論紫砂“獸耳”花瓶的陶刻藝術(shù)和人文雅韻*

潘 濤

(潘濤紫砂工作室 江蘇 宜興 214200)

在中國傳統(tǒng)文化中，紫砂藝術(shù)以多姿多彩的造型變化和豐富的文化內(nèi)涵早已成為了重要的表現(xiàn)形式和組成部分，當(dāng)人們仔細(xì)研究紫砂壺的形態(tài)美和內(nèi)涵美的時候，都能清晰地感受到其中傳統(tǒng)文化的深刻影響。在歷史上，紫砂壺的誕生和推廣都與文人雅士有著密切的聯(lián)系。目前有記載的最早的紫砂壺“供春”，就是明代文人吳頤山的書僮在金沙寺僧人的指點(diǎn)之下，根據(jù)寺廟之內(nèi)銀杏樹樹癭的形態(tài)捏塑而成的，后來經(jīng)過吳氏一族的大力推薦，成為了文化圈里面的流行之器，吳氏也成為了收藏紫砂器的大家，在吳中文化圈內(nèi)赫赫有名。通過紫砂壺良好的透氣性和把玩性，衍生出了許多的紫砂雅玩和賞器，經(jīng)常見到的有紫砂茶寵、文房用品、紫砂賞盤、紫砂花盆等，還有紫砂花瓶也是其中的一絕，其充分利用了紫砂良好的可塑性和陶刻藝術(shù)的精美絕倫，在紫砂坯體之上以刀代筆，把中國傳統(tǒng)文化之中的書法藝術(shù)、詩歌藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等融為一爐，使紫砂花瓶從一件實用器中逐漸脫離匠氣，注入了文化審美的的境界和藝術(shù)的靈魂，成為了經(jīng)常陳列在書房、客廳等場合的觀賞精品，從中可以折射出創(chuàng)作者的精湛技藝和擁有的審美水準(zhǔn)，可謂是最具有人文雅韻的典型藝術(shù)品。

筆者的這對紫砂“獸耳”花瓶采用了傳統(tǒng)紫砂簡潔流暢的器型特征，用清晰明了的棱線勾勒出方正的坯體，邊緣的過渡之處還有線條來裝飾凹凸，可以看到其中的匠心獨(dú)運(yùn)，營造出了良好的視覺效果，瓶底底座的設(shè)計也是層次感突出，端莊穩(wěn)重的端口兩邊各有一個獸耳造型，采用不同顏色的泥料裝飾，惟妙惟肖，下面的圈環(huán)鈴鈴作響，在增加了藝術(shù)審美的同時，更加具有把玩性，非常具有藝術(shù)感染力。紫砂花瓶原來的實用價值就是插花、種花之類的使用功能，后來在紫砂藝人的演繹之下，花瓶造型越來越豐富、工藝越來越精湛，上面的裝飾刻繪越來越精美，逐漸脫離了原來的實用價值，直接就陳列在重要的位置，成為了文人雅士觀賞把玩的雅器。這組作品同樣繼承傳統(tǒng)，瓶身的陶刻內(nèi)容分別為文字和繪畫的題材，搭配和諧優(yōu)美，用刀靈動瀟灑、飄逸流暢，把紫砂陶刻藝術(shù)的精髓表現(xiàn)得淋漓盡致。從文字內(nèi)容來看，刻繪的是唐代大詩人的名篇《登高》“花盡高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！边@首詩通過借景抒情的手法來描寫了古今變化無常，在自然之景之中融入了個人之情，使得此詩在境界闊大雄渾中帶有絲絲遺憾。筆者在刻繪的過程之中將作者的感情也融入其中，以刀代筆，氣韻隨著感情涓涓流淌。另一瓶身則刻繪的是山水畫卷，豎軸的構(gòu)圖把精致畫面更好地呈現(xiàn)出來，由近及遠(yuǎn)的山石、草木、江河、遠(yuǎn)山，中間還有一棟草屋，將“空谷有人家”的意境很好地展示出來，同時刻刀的痕跡疏密得當(dāng)、層次清晰，讓人觀之嘖嘖稱贊，沉浸于紫砂陶刻藝術(shù)的豐富內(nèi)涵和人文氣息之中。

圖1 “獸耳”花瓶圖

中國古人特別擅長于以物擬人、借景抒情，他們經(jīng)常把生活經(jīng)歷和情感流露，都表現(xiàn)在詩詞歌賦和書法繪畫之中，從而抒發(fā)出內(nèi)心的真實所想，從詩歌的風(fēng)格之中和畫面的鋪陳來看，都可以看出創(chuàng)作者的心境意圖。筆者的這對紫砂“獸耳”花瓶就是臨摹古代器皿的形態(tài)，在文字和繪畫的陶刻裝飾上也是師古而不泥古，尋找自我的表達(dá)方式，在濃濃的古風(fēng)古韻之中凸顯出獨(dú)特的藝術(shù)特色，希望觀賞者能夠體會到陶刻藝術(shù)之中濃濃的人文雅韻。

紫砂陶刻藝術(shù)上承中國傳統(tǒng)文化，下接國人的內(nèi)心世界。世世代代的紫砂陶刻藝人在修身養(yǎng)性、提高自我審美和藝術(shù)水平的同時，更好地揣摩著古人的脈搏和思想，把歷史的感悟通過手中的刻刀一點(diǎn)一點(diǎn)地傳遞給今天的我們，讓廣大的紫砂愛好者在忙碌的生活節(jié)奏之中，還能靜下心來，欣賞著傳統(tǒng)的紫砂之美，感悟著紫砂文化的博大精深和無窮無盡的藝術(shù)魅力。