花掉了，過幾天突然發(fā)現(xiàn)內(nèi)氣全無，又得重頭練起，這個時候其實(shí)應(yīng)該是勿忘勿助地“溫養(yǎng)子珠”。

《悟真篇》：“未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若還持盈未已心，不免一朝遭殆辱?！?/p>

這個時候，由于內(nèi)炁的充足，神炁相抱，人非常容易入靜，我經(jīng)常對自己說：“我數(shù)三下，就能入靜，一、二、三?！比缓蠛苋菀拙瓦M(jìn)入功態(tài)了。鼎內(nèi)的真種經(jīng)過一段時間的文火沐浴，就會出現(xiàn)“陽光三現(xiàn)”的內(nèi)景，那就是到了采大藥的時機(jī)了。

按照《伍柳仙宗》的理論，到了“陽光三現(xiàn)”的時候，就是大藥成熟的時候，陽光四現(xiàn)藥就已經(jīng)老了。但事實(shí)上，不一定是那么巧合的光閃三次，并非每個人都會有這么理想的標(biāo)志，可能是《伍柳仙宗》的作者為了規(guī)范化整個煉丹的流程而設(shè)置的一個標(biāo)準(zhǔn)。這種眉間飛電我記憶中出現(xiàn)過好多次，有時是自然出現(xiàn)，甚至有時往下皺皺眉頭都會出現(xiàn)白光往鼻根部飛去，有時打坐收功的時候，雙手干洗臉，從頭上往下按摩臉部，眉間也會向鼻子出現(xiàn)一路白光閃爍，這可能是按摩刺激了印堂處的內(nèi)炁所引發(fā)的光感。在實(shí)修中，根據(jù)不同人的不同體質(zhì)，采小藥的次數(shù)也是不一定的，不是正好365次，這是為了理論上符合周天數(shù)而這么寫的，只要能積累夠真炁，大周天必然會發(fā)生。

關(guān)于理論和實(shí)修的關(guān)系，《伍柳仙宗》有句話說得非常好：“理是事不是。”什么意思呢？就是說，理論上是這么說，但是實(shí)修中并非那么回事。就像醫(yī)生經(jīng)常說的一句話：“很少有人按書發(fā)病。”為何呢？因?yàn)闀蠟榱巳婵偨Y(jié)，會把很多癥狀歸納起來，理想化地描寫，但是實(shí)際上，很少有人會同時出現(xiàn)那么標(biāo)準(zhǔn)的癥狀。

也就是說，小周天到了一定時候，寶積已富，大周天就自自然然地發(fā)生了。

此時的內(nèi)炁充足到什么程度呢？能單衣過冬。我記得整個冬天就是一件棉的長袖襯衣，但是并不感到寒涼。有一次，我騎著自行車，路遇我的大學(xué)同學(xué)，我停車跟他打招呼，他很驚奇的對我說：“大冬天的，你不冷嗎？”我笑著給他伸手往我體內(nèi)摸了摸，他驚呼：“真的暖誒！”這是由于體內(nèi)真炁充足，下丹田暖烘烘，內(nèi)臟發(fā)出的暖氣溫暖著全身，哪里會感到冷呢？

而軀體和四肢時常會一陣陣的發(fā)熱，有時在腹部，有時在腰部，有時又在肢體劃出一條經(jīng)絡(luò)的線路出來，就像一股溫水流過。整個人不想說話，一天到晚懶洋洋的，有一種微醺的感覺，味覺和嗅覺變得很靈敏，有些知識忘記了，好像腦袋被清空了一樣，但其實(shí)并不是真的忘記，后來忙碌的時候出了這種狀態(tài)，這些知識還是記得非常清楚的?，F(xiàn)在大家明白為什么說修行就是“放下”了吧？《道德經(jīng)》：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為?！币痪湓挼辣M修道的真諦。

每天有空就打坐，特別是晚上正子時。平日里忙中偷閑就閉目養(yǎng)神，真息越來越微弱，無出無入，而體內(nèi)的真炁熏蒸旖旎，滋養(yǎng)著五臟，時刻陶醉在內(nèi)煉的舒暢里。

就在這種狀態(tài)下，有一天晚上，突如其來的，六根震動出現(xiàn)了！

（未完待續(xù)）

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