“漂”著的我們與一個(gè)“異質(zhì)共生”的世界

還是希望世界越來越好吧。

李雪琴說自己已經(jīng)離開北京，回另一個(gè)“大城市”鐵嶺了。她至少暫時(shí)不再是“京漂”了——也至少是形式上，對既有且慣常的“漂”模式進(jìn)行了一次逆反。

2020年《脫口秀大會(huì)》上“突然”爆紅的這位女生，看似普通，總是喪里喪氣的，說一口自帶喜感的東北話，還不時(shí)拿自己的經(jīng)歷與長相開涮，但她講出的段子里，總有值得細(xì)品回味的內(nèi)容，幽默感也高級。她本人其實(shí)畢業(yè)于北大，在紐約留過學(xué)，才華學(xué)識兼?zhèn)洌瑧?yīng)該增益了她的發(fā)揮與表現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)上收獲的成功，顯然也受惠于時(shí)代的改變和機(jī)遇，受惠于她身上不同特質(zhì)，或者說異質(zhì)，所綜合出的種種“反差”。

而在現(xiàn)實(shí)語境中，伴隨著中國城市化的進(jìn)程，更多更多的不同的人，總會(huì)由于工作所需、生活追求、理想驅(qū)使、慣性取向，或心甘情愿，或不得不離開故土，“漂”向他處。想擁有的不過是某種普通的人生，過著的也是真正普通的生活，即便，他們試圖融入的是一個(gè)呈現(xiàn)多種可能性的世界。

對于把“漂”納入行動(dòng)，又沉積進(jìn)意識的人們來說，空間與心理的漂移所帶動(dòng)的生活、命運(yùn)的改變，都是用自己獨(dú)一無二的生命認(rèn)證過的真實(shí)，無法虛幻。那些試圖堅(jiān)持不變的人，在堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)里橫沖直撞或者被撞；努力調(diào)整的人，有所得到有所妥協(xié)有所失去；概括承受的人，則交出了自己的身體與靈魂。以上任何一種，都有不甘心、不理想、不美妙的缺憾。

此外，從一個(gè)人的自我養(yǎng)成，到放逐、救贖、和解，多少個(gè)體走過的精神之路，也哲學(xué)式地響應(yīng)著“漂”也可能是“人類永恒的宿命”這一命題。地質(zhì)學(xué)意義上的“大陸漂移說”則在更宏大的尺度上，支撐、豐富了我們對“漂”的理解，幫助我們獲得一個(gè)更大的視角，并看到自己的渺小，有助于消弭、寬解一些個(gè)體化的痛苦與焦灼。

還有，如果你看過賽車比賽，車手常常在高速行車中，瀟灑地令前輪抓地，后輪甩尾，車體產(chǎn)生漂移并維持漂移，之后出彎，短短幾秒鐘便呼嘯而去，視覺聽覺上都非常刺激與酷炫?？雌饋砗臀覀冋f的“漂”似乎不是一回事。但你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，“漂”著的自己也總有一部分在“抓地”，或是戶籍，或是年邁的父母，或是不能放手的愛情，或僅僅是適應(yīng)了家鄉(xiāng)菜的那只胃。

那些產(chǎn)生的摩擦、阻拒與膠著，令我們的生命界面有時(shí)候看起來像是停滯，并可能既狼狽又愁苦，有時(shí)候更足似掙扎，但也令我們重心猶存。賽車手的漂移，是他的表演和技術(shù)手段，不是目的和終點(diǎn)。人的漂移，也要有自己抓地的“前輪”或著力點(diǎn)，不要被時(shí)代的加速度和過彎離心力給拋出去。

“漂”著，其實(shí)是一種在不同尺度上都動(dòng)態(tài)存在的常態(tài)，尤其是在“漂移”這一較為中性的意義層面之上。對個(gè)體、群體的人，對總試圖生生不息的文化，對“以萬物為芻狗”的大千世界，都如此。

