采葉雜譚

辰鳥(niǎo)

西哲萊布尼茨說(shuō)，“世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”，又說(shuō)，“世界上沒(méi)有完全不同的樹(shù)葉”。哲學(xué)家們解釋說(shuō)，前者是說(shuō)矛盾的特殊性即相異律，后者是說(shuō)矛盾的同一律。但我總覺(jué)得這多少有點(diǎn)詭辯論。西漢《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》中有“見(jiàn)一葉落，而知?dú)q之將暮”，卻是從大自然中獲得的真實(shí)感悟。于是唐人便有了“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋”的句子。由此可見(jiàn)，中國(guó)的哲理還滲透著情懷。

葉為紙心當(dāng)墨

逢秋，北京人喜歡去西山看紅葉，滿山除了醉人的深紅，還有淺絳、明黃和逐漸褪去的暗綠，在雨過(guò)天晴之日最是好看，文人形容這景色說(shuō)是仿佛上帝打翻了調(diào)色盤。而每年賞葉的時(shí)候我還有另外的野癖——收集各種不同形狀的樹(shù)葉，回家洗去浮塵，晾干、壓平，夾在書(shū)中做書(shū)簽，或是在葉子上寫些箴言偈語(yǔ)，贈(zèng)送友人。在葉子上寫字，其實(shí)是古法，并不是我的發(fā)明。我在云南博物館中就見(jiàn)過(guò)傣族的先人寫在樹(shù)葉上的書(shū)。古代印度的佛經(jīng)也是抄寫在葉子上的，稱為“貝葉經(jīng)”，非常有名。在造紙術(shù)發(fā)明之前，用樹(shù)的葉子記錄文字是個(gè)不錯(cuò)的材料。

魯迅早年學(xué)博物學(xué)，從日本留學(xué)回國(guó)后又講授博物，并且?guī)е鴮W(xué)生們到山上采集植物標(biāo)本，他幼年最喜歡讀的是古代關(guān)于園藝的圖書(shū)《花鏡》，關(guān)于植物，他應(yīng)該是頗有修養(yǎng)的專家。收集葉子，也是魯迅的愛(ài)好，他那篇著名的散文《臘葉》便是明證。文中開(kāi)頭便說(shuō)：“燈下看《雁門集》，忽然翻出一片壓干的楓葉來(lái)?！边@葉子的來(lái)源是這樣的：“這使我記起去年的深秋。繁霜夜降，木葉多半凋零，庭前的一株小小的楓樹(shù)也變成紅色了。我曾繞樹(shù)徘徊，細(xì)看葉片的顏色，當(dāng)他青蔥的時(shí)候是從沒(méi)有這么注意的。他也并非全樹(shù)通紅，最多的是淺絳，有幾片則在緋紅地上，還帶著幾團(tuán)濃綠。一片獨(dú)有一點(diǎn)蛀孔，鑲著烏黑的花邊，在紅、黃和綠的斑駁中，明眸似的向人凝視。我自念：這是病葉呵！便將它摘了下來(lái)，夾在剛才買到的《雁門集》里。大概是愿使這將墜的被蝕而斑斕的顏色，暫得保存，不即與群葉一同飄散罷?！蔽以隰斞覆┪镳^工作時(shí)一直念念于這件事，想著到文物資料部查看一下魯迅藏書(shū)中的《雁門集》，看看那片著名的臘葉是否還夾在書(shū)里。

古都尋悠賞佳葉

北京落葉的季節(jié)在秋末，郁達(dá)夫《故都的秋》寫于8月17日，立秋剛過(guò)，所以他文中只寫到槐樹(shù)的落蕊鋪得滿地，其時(shí)還沒(méi)有秋天的金色。金色的秋天應(yīng)該在十月底才有。最早變黃的是白臘樹(shù)、欒樹(shù)等樹(shù)種，等“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼”之后，黃櫨、槭樹(shù)、銀杏、國(guó)槐、楊柳之類便大面積變紅變黃，色彩斑斕，美不勝收，這便是北京的金秋了?！豆识嫉那铩穼懹?934年，當(dāng)時(shí)他從移居的杭州到北平小住了4天，寫下了這篇著名的散文。文中寫到“在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”。描繪了故都詩(shī)意的美景。

