透視中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
——談賀麥曉（Michel Hockx）的新近研究

［新］李琬容

透視中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
——談賀麥曉（Michel Hockx）的新近研究

［新］李琬容

相對(duì)于主流當(dāng)代文學(xué)的出版模式而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)文壇的異軍突起挑戰(zhàn)著當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨向。作為以網(wǎng)絡(luò)為媒介書(shū)寫(xiě)的文學(xué)類別，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的異類空間。賀麥曉（Michel Hockx）的Internet Literature In China（《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，本文簡(jiǎn)稱《中國(guó)》）一書(shū)，主要緊扣后社會(huì)主義（post－socialism）的政治場(chǎng)域及其社會(huì)背景，審視和疏理了中國(guó)20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的演變及對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的展望。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；賀麥曉；后社會(huì)主義

針對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)用戶的統(tǒng)計(jì)與研究，學(xué)者對(duì)此做出不少貢獻(xiàn)。楊國(guó)斌在《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的力量：公民行動(dòng)在線》一書(shū)中探索中國(guó)網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用度、西方學(xué)者 Gary King在哈佛大學(xué)團(tuán)隊(duì)的研究成果、美國(guó)社會(huì)學(xué)家 Howard Becker把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為新興藝術(shù)的論說(shuō)①Becker，Howard S，Art Worlds.Berkeley：University of California Press，1982.，以及荷蘭漢學(xué)家柯雷②Van Crevel，Maghiel.Chinese Poetry in Times of Mind，Mayhem and Money.Leiden：Brill，2008.，都對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作人進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究。他們的研究主要聚焦于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文類與科技之間的關(guān)系，討論傳統(tǒng)文類和新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題③Guobin Yang，“Chinese Internet Literature and the Changing Field of Print Culture”，in“From Woodblocks to the Internet：Chinese Publishing and Print Culturein Transition，circa 1800 to 2008，edited by Cynthia Brokaw and Christopher A.Reed，333–352.Leiden：Brill，2010； N.Katherine Hayles，Electronic Literature：New Horizons for the Literary，University of Notre Dame，2008；Herold，David Kurt，and Peter Marolt，eds.Online Society in China：Creating，Celebrating，and Instrumentalising the Online Carnival.Abingdon，United Kingdom：Routledge，2011.?！吨袊?guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》除了為普通讀者提供掌握中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的基本信息外，賀麥曉還試圖勾勒中國(guó)政治體系和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的層面，以期展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)外機(jī)制的多功能和創(chuàng)新性（literary innovations）。

作者在導(dǎo)論中指出其三個(gè)研究目標(biāo)：1.從政治權(quán)力的角度出發(fā)，我們應(yīng)該如何把握網(wǎng)絡(luò)的功能？在后社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)影響下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該如何發(fā)展，與世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有什么可對(duì)話的？④Michel Hockx，Internet Literature in China，New York：Columbia University Press，2015，p.2－3.2.在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)文化中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)“網(wǎng)絡(luò)”與“文學(xué)”之間的關(guān)系檢討當(dāng)代中國(guó)文藝觀的開(kāi)放程度？我們應(yīng)該以什么標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定“健康文學(xué)”（healthy literature）？3.通過(guò)探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新及其出版如何“挑戰(zhàn)”國(guó)家出版體制的界限，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盛產(chǎn)是否真能為中國(guó)（社會(huì)）換來(lái)更多民主的聲音？⑤Michel Hockx，InternetLiterature in China，p.8.

文化的發(fā)展對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)而言主要體現(xiàn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的軟實(shí)力。因此配合文學(xué)創(chuàng)新的趨向，賀麥曉以“后社會(huì)主義”為理論背景，配合“全球化”的語(yǔ)境借鑒“華語(yǔ)語(yǔ)系”（sinophone）概念，以在中國(guó)之外用漢字創(chuàng)作和多媒體科技創(chuàng)作新范式的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌為例，開(kāi)啟當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的跨國(guó)寫(xiě)作（transnational writings）的可能性空間⑥Ibid， p.141；168.?！吨袊?guó)》一書(shū)匯集作者近十年來(lái)對(duì)在中國(guó)當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)、作家、社論以及文學(xué)案例的觀察與積累，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)作家訪談及自己“獻(xiàn)身”于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者兼評(píng)論家的經(jīng)歷，冀望將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與當(dāng)代后社會(huì)主義文化政治納入世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)思考框架。①Ibid， p.192.