因此不用等問題出現(xiàn)了再告訴大家。了解它、應(yīng)對它、與它相適應(yīng)，是題中本義。人們?nèi)裟芟硎堋捌?，世界若能融合共生，?huì)讓這件事退出心靈的修羅場。由此，思考并促使一個(gè)“異質(zhì)共生”的世界在文化、邏輯和規(guī)則上建構(gòu)，或許能幫助解開既有的困局，并符合無論是思想主宰、科技當(dāng)家還是自然導(dǎo)向的未來生態(tài)。

過去在笛卡爾的哲學(xué)引導(dǎo)下，我思故我在，他說的那個(gè)“我”，其實(shí)都是同質(zhì)意義上的“我們”。后來個(gè)體之間的差異也被哲學(xué)認(rèn)可，每個(gè)“我”都是特殊的“我”，小眾音樂、亞文化愛好、非主流審美，多少都獲得了空間。從不想被視作異質(zhì)，到希望自己是與眾不同的異質(zhì)，在年輕人群體里鮮活上演。

所謂的“異質(zhì)共生”，則不僅意味著異質(zhì)與異質(zhì)之間平等，也包括所有的異質(zhì)和所謂的“同質(zhì)”之間，都是平等的，沒有厚此薄彼，沒有高下區(qū)別。機(jī)遇和機(jī)制，導(dǎo)向和取向，公開、透明、合理，并保持靈活、潤滑、曲度，且盡可能地容錯(cuò)。不需要“逃離”哪里，也不需要“切削”什么。其實(shí)自然的世界已經(jīng)有了好的范例，文明的世界卻還在學(xué)習(xí)之中。

異質(zhì)各異，本是世界的真相。那些民族性、地域性的異質(zhì)文化，恰恰是不可多得的旅游資源，注定也是吸引人向之趨附的引力源。人也本是異質(zhì)，人人生來不同，尊重并理解不同，才會(huì)有真正的“同質(zhì)”達(dá)成。僅有容納和共存，都是不夠的。如果說人與自然的共生是進(jìn)化史的總結(jié)，人與技術(shù)的共生是創(chuàng)造力的根本，那只有當(dāng)異質(zhì)可以共生時(shí)，人類才有可能真正找到同一條路。

李雪琴從北京回到了鐵嶺，但她沒有天花板也沒有邊界的“網(wǎng)紅”事業(yè)還在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，有才華和能力去翻轉(zhuǎn)地域的限制，甚至網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里地域不再能有任何限制，只有現(xiàn)實(shí)不能抵達(dá)的遺憾。她也是“異質(zhì)共生”狀態(tài)在一個(gè)人身上得以體現(xiàn)的實(shí)例。名校光環(huán)、精英期待、草根出身、綜藝效果、女性視角、回歸鐵嶺……你若認(rèn)為有反差，恰恰是你自己的觀念反差在投射而已。

反諷的微妙在于，反差越大，綜藝和傳播的效果也越好。至少是制作方認(rèn)為的“好”。所幸她獲得的大部分回饋都是欣賞和贊譽(yù)。但也可以預(yù)見，攻訐和批評從來不會(huì)缺席，一時(shí)喧囂和長久沉寂也是“被娛樂”狀態(tài)下的鐵律。她的故鄉(xiāng)如何重新接納她，她自己的內(nèi)心如何繼續(xù)生長，是不是享受并欣賞自己身上的狀態(tài)，都是“漂”著的老課題，也是“共生”的新課題。但至少，在個(gè)體層面、虛擬世界，李雪琴都提供了樣本，唯獨(dú)欠缺的是真實(shí)世界的回應(yīng)與作為。

歷史總有殘酷的考驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)也經(jīng)常無情地審視。一個(gè)“異質(zhì)共生”的世界和未來是否能到來，什么時(shí)候到來，以及是否夠完美，并不能確定。但如果，人和世界都始終保持學(xué)習(xí)與警惕，追求精神的進(jìn)步與思想的進(jìn)化，人當(dāng)然會(huì)越來越好，世界也會(huì)越來越好。

那應(yīng)該就是真的好。