濼源書院的復建

由衛(wèi)娟

10月29日，濼源書院復建揭牌儀式在濟南市圖書館新館舉辦。

濼源書院是清代山東最大的官辦書院，于1901年被改為官立山東大學堂（山東大學的前身）。168年的歷史中，濼源書院一直秉承“為國儲材”的辦學宗旨，徐松、匡源、何紹基、王之翰、繆荃孫、曹鴻勛等眾多碩學鴻儒匯集于此講學傳道，培養(yǎng)出周永年、王懿榮、王壽彭、法偉堂等著名學者。濼源書院的理念與實踐、濼源師生的做人與為學，提供了一種典型的中國傳統(tǒng)教育經驗，提供了一個“文化上的中國”樣板，讓我們得以用現(xiàn)代人的視角重新認識傳統(tǒng)文化在中國人生命中的位置，并思考傳承與創(chuàng)新的可能。

在2020年山東省兩會上，山東省政協(xié)常委、中國書協(xié)理事、省書協(xié)常務副主席孟鴻聲提到，濼源書院是濟南近世文脈的主線，重建濼源書院對“推進濟南-泰安-曲阜文化帶”建設，弘揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。之前，孟鴻聲發(fā)心主編《濼源書院志》，并給整個編著團隊題字：為中國書院覆瓿，為山東書院立史，為齊魯文化續(xù)脈，為山東大學溯源。

在復建儀式上，孟鴻聲委員表示：濼源書院的復活，是文化的復活、民族精神的復活。

復建書院的文化價值

在省政協(xié)十二屆三次會議上，孟鴻聲提交的重量級提案——《關于重建濼源書院補續(xù)泉城濟南近世文脈的建議》引起廣泛關注。在該提案中，孟鴻聲委員鄭重寫道：

▲濟南市圖書館新館“濼源書院”展示廳。

濼源書院是山東大學的前身，是近代山東文化命脈之所系，為齊魯大地傳承圣賢文脈和培養(yǎng)棟梁之才作出了卓越的貢獻。濼源書院以“明德新民”為教育理念，以“弘揚古學，砥礪學術”為學術旨歸，對山東的學術發(fā)展，特別是金石考古學的發(fā)展影響深遠。濼源書院教學模式和教學制度對于現(xiàn)代教育具有深遠啟示。書院文化的歷史傳承和書院的教化意義，對于當代文化建設具有重大的影響和參考意義。濼源書院的歷史是山東書院歷史的縮影，具有重要的代表性和典型性價值。濼源書院之于濟南市的作用，相當于岳麓書院之于長沙市的作用。濼源書院是濟南近世文脈的主線，她的重建，對于2020年省政府工作報告提出的“推進濟南-泰安-曲阜文化帶”建設，具有核心作用，然而，濟南近世文化名跡的缺失，嚴重影響了這一“文化帶”形成。？

當代新儒學代表人物、山東大學顏炳罡教授特撰寫《如何重建或復建“濼源書院”》積極聲援，認為孟鴻聲的提案代表了山東學界、藝術界對重建濼源書院的期待。

《濼源書院志》一書記載，《訓課條規(guī)》告誡書院生徒要肩負明德新民的責任，而不僅僅是博取功名。《新建尚書堂記》記載：“濟南會垣，舊設濼源、景賢兩書院，為講學之地，近年以來，士人之肄業(yè)其中者，類能勤課讀，工詞章，一時文風彬彬稱盛?！?/p>

濼源書院的教學一般采用個別鉆研、相互問答、集眾講解相結合的方法，教師們著重用自己的治學經驗來指導學生的學習，十分注意對學生進行讀書和研究學問方法的指導，鼓勵學生問難論辯。書院的“會講”，其實是一種批判精神和超越精神的體現(xiàn)。名師吸引高徒，邊教書、邊讀書、邊學習、邊研究，逐漸形成學術研究與讀書講學融為一體、相互結合、相互促進的獨特教學方式和教育組織形式。這里上溯宋明書院講學精神，又有西歐大學導師制度的異曲同工，是學問的傳遞，也是文化人格的傳承。

濼源書院的山長、主講多為全國知名鴻儒。如主講何紹基通經史、律算，猶精小學，旁及金石碑版文字，以書法著稱于世，被譽為清代第一。他是近代提倡宋詩的重要人物之一，論詩主張“人與文一”“先學為文”，而后直抒性情，“說自己的話”。