說(shuō)起潭柘寺，外地的游客到北京來(lái)旅游，一般都是故宮、長(zhǎng)城、頤和園，知道潭柘寺的卻寥寥無(wú)幾。殊不知“先有潭柘寺，后有幽州城”，到北京，不到潭柘寺應(yīng)是一個(gè)莫大的缺憾。潭柘寺初名“嘉福寺”，始建于西晉永嘉元年（公元307年），清代時(shí)康熙賜名“岫云寺”，“潭柘寺”是民間的叫法，是因寺后有龍?zhí)?，漫山有柘?shù)的緣故。潭柘寺的風(fēng)水自不必說(shuō)，背山面谷，三面環(huán)山，既有蒼松翠柏，又有四時(shí)古木。寺前兩株古松一名臥龍，一名盤龍，惟妙惟肖。最有名的是千年銀杏、二喬玉蘭、金鑲玉竹、白袍古松，還有印度僧人贈(zèng)送的七葉娑羅。秋天，松柏是蒼綠的，丹楓是火紅的，黃櫨和柘樹(shù)在群山中遍布交錯(cuò)，雄偉的寺廟掩映其中，色彩厚重而莊嚴(yán)。這里是我采葉的重要收集場(chǎng)，每年每次，一面采葉，一面盡情吸采那里純凈的空氣。這里的游客少，也好。

一木一葉也關(guān)情

潭柘寺的鐘聲，現(xiàn)在已淪為游客20元敲擊兩次的玩物。每年每次，我都是沖著那銀杏葉子去的。銀杏，指的是樹(shù)上生的銀色的果實(shí)，又稱白果樹(shù)、鴨腳樹(shù)、公孫樹(shù)，鴨腳是說(shuō)樹(shù)葉的形狀，公孫是說(shuō)因?yàn)榻Y(jié)果時(shí)間較長(zhǎng)，“公種而孫得食”的含義。植物百科書(shū)上說(shuō)銀杏最早出現(xiàn)于3.45億年前的石炭紀(jì)，可稱為樹(shù)木中的活化石。北京的銀杏樹(shù)，現(xiàn)在種植得越來(lái)越多，釣魚(yú)臺(tái)、圓明園等地的銀杏大道，成為城市秋天美好的景觀。潭柘寺的古銀杏有1400多年的樹(shù)齡，六七個(gè)人才能合抱過(guò)來(lái)，乾隆帝曾封之為“帝王樹(shù)”。與這樹(shù)相對(duì)的位置還有一株名叫“配王樹(shù)”，樹(shù)齡相仿，可是這兩棵樹(shù)均為雄性，無(wú)法傳粉結(jié)果。關(guān)于這兩株樹(shù)有許多有趣的傳說(shuō)，說(shuō)是每有新帝登基，便有一新的枝干生出，并很快與主干合攏。皇帝駕崩時(shí)又會(huì)有一老枝折斷。上世紀(jì)60年代，末代皇帝被特赦后曾到此地瀏覽，指著一根細(xì)干說(shuō)，因我不成材，所以它長(zhǎng)成了歪脖樹(shù)。

“帝王樹(shù)”的葉子明度很高，色淺，葉片大，紋理細(xì)膩，色澤均勻，雖然落在地上，但仍然干凈、純粹、悅目，也許是因?yàn)槟抢餂](méi)有污染，空氣清新，水源潔凈之故，但是不是佛祖有靈，有意滋養(yǎng)就不得而知了。城里的銀杏葉都不能與之相比，葉片小而厚，紋理粗糙，且有細(xì)小黑斑。確是沒(méi)有比較就沒(méi)有傷害。

西山紅葉多為黃櫨，黃櫨又有紅、橙、黃色。魯迅采的楓樹(shù)葉子又名槭樹(shù)，槭樹(shù)也有許多種，有三角槭、五角槭、雞爪槭等，景山前街的路兩側(cè)就有很多五角槭，又稱為元寶槭，因?yàn)樗Y(jié)的樹(shù)籽呈元寶形之故。潭柘寺最北面的建筑是藏經(jīng)閣，其后面有一棵巨大的紅楓，葉形卻是與眾不同，雖是五角，但每個(gè)角上又生有鋸齒形的羽狀復(fù)葉。此樹(shù)樹(shù)齡不得而知，但這是我見(jiàn)過(guò)的最大株的楓樹(shù)，那紫紅色的樹(shù)冠籠罩著寺廟的最高建筑，更顯寺廟的古老。

觀景采葉須在晴日，陰雨之時(shí)所有色彩都是暗淡的。書(shū)上說(shuō)銀杏葉子還有藥用、食用等價(jià)值，還有美白除皺功能，枝葉含有抗蟲(chóng)元素，夾在書(shū)中用來(lái)祛除書(shū)中蠹蟲(chóng)。我沒(méi)試過(guò)，但我的書(shū)中夾了許多銀杏葉子，還有槭樹(shù)葉、菩提葉、梧桐葉，等等。佛家偈語(yǔ)有“一葉一菩提”句，每片葉子都印記著它生命的始終。葉落入土，比之人的一生，多數(shù)都是腐爛掉了，采起收藏，也是一種緣分吧。我時(shí)常打開(kāi)書(shū)時(shí)把玩，它能喚起美好的記憶，不遜于觀花賞月，即使是在萬(wàn)木蕭條的冬日。

金黃色的葉片遮天蔽日? ? ?