接受教育與自我教育過程關系辨析

盧凱 梅運彬

摘要：馬克思主義是思想政治教育的理論之源，其中馬克思主義關于“過程”的思想映照了思想政治教育過程。以接受教育和自我教育作為思想政治教育過程的起始點和最高點來看，接受教育與自我教育過程最能體現(xiàn)“過程”思想。接受教育和自我教育過程以教育者與受教育者為主體，著眼于教育主體的內化外化實踐，并以接受教育為起始點、自我教育為最高點構建其過程。接受教育與自我教育過程是教育主體由感性認識、到理性認識、到實踐、再到新的認識的過程，在過程中聯(lián)系，在聯(lián)系中發(fā)展，呈現(xiàn)一種螺旋式上升的過程。

關鍵詞：思想政治教育;接受教育;自我教育;過程

作者簡介：盧凱（1995—），男，江西宜春人，武漢理工大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐;梅運彬（1974—），男，湖北宜昌人，武漢理工大學馬克思主義學院副教授，思想政治教育系主任，碩士生導師，博士，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

基金：本文系國家社科基金高校思政課研究專項“提升高校思政課課堂教學效果研究”（立項號：19VSZ073）;2017年湖北省社科基金一般項目“當代大學生的宗教信仰現(xiàn)狀、問題與對策分析”（立項號：2017122）的階段性成果。

An Analysis of the Relationship Between Accept Education and Self-education Process

Abstract： Marxism is the theoretical source of ideological and political education， among which Marxism's thought on "process" reflects the process of ideological and political education .Taking education and self-education as the starting point and the highest point of ideological and political education process， the process of education and self-education best embodies the "process" thought. The process of receiving education and self-education takes educators and educatees as the main body， focuses on the internalization and externalization practice of the main body of education， and constructs its process with receiving education as the starting point and self-education as the highest point. The process of receiving education and self-education is the process of the subject of education from perceptual knowledge， to rational knowledge， to practice， to cognition， to contact in the process， and to develop in connection， presenting a spiral process.

Key words： ideological and political education ; accept education ;self-education ;process

在以“立德樹人”為目標的新時代高等教育中，思想政治教育是培育時代新人的前沿陣地，是直接關系到新時代青年意識形態(tài)形成的關鍵所在。思想政治教育是以人的全面發(fā)展為目標的實踐活動，明確思想政治教育的過程對于增強思想政治教育有效性具有重要理論意義和現(xiàn)實價值。馬克思主義關于“過程”的思想，對于構建思想政治教育過程具有重要啟示。以接受教育和自我教育作為思想政治教育過程的起始點和最高點來看，接受教育與自我教育過程最能體現(xiàn)馬克思主義“過程”思想。接受教育與自我教育過程通過教育者與受教育者為主體的理論內化與自我外化的實踐，表現(xiàn)出一種相互依存、相互聯(lián)系、相互促進的螺旋式上升的過程。

一、接受教育與自我教育過程的概念與特征

（一）過程的概念及其哲學意蘊

馬克思主義是發(fā)展著的科學理論，正如恩格斯所強調，“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！盵1]作為馬克思主義的主要創(chuàng)始人，馬克思和恩格斯都對“過程”進行了闡述。馬克思關于“過程”思想認為：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是對自然界對人說來的生成過程?！盵2]馬克思強調歷史是人的實踐發(fā)展過程，突出強調了人的主體地位。恩格斯的過程論認為：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”[3]（P40）。恩格斯強調，世界的事物都是一個由各個事物“生成”過程相互聯(lián)系、相互促進的“集合體”。馬克思和恩格斯的“過程”思想蘊含著世界是運動、變化、發(fā)展的觀點，認為世界向前發(fā)展的進程實際上是人的實踐不斷發(fā)展過程。以人的實踐來體現(xiàn)社會歷史不斷向前發(fā)展的進程，人、實踐和發(fā)展之間具有不可割裂的聯(lián)系，他們之間具有相互依存、相互促進的過程。根據(jù)馬克思主義“過程”思想，可以將“過程”定義為事物運動變化、聯(lián)系發(fā)展和消亡新生，以及事物間相互促進、相互轉化的關系。通過探究馬克思主義“過程”思想，試圖初步構建思想政治教育過程，明晰思想政治教育過程，增強思想政治教育的實效性。