《中國(guó)》一書(shū)共四個(gè)章節(jié)，作者以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“電子文學(xué)”“中國(guó)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系”以及“后社會(huì)主義”等關(guān)鍵詞解釋本書(shū)要旨。針對(duì)學(xué)者張旭東和澳洲漢學(xué)家Geremie Barmé認(rèn)為80年代先鋒作家或藝術(shù)家的作品具有“更加大眾化、復(fù)雜”的整體文藝觀點(diǎn)②Ibid，p.17.，賀麥曉聚焦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有的“藝術(shù)價(jià)值”與政治話語(yǔ)權(quán)相互碰撞的現(xiàn)象。此書(shū)第二章至第四章是案例分析，考察從70年代末至今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類別。包括文學(xué)網(wǎng)頁(yè)：“榕樹(shù)下”“詩(shī)江湖”“橄欖樹(shù)”“小眾菜園”；網(wǎng)刊：《華夏文摘》《新語(yǔ)絲》《花招》《今天》《下半身》；詩(shī)社與小說(shuō)論壇：“詩(shī)生活”“中國(guó)詩(shī)人”“黑藍(lán)”“飛盧”“起點(diǎn)”以及英國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)站“everypoet”；網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手：陸幼青《死亡筆記》、李家明《最后的宣戰(zhàn)》、陳村《性筆記》、溫華健的“微小說(shuō)”，以及“韓寒”、“大腿”（筆名）、“尹麗川”等具有明顯“性意識(shí)”和社會(huì)批判的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。書(shū)中例子也包括學(xué)者型詩(shī)人加拿大籍“John Cayley”、美國(guó)籍“Jonathan Stalling”的詩(shī)歌網(wǎng)站《吟歌麗詩(shī)》以及臺(tái)灣籍的中國(guó)多媒體藝術(shù)人“姚大鈞”。作者從80年代前后的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)先驅(qū)”到以上三位東西方跨語(yǔ)言界的“變種文體”（textual morphs）的多媒體創(chuàng)作，論證了21世紀(jì)科技年代講求感官效果的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范式的演變，說(shuō)明中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“不確定性”中的創(chuàng)造性③Ibid，p.192.。

針對(duì)“先鋒”概念對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的意義，作者研究了80年代先鋒派小說(shuō)家如北島、殘雪、馬原以及余華。作者提到，“先鋒派”文學(xué)到了90年代之后顯示出導(dǎo)向商業(yè)化的創(chuàng)作趨勢(shì)。隨后，有以“先鋒派網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作”（avant－garde internet literature writings）之稱的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之父”陳村、陸幼青以及女詩(shī)人“大腿”，也就因?yàn)樵隗w裁和題材有了新突破，使得“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”在中國(guó)文壇中引起關(guān)注④Ibid，p.61－63.。不容忽視的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是被視為與科技、文學(xué)和跨媒介藝術(shù)有交叉關(guān)系的新范式。相對(duì)于《文體問(wèn)題》所忽略的“文學(xué)性”問(wèn)題⑤［新］張松建：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域的建構(gòu)——賀麥曉〈文體問(wèn)題〉閱讀感言》，見(jiàn)《文心的異同：新馬華文文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論文集》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年版，第317頁(yè)。，《中國(guó)》一書(shū)對(duì)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)提供了多面的論證。作者從傳統(tǒng)文學(xué)本質(zhì)（例如：聲韻、情節(jié)、意境）的角度考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)更具意義。賀麥曉以陳村、韓寒、溫華健的作品為例，發(fā)現(xiàn)這些作家如何有意在文學(xué)中摻雜幽默、諧音雙關(guān)以及插圖，試圖將文學(xué)市場(chǎng)化⑥Michel Hockx，InternetLiterature in China，p.103.，爭(zhēng)取與讀者有頻密的互動(dòng)（reader’s response），“挑戰(zhàn)”審查制度。筆者認(rèn)為，賀麥曉與英美文學(xué)批評(píng)家特里·伊格爾頓的觀點(diǎn)相似，后者認(rèn)為接受傳統(tǒng)文學(xué)觀念的藝術(shù)家講求藝術(shù)自主性，以維護(hù)文學(xué)本質(zhì)為終極目標(biāo)⑦Terry Eagleton，“The functions of criticism”，in How to read a poem，United Kingdom：Blackwell，2007，p.2.。而網(wǎng)絡(luò)作家的成功秘訣是：除了必須有效地經(jīng)營(yíng)網(wǎng)頁(yè)，如陳村如何與讀者在頁(yè)面的頻密互動(dòng)，根據(jù)讀者的反應(yīng)調(diào)試自己的風(fēng)格與內(nèi)容⑧Michel Hockx，InternetLiterature in China，p.78－79.，避免那些被官方認(rèn)為含有“色情”內(nèi)容的文字落入黑名單。早期這批有實(shí)驗(yàn)性價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，與傳統(tǒng)先鋒作家關(guān)注的性愛(ài)、暴力、人性描寫(xiě)具有共通性和創(chuàng)造性，賀麥曉認(rèn)為應(yīng)該受到學(xué)術(shù)界更為廣泛的關(guān)注。