（二）思想政治教育過程

根據(jù)馬克思主義“過程”思想，可以將思想政治教育過程理解為，思想政治教育各個要素的生成方式構成的，以及各要素相互依存、相互聯(lián)系、相互促進的關系。思想政治教育過程的發(fā)展經過三個階段：反應階段;補充階段;滿足階段。第一階段就是對客觀存在的現(xiàn)實世界進行純粹的理論。也就是教育主體對于客觀存在形成了直接的表象的認識，這一階段主要是基于接受教育實踐。第二階段，分為審美補充和理智補充兩個過程。在審美補充中，存在著主體對感性認識的諸“節(jié)奏”和諸“對比”的分析、判斷，這是一個抑制和強化認識的過程，即教育主體會感性的抑制錯誤意識，強化正確意識的自發(fā)過程。在理智補充過程，概念性認識的攝入，使得強化了的感性認識有了明確的理智活動的現(xiàn)實事態(tài)，“理智性”的意識存在，抽象的理性認識形成，即向初步自覺的強化理性認識的過程。第三階段，在抽象的理性認識的基礎之上，在如何滿足理性認識這個問題上，展開了具體的實踐活動。這一階段是由自我教育發(fā)揮主要作用的，理性認識在轉化為實踐時，得出自己的認識，自我意識得到最大程度發(fā)揮。自我教育是將理性認識外化為行為實踐和行為習慣的重要過程，只有理性認識得到滿足，才會產生新的認識，思想政治教育過程才能完整。

接受教育與自我教育的過程映照了這三個階段，接受教育是由反應階段到補充階段，自我教育是由補充階段到滿足階段。由教育主體對客觀存在的感性認識出發(fā)，經過教育主體對感性認識的主觀能動的抑制和強化，抑制、強化都是一種自我教育的內在形式，形成了抽象的理性認識，產生了滿足理性認識的內生需要，并與社會要求相一致，最終將理性認識具體化為社會行為實踐和個人行為習慣。

（三）接受教育與自我教育過程的建構及特征

思想政治教育過程，一般以接受教育為起點，自我教育為最高點，由接受教育到自我教育的過程關系最能體現(xiàn)出思想政治教育過程。接受教育與自我教育過程可以從宏觀和微觀兩方面來建構，“宏觀過程是從已達到的現(xiàn)實向欲達到的現(xiàn)實的過程;而微觀過程則是將僅僅實在的條件轉換成明確的現(xiàn)實?！盵4]（P290）。宏觀的接受教育與自我教育過程是在整個社會現(xiàn)實的思想道德水平的基礎之上，接受教育與自我教育過程就是使教育主體的思想行為與社會要求相一致的過程。微觀的接受教育與自我教育過程則是教育主體對社會要求的感性認識內化為理性認識，再外化為社會實踐和行為習慣的過程。宏觀過程造成從“現(xiàn)實的”到“僅僅實在的”的過渡，而微觀過程造成從“實在的”到“現(xiàn)實的”的生長。映照到接受教育與自我教育過程之中，宏觀的接受教育與自我教育過程是人的思想道德水平到社會要求的過渡，微觀的接受教育與自我教育過程則是由社會要求到行為實踐和行為習慣的生長。接受教育與自我教育過程從現(xiàn)實水平出發(fā)，以接受教育為起始點，在理論內化與自我外化、教育者與受教育者相互作用的合力下，向著自我教育的最高點發(fā)展。必須明確這種發(fā)展過程不是飛機起飛一般的前進上升，也不是波浪式起伏上升，而是如漩渦一般地上升運動。接受教育與自我教育的過程就是通過接受教育與自我教育相互依存、相互促進，教育者與受教育者的內化外化，一步步由簡單到復雜、由低級到高級，多次交替遞進的螺旋式上升的關系。（如圖 1所示）在接受教育與自我教育的螺旋式上升的過程中，體現(xiàn)了主體性、實踐性和發(fā)展性的基本特征。

二、接受教育與自我教育過程的主體性

接受教育與自我教育過程具有主體性。所謂主體性，是指人在認識世界和改造客觀世界的對象性活動中所表現(xiàn)出的自主性、能動性和創(chuàng)造性。思想政治教育過程是人發(fā)揮主觀能動進行的認識改造和實踐改造的過程，接受教育與自我教育過程就是教育主體的認識和實踐的改造過程。

（一）教育主體的主體性

接受教育與自我教育過程的主體性表現(xiàn)為教育主體的主體性，即教育者和受教育者的主體性。“過程是一種節(jié)奏，創(chuàng)造活動由此引起了自然搏動，每一搏動形成了歷史事實的一個自然單位?！盵4]（P79）接受教育與自我教育過程也就是教育主體思想認識和行為實踐上的每一個“節(jié)奏”、“搏動”和“自然單位”之間相互影響、相互作用的關系，是一種前后相生、內外相聯(lián)的關系。這些“節(jié)奏”、“搏動”和“自然單位”也都是過程，教育主體在接受教育和自我教育的作用下，每個時間點的自我認識都會有所不同，都是一個變化著的過程。宏觀上，萬物都是過程的集合體，都是主體;微觀上，萬物又都是客體的存在，包括人本身。在接受教育與自我教育過程中，教育主體是發(fā)出“節(jié)奏”、“搏動”的經驗者，同時又是“節(jié)奏”、“搏動”的經驗;接受教育和自我教育在整個思想政治教育過程中也是以主體形式存在的“自然單位”的主體，但是接受教育與自我教育又都是教育主體的“經驗”。接受教育與自我教育過程中，教育主體是發(fā)出“節(jié)奏”、“搏動”的“經驗者”，也是構成接受教育與自我教育的“自然單位”的“經驗者”。教育主體既是接受教育與自我教育的主體，必然也是構建接受教育與自我教育過程的主體。

（二）教育主體的相互關系

接受教育與自我教育過程中，教育者與受教育者相互轉化、相互促進，不斷發(fā)展，超越自我主體形式而存在。教育者的理論和受教育者的理論構成了一個基本的思想政治教育活動，體現(xiàn)出了一種平等的雙向互動關系。這種關系首先表現(xiàn)在教育主體的人格尊嚴方面，教育者與受教育者都是具有主觀能動性的人，在人格上是獨立的、平等的對話關系。同時，教育者與受教育者在這種雙向互動中，二者相互承認、相互理解，使主體性得到充分的發(fā)揮。接受教育過程，是教育者教育受教育者的過程，也受教育者教育教育者的過程，互相教育、互相學習，促進接受教育與自我教育的良性循環(huán)。人人都需要教育，“要堅持教育者先受教育，讓教師更好擔當起學生健康成長指導者和引路人的責任”。[5]教育者也必須要經歷接受教育過程，才能成為教育者，在這個過程中教育者以主體的形式而存在;教育者在對受教育者進行接受教育時，他不僅是教育者，同時他還進行著自我教育，以主體的形式存在。受教育者在接受教育過程中，他是主動接受者，以接受理論的主體形式存在;當進行自我教育時，受教育主動認識自我，積極改造自我，尋求超越自我，轉化為自身實踐，以理論實踐主體的形式存在。

（三）教育主體的主體性表現(xiàn)