從80年代至90年代末期的近十年間，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有關(guān)“性／別”（sex and sexuality）的書(shū)寫(xiě)，無(wú)論官方或非官方機(jī)構(gòu)都視之為一種 “禁忌”。據(jù)賀麥曉的論證，法律條例的模糊性，實(shí)際上為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)辟出新的出路。作者尋求打破小說(shuō)在主流文壇的地位，并強(qiáng)調(diào)其文學(xué)內(nèi)部體制有利于掙脫或扭轉(zhuǎn)僵硬的網(wǎng)絡(luò)審查體系。這也是全書(shū)所要勾勒出的重點(diǎn)：政治體制與藝術(shù)道德越界（moral transgression）的角力。自古以來(lái)小說(shuō)的地位就次于詩(shī)歌，以文體本身的“雅俗”之分為例，據(jù)賀麥曉統(tǒng)計(jì)，目前較多學(xué)者型的評(píng)論家更愿意為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌做出評(píng)論，甚至有意識(shí)地去 “平反”或“模糊”詩(shī)歌中有關(guān)露骨或性描寫(xiě)的內(nèi)容，以維持其高雅藝術(shù)的傳統(tǒng)角色，但對(duì)小說(shuō)卻不以為然。就小說(shuō)本身的篇幅而言，刊登在小說(shuō)網(wǎng)頁(yè)的同性戀題材小說(shuō)，道德越界的書(shū)寫(xiě)更容易引起關(guān)注①Ibid，p.113.。

盡管長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)對(duì)網(wǎng)絡(luò)管制有嚴(yán)密條例，但也有疏漏的一面。當(dāng)非官方文學(xué)組織所設(shè)立的網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面，由于欠缺專家的關(guān)注，這些作品的出現(xiàn)往往需要不斷重新定義、組織、考量以及商討其中的審查條規(guī)。賀麥曉花了不少篇幅在“中華人民共和國(guó)新聞出版總署”②Ibid，p.162－163.和歐美法律實(shí)踐中尋找其對(duì)話和可能性，試圖從中尋求共性（shared commodities）③MichelHockx，Virtual Chinese Literature：A Comparative Case Study of Online Poetry Communities，inChina Quarterly，No.183，Culture in the Contemporary PRC，School of Oriental and African Studies，2005，p.671.。如網(wǎng)絡(luò)色情小說(shuō)管制體系，無(wú)論是英國(guó)還是中國(guó)的法律制度，關(guān)于“藝術(shù)”概念都仍然具有不確定性的特征④Michel Hockx，InternetLiterature in China，p.117－122.。在中國(guó)境內(nèi)，對(duì)網(wǎng)上色情泛濫的關(guān)注仍處于起步階段。作品若有色情、說(shuō)教、藝術(shù)和文學(xué)性的前提，最終將審美標(biāo)準(zhǔn)歸咎于社會(huì)讀者群體的主觀性判斷。因此，審視作品的“健康程度”就成為具有爭(zhēng)議性的課題。作者以“飛盧”與“黑藍(lán)”中的小說(shuō)涉及的所謂“淫穢”成分⑤Ibid，p.124－125.，探討了它們?nèi)绾我运囆g(shù)至上主義原則避免使自己陷入情色的灰色地帶?！帮w盧”中的一篇小說(shuō)《官場(chǎng)女教師》以冗長(zhǎng)優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言將情色部分呈現(xiàn)，避免“露骨”字眼的出現(xiàn)；而“黑藍(lán)”主要以嚴(yán)肅文學(xué)評(píng)論和寫(xiě)作技巧體現(xiàn)“藝術(shù)本體方面的創(chuàng)新”的純文藝路線。其中一篇小說(shuō)《林小河如廁》則運(yùn)用“廁所”的隱喻，目的在于以懷舊模式書(shū)寫(xiě)林小河在農(nóng)村生活的童年記憶。作者運(yùn)用“土地”（soil）和作為人體排泄物的英文“soil”的雙重含義，通過(guò)強(qiáng)調(diào)文學(xué)寫(xiě)作技巧以凸顯網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手如何以文學(xué)的多樣性與活力維護(hù)文學(xué)的主體性和自主性。

自20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)中難見(jiàn)古典和現(xiàn)代文學(xué)同在一本刊物并行出版。以當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌論壇“詩(shī)生活”（poemlife）和“中國(guó)詩(shī)人網(wǎng)”（chinapoet）為例，兩者代表了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代詩(shī)先例，打著以現(xiàn)代詩(shī)的形式（modern－style poetry）為主流藝術(shù)旗號(hào)，起到顛覆傳統(tǒng)古典文言（classical－style poetry）詩(shī)歌的主旨。“詩(shī)生活”和“中國(guó)詩(shī)人網(wǎng)”的創(chuàng)立，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作和詩(shī)歌具有批判性，相較于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社團(tuán)，它們更有助于監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之題材泛濫的現(xiàn)象⑥Ibid，p.144－146.。雖然一直以來(lái)古典詩(shī)學(xué)更受評(píng)論家的青睞，而現(xiàn)代詩(shī)尤其是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，其“規(guī)定”更為松散和非正式。它們主要以輕松的網(wǎng)絡(luò)交流方式敞開(kāi)關(guān)于文學(xué)評(píng)論的話語(yǔ)。據(jù)賀麥曉推論，這關(guān)系到詩(shī)歌的屬性是官方或非官方，當(dāng)中必然隱藏著新詩(shī)體／現(xiàn)代詩(shī)體和舊詩(shī)體之爭(zhēng)。但這并不會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版范式（publishingparadigm）。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有 “超文本”（hypertext）的文學(xué)特質(zhì)導(dǎo)致其從生產(chǎn)到出版都表現(xiàn)得更有活力和創(chuàng)新。這或許對(duì)于正規(guī)出版的官方文學(xué)具有沖擊，不過(guò)從文學(xué)本質(zhì)而言，這并不拘泥于官方或非官方立場(chǎng)，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為開(kāi)放性的文本（open text）有利于其對(duì)更廣泛的交流群體的影響。

文學(xué)、文字配合圖象視覺(jué)的互動(dòng)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新。語(yǔ)言文字成為詩(shī)歌背后的跨文化交流潛能，是開(kāi)拓中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域的新契機(jī)。從韓寒“獨(dú)唱團(tuán)”的具政治意義的圖像詩(shī)，到西方藝術(shù)家通過(guò)多媒體對(duì)中國(guó)漢字的創(chuàng)新，都代表著這些年輕藝術(shù)人如何青睞中國(guó)文化：從語(yǔ)言符碼的轉(zhuǎn)換到視覺(jué)藝術(shù)的融合，作為中西文字體系和科技結(jié)合的結(jié)晶。這些藝術(shù)家如：John Cayley，Jim Andrews，以及 Jonathan Stalings，他們的詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)建立在“視覺(jué)變化”（visual transformation）的基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)漢字創(chuàng)造為移動(dòng)式的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)（visual poetry）。據(jù)賀麥曉的觀察，這些結(jié)合聲響和多媒體的“詩(shī)歌”將讀者的興趣引導(dǎo)至科技本身，忽略了文學(xué)的功能。米切爾（W.J.T Mitchell）指出：“形象更是一個(gè)舞臺(tái)的演員，而且是需要看作一種符號(hào)，呈現(xiàn)一種具有欺騙性的自然外表和透明性，而實(shí)際卻掩蓋著一個(gè)不透明、扭曲的和任意的再現(xiàn)機(jī)制，意識(shí)形態(tài)神秘化的一個(gè)過(guò)程?！雹伲勖溃軼.J.T Mitchell著，陳永國(guó)譯：《圖像學(xué)：形象·文本·意識(shí)形態(tài)》，北京：北京大學(xué)出版社，2012年版，第5頁(yè)。這印證了賀麥曉的推論，從科技途徑產(chǎn)出的文學(xué)，拒絕讀者的接受品味，這樣的創(chuàng)新容易陷入個(gè)人的審美偏見(jiàn)。例如“姚大鈞”的《文字具象》作品，它的獨(dú)創(chuàng)性因缺乏可持續(xù)性的支持與伸展，像這類的藝術(shù)在中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域難以受到矚目②Michel Hockx，Internet Literature in China，p.185.。