教育者與受教育者都是思想政治教育的主體存在，在接受教育與自我教育過程中，二者相互作用推動著教育主體的思想矛盾運動。教育者在接受教育中，具有主導性，主導著教育內容、教育方法和教育環(huán)境，在一定程度上主導著受教育者的積極性?！敖處熅哂幸环N雙重的作用：他以自己的人格和個性激起學生的熱情，同時創(chuàng)造具有更廣泛的知識和更堅定的目的環(huán)境?！盵6]（P71）教育者的“雙重作用”在自我教育中也起著引導、推動作用。受教育者在接受教育與自我教育過程中，具有主觀能動性，在一定程度上影響著接受教育與自我教育的目的。接受教育與自我教育的目的在于激發(fā)和引導教育主體的自我發(fā)展，“教育需要解決的問題就是使學生通過樹木看見森林”[6]（P12），以教育主體的發(fā)展需要構建接受教育與自我教育過程。教育主體的主體性表現(xiàn)為：主動性、選擇性和創(chuàng)造性。主動性，接受教育與自我教育無疑是在一定的條件下進行的，但接受教育與自我教育既不是本能自發(fā)產生的，也不是完全被動的由外在條件所決定，而是教育主體對周圍的物質生活環(huán)境的積極反應和主動適應，在不斷突破的過程中發(fā)展前進。選擇性，接受教育和自我教育并不是必然的，是人們在實踐過程中，根據(jù)自身或是階級、團體的目的和實際做出選擇，以使得自身或是群體不斷向前發(fā)展。創(chuàng)造性，接受教育與自我教育過程不是“流水線”作業(yè)，教育者與受教育者都是具有創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的主體，可以創(chuàng)造條件促使接受教育和自我教育朝著有利的方向轉化和發(fā)展。

三、接受教育與自我教育過程的實踐性

思想政治教育來源于社會生活實踐，也運用于社會生活實踐，是一門實踐性的學科。接受教育與自我教育過程，要“做到學、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一?！盵7]接受教育要在學習思想與知識時，要做到學思并重，內化于心;自我教育要在正確思想與知識指導下，做到信且行，外化于行。

（一）接受內化與自我外化

接受教育與自我教育不僅是思想政治教育的兩種方法，更是思想政治教育過程中兩種最為普遍和活躍的實踐活動。接受教育與自我教育不僅是知識和方法的傳授活動，更重要的在于教育主體運用實踐?！爸R的重要意義在于它的應用，在于人們對它積極的掌握”[6]（P57）。接受教育與自我教育過程在于教育主體對知識的積極理性的把握，并運用于實踐行動，不斷完善和發(fā)展自我。接受教育過程重在內化實踐，它通過教育者向受教育者理論知識，引導受教育者進行認識的合生，內化為正確的理性認識。通過向受教育者傳授理論知識，創(chuàng)設合理的環(huán)境氛圍，使得受教育者將理論知識入腦、入心，將社會主義要求內化為自身的價值認知和行為規(guī)范。自我教育過程重在外化實踐，它通過教育者的引導、幫助，使受教育者對自我進行建構，超越自我，將認識外化為行為和習慣。在接受教育已有的基礎之上，教育主體將自身的行為和習慣與社會要求相對比、相統(tǒng)一，在外化的實踐中不斷改正自身不良行為習慣，將社會要求外化為個體的行為實踐。既有教育者的教育實踐，又有受教育者的學習實踐。接受教育過程是實踐的，由“點滴的經驗”而合生的“新事物”的過程是實踐的?！包c滴的經驗”是經驗者實踐的過程，接受教育與自我教育過程也是通過教育者實踐并被實踐證明的有效的思想政治教育方式和活動。

（二）接受教育過程重在內化于心

接受教育過程重在內化于心，通過教育者與受教育者的雙向互動將一定的社會要求納入自己認知系統(tǒng)，在的思想矛盾運動中形成內在自我指揮系統(tǒng)。“我們用鼻子嗅，用舌頭嘗，用皮膚感覺。在任何情況下，我們也都是用我們的神經系統(tǒng)和大腦來感覺?！盵8]內化是將“社會要求我這樣做”轉化為“我要這樣做”，是個人或群體對外部事物通過認知轉化為內部思維的過程。內化于心，是學與思的貫通，是知與信的統(tǒng)一。學習，接受教育是一個教與學的統(tǒng)一體，是一個由外而內，由表及里的“攝入”過程。思考，是人類最為重要的特征之一，是一個內外相聯(lián)，分析判斷的思維過程?！皩W而不思則罔”，學習與思考是不可割裂的，學而不思，只能是“呆滯的思想”。堅持學與思貫通，接受教育才能將社會要求的思想認識內化于心。知，是指通過接受教育獲得知識或認識的學習過程。信，是指相信通過接受教育獲得的知識或認識的思考過程。知與信是統(tǒng)一的，知而不信，接受教育過程就會成為“無用論”;信而不知，接受教育過程就會淪為“盲從論”。堅持知與信的統(tǒng)一，科學認識接受教育的內容，堅信接受教育的內容，接受教育才能發(fā)揮它的有效性。學與思的內化，知與信的內化，接受教育將社會要求內化為理性認識，實現(xiàn)了接受教育過程從“感性認識”到“理性認識”的過渡。