這本書(shū)有不少可圈可點(diǎn)的地方。例如，第四章一開(kāi)始看似稍微跳脫本書(shū)的整體敘述脈絡(luò)，然而是為了說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有多元表現(xiàn)性質(zhì)。詩(shī)歌比小說(shuō)容易“越界”道德門(mén)檻，尤其像多媒體創(chuàng)作的視覺(jué)詩(shī)歌類別，則是能體現(xiàn)出后現(xiàn)代的“國(guó)際先鋒實(shí)驗(yàn)性”（global avant－garde experiment）③Ibid，p.184.的先例。它不拘泥于回到一個(gè)中心，具有跨越地理和文化界限的性質(zhì)。作者頗為用心之處，在論證和論述中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)例子之際，并適當(dāng)提供歐美網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的例子、審查制度及其法律條目，這有利于與中西方立場(chǎng)建立有效的比較性對(duì)話橋梁。此書(shū)重經(jīng)驗(yàn)式書(shū)寫(xiě)，容易帶領(lǐng)讀者游覽網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的利與弊、心酸和困難。賀麥曉自2002年收集資料，當(dāng)中涉及當(dāng)代社會(huì)史、文學(xué)史和文化史的框架，都反映了科技和資訊如何在中國(guó)騰達(dá)，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)科技和收集應(yīng)用程序支配著未來(lái)文學(xué)的發(fā)展，呈現(xiàn)出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)脈絡(luò)化的深度和讀者的反應(yīng)。作者深信，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能獲得發(fā)展的最大的渠道來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)作家和社論功能和即時(shí)得到回饋，提出“managing the masses”概念來(lái)形容中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域的功能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在有限的空間展示文學(xué)本質(zhì)的伸縮性，既可以配合審查制度要求，又可以展示“網(wǎng)絡(luò)”本質(zhì)的隱秘性／開(kāi)放性、道德的最底線（moral bottom line）以及文學(xué)性的多重面向。

作者努力在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文學(xué)性”和“政治性”中尋求平衡，不過(guò)出發(fā)點(diǎn)更多是政治操縱文學(xué)的觀點(diǎn)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)聲。雖然中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀，但在生產(chǎn)途徑、讀者、消費(fèi)者群等方面，都似乎離不開(kāi)政治話語(yǔ)權(quán)對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀和寫(xiě)作質(zhì)量的評(píng)估。相對(duì)于書(shū)中所列舉的外國(guó)籍作家，眾多土生土長(zhǎng)的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家或許缺乏更具實(shí)驗(yàn)性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，因此作者對(duì)其發(fā)展前景表現(xiàn)出隱隱的悲觀判斷。

跨媒介創(chuàng)作的藝術(shù)創(chuàng)新能為傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)新契機(jī)，這于文壇是可賀的事實(shí)。但作者更期許中央政府能因作家的創(chuàng)新和努力放寬對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的管制以利作家們對(duì)文學(xué)形式有更豐富的追求，以便突破僵化文學(xué)體系和藝術(shù)偏見(jiàn)的約束。筆者認(rèn)為《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》的研究思路，主要從文化政治的角度剖析中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色。從賀麥曉的總體觀點(diǎn)來(lái)看，他把當(dāng)代中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歸屬于大眾文化，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，不少帶有精英眼光的中國(guó)官方文學(xué)體制仍然對(duì)這些“新體制”文類的生存給予重重阻礙。不過(guò)，目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種不穩(wěn)定的文學(xué)范式④Michel Hockx，Internet Literature in China，p.192－194.的說(shuō)法，不僅僅是針對(duì)中國(guó)這個(gè)后社會(huì)主義社會(huì)，也是世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所面臨的問(wèn)題。

【責(zé)任編輯 付國(guó)鋒】

李琬容，新加坡南洋理工大學(xué)中文系研究生，主要研究方向?yàn)闁|南亞華文文學(xué)。