（三）自我教育過程重在外化于行

自我教育過程重在外化于行，是通過接受教育獲得的內容建構認知體系，教育主體進行內在思想矛盾運動，克服錯誤思想并在實踐中檢驗的過程?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題”[3]（P60）。外化是將“我要這樣做”轉化為“我在（將）這樣做”，是個體或群體的內部“理想的意圖”向外部“理想的力量”的轉化。外化于行，是思與用的貫通，是信與行的統(tǒng)一。“學懂弄通做實，落腳點在做實”。[7]思，是弄通的思維過程;用，是做實的實踐過程。自我教育是思想認識的外化，是指受教育者把已經內化的社會要求自主地轉化為自己的行為實踐和行為習慣的過程。所思所想必須化為實踐，自我教育才算是完成。信，是相信認同社會要求的認知過程;行，是踐行社會要的實踐過程。只有堅定自信，堅持信念，自我教育的行為實踐才會更加有力量、有深度。自我教育是個人或集體對社會要求的外化，并在不斷的實踐行為中檢驗其正確性。這種外化是多次反復的，在一次又一次的思想動機外化為行為實踐的過程中，逐漸形成正確的行為習慣，培育教育主體優(yōu)良的行為習慣是自我教育的目的和歸宿。思與用的貫通，信與性的統(tǒng)一，自我教育將理性認識外化為行為習慣，實現(xiàn)了自我教育過程從“理性認識”到“實踐”的生長。

四、接受教育與自我教育過程的發(fā)展性

接受教育與自我教育過程的又一重要特征在于它的發(fā)展性。接受教育過程與自我教育過程是緊密聯(lián)系在一起的，統(tǒng)一于不斷發(fā)展的接受教育與自我教育過程之中。聯(lián)系與發(fā)展體現(xiàn)在，接受教育過程與自我教育過程具有內在的一致性。

（一）接受教育過與自我教育過程的聯(lián)系

接受教育過程與自我教育過程是相互聯(lián)系的、相互衍生的，一過程蘊含著另一過程，統(tǒng)一于思想政治教育過程之中?！皞€別事物的特點反映在作為它們的相互聯(lián)系的共同過程之中”。[9]接受教育過程與自我教育過程具有自己的特征，在接受教育與自我教育過程中聯(lián)系、發(fā)展。接受教育與自我教育的各個過程是緊密相聯(lián)、相伴相生的，也是不斷發(fā)展的。接受教育過程主要是從“感性認識”到“理性認識”的過渡，而自我教育過程所造成的是從“理性認識”到“實踐”的生長，二者同屬于思想政治教育過程之中。當接受教育進行到一定階段，自我意識越發(fā)強烈，萌發(fā)出自我教育的需要，該過程中蘊含著自我教育過程;當自我教育發(fā)展到一定階段，已有的知識體系難以滿足自我教育需要，就會展現(xiàn)著新的接受教育需要和要求，需要接受教育來補充、完善自我教育的進程。接受教育過程與自我教育過程相互聯(lián)系、相互促進，體現(xiàn)了事物的運動發(fā)展，處于一個個過程之中，并不斷向前發(fā)展。接受教育為自我教育提供基礎，并以自我教育為目的和歸宿，但事物的發(fā)展是無止境的。隨著社會的發(fā)展，思想政治教育隨之也有新情況、新問題，接受教育和自我教育也有了新發(fā)展。接受教育與自我教育就是這樣一種相互促進，不斷發(fā)展的過程。

（二）接受教育與自我教育過程的節(jié)點性發(fā)展

從接受教育與自我教育過程的節(jié)點角度而言，接受教育作為起始點，自我教育作為最高點，它們是同一過程的兩個節(jié)點，具有內在的一致性。它們的發(fā)展不僅體現(xiàn)在教思想政治教育的各個環(huán)節(jié)和教育主體的各階段的思想變化上，還體現(xiàn)在統(tǒng)一的思想政治教育過程中。自我教育以接受教育為基礎和前提，接受教育以自我教育為目的和歸宿，共同構建起思想政治教育過程的基本框架。思想政治教育以人的自覺的進行自我教育為目標，以接受教育為起始點，使得教育主體獲得自我教育的理論知識儲備和喚醒自我發(fā)展意識，為自我教育奠定有利基礎。正如列寧在《怎么辦？》中認為：“工人本來也不可能有社會民主意識。這種意識只能從外面灌輸進去”。[10]一方面，接受教育的內容是客觀存在的社會要求，“只能從外面理論進去”;另一方面，接受教育內容的積淀會激發(fā)人們進行自我教育的自覺意識，促使人們遵循社會要求進行思維和實踐?！敖淌菫榱瞬唤獭?，接受教育是為了自我教育，自我教育是對接受教育的發(fā)展，是思想政治教育要達到的最終目標。自我教育是每個個體發(fā)展的必要條件，只要通過自我教育，社會要求與自身發(fā)展需要才能達到完美的統(tǒng)一狀態(tài)，促進人的自由全面發(fā)展。接受教育作為起始點，是為了使教育主體形成自我教育的自覺之基。自我教育作為最高點，是為了達到教育主體能夠自覺主動踐行社會要求的目的，也是對接受教育內容的自覺認同、主動理論與實踐檢驗。

（三）接受教育與自我教育過程的階段性發(fā)展

從接受教育與自我教育過程的階段角度而言，接受教育是思想政治教育主體是將感性認識轉化為的理性認識的過渡階段，自我教育是思想政治教育主體由理性認識到實踐的生成階段。過渡階段與生成階段，這兩個階段不是割裂的，也不是完全順延發(fā)展的。過渡階段蘊含著較為初級的自我教育，生成階段產生了新的接受教育的需要。接受教育是思想政治教育著通過教育實踐，使受教育者理解并內化接受教育的內容，逐漸形成自身的理想信念、價值導向和精神追求的過渡階段。在這一階段，教育主體對社會要求的感性認識，開始向理性認識的過渡，并在持續(xù)接受教育中不斷深化和發(fā)展，萌生自我教育的需要。自我教育是在受教育者形成了自身的理想信念、價值導向和精神追求的基礎上，通過一次一次的外化實踐，不斷超越，最終形成行為習慣的生成階段。在這一階段，教育主體將對社會要求的理性認識與自己認知形成相對完善、穩(wěn)定的認知體系，并在不斷的思想斗爭中走向實踐，在實踐中生成良好的行為習慣。兩個階段相互產生、相互促進，最終在教育主體的思想和行為中達到統(tǒng)一。接受教育是較為基礎的，是教育主體較先體驗到的一個階段，純粹的理論是不能促進人的全面發(fā)展的，個體的主觀意識是必要的，也是必須的。在接受教育階段，要尊重和利用好個體自我意識，用自我意識促進個體對接受教育內容的內化。自我教育作為較為高級的階段，是教育主體滿足自我發(fā)展的一個階段性產物，并不是憑空產生的。需要經過接受教育階段的自我沉淀和不斷的充實完善自己的認識體系，促進自我需要和自我完善意識的不斷科學化，以及自覺接受教育的意識和需要，最終在行為和習慣的外化中檢驗發(fā)展。

結論

接受教育與自我教育過程作為思想政治教育過程中最具代表性的過程，在探討接受教育與自我教育過程的主體性、實踐性和發(fā)展性中，建構出接受教育與自我教育過程關系。接受教育與自我教育是認識與實踐統(tǒng)一的過程，是多次交替前進的過程，是一步步由簡單到復雜、由低級到高級的交替遞進的螺旋式上升過程關系。

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