山長匡源25歲即中進士，曾為咸豐帝講經。咸豐帝出逃熱河，匡源馳騎以從，途中批諭、章奏、擬旨皆出源手。英法議和，咸豐帝病危，臨危托孤，命匡源為八位顧命大臣之一。這樣的視野和人脈給濼源書院帶來了不同凡響的影響。他主持濼源書院和尚志學院17年，從學弟子達到3000人，科舉金榜高中者400余人，門生中成名者多至百人。他的弟子中有狀元曹鴻勛，獨榜翰林楊際清，官至尚書的張應麟和黃鈺、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者國子監(jiān)祭酒王懿榮等等。

濼源書院的學生周永年，是清代著名學者、藏書家、目錄學家、校勘學家，是我國第一個公共圖書館的創(chuàng)始人。濼源書院的學生王懿榮是著名的金石學家，是甲骨文的發(fā)現(xiàn)者，并斷其為商代。八國聯(lián)軍入侵，他被任命為京師團練大臣堅持抵抗，失敗后偕繼室夫人與守寡的長媳，投井殉國。

無需更多羅列，僅上述師生4人，足以體現(xiàn)濼源書院人身上承載的儒家文化價值，他們作為傳統(tǒng)士大夫階層，完美演繹了一種精神體系、文化價值的傳承與發(fā)揚。

在這個意義上，孟鴻聲對濼源書院的復建倡議，實際是對傳統(tǒng)道統(tǒng)、學統(tǒng)的深度認同，是對傳統(tǒng)文化復興助力民族復興的信心。

“登斯堂，睹斯像，知所敬、所學、所祖、所宗”

經過120年的風雨滄桑，濼源書院舊址已經了無痕跡。山東大學儒學高等研究院顏炳罡教授認為，濼源書院在濟南片瓦不存是非?？杀氖虑?。

濼源書院舊址位于省府前街紅尚坊，向西是狀元府邸，向東向北是府學文廟。顏炳罡教授曾表示，濼源書院、狀元府、府學文廟三位一體，整體規(guī)劃，聯(lián)動建設，可以實現(xiàn)濼源書院品牌、狀元府的舊舍、府學文廟的神圣空間相互補位，協(xié)調發(fā)展。

在復建儀式上，顏炳罡談到，書院其實是教書、寫書、藏書、讀書之所在。書院的教學功能分為培養(yǎng)學生和教化社會大眾兩部分。對大眾的教育，就是對市民文化素質的提升。他建議濼源書院多多舉辦論壇來提升整個城市的文化品位，成為書法、繪畫、中醫(yī)、武術等的學習平臺。寫書是一種思想文化創(chuàng)造，為凸顯傳統(tǒng)書院的研究功能，濼源書院應該做一些高層次、反映當代價值的課題研究。以濼源書院復建為契機，可以展開山東書院史研究，把山東的泰山書院、徂徠書院、白雪書院等等書院的學術高度和文化價值梳理清楚，從而更加明確山東在全國的文化地位。他認為，濼源書院還可以在出版館藏古籍、祭祀圣賢方面大有可為。

作為有強烈書院情懷的人，顏炳罡認為，文化自信與文化自覺是一體的。沒有文化自信，哪來文化自覺;沒有文化自覺，哪來文化自信？傳統(tǒng)的書院在中國文化的傳承當中發(fā)揮過非常重要的作用。他相信，經過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新發(fā)展，書院這種形式必然為我們現(xiàn)代文化的高雅，為我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作出貢獻。

因為“岳麓書院”的存在，湖南大學號稱“千年學府，弦歌不絕”。岳麓書院院長陳仁仁認為，僅僅有湖南大學的支撐，還不足以使岳麓書院很好地活下來，要使傳統(tǒng)書院活下來，它需要有社會各界的力量共同來參與和推動。所以希望有更多的傳統(tǒng)書院能夠恢復重建，能夠火起來。 他引用了人稱“鄧書院”的鄧洪波教授關于書院的定義：書院是唐宋以來中國古代士人圍繞著書，開展包括藏書、讀書、教書、講書、著書、刻書等各種活動，進行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。

對照這樣的定義，復建的濼源書院已經起步。濟南市圖書館新館為了復原展示書院文化形象，投資50萬元對濼源書院的展示廳進行了升級改造，為匡源、何紹基等鴻儒名士塑像，多方購置整理相關文獻600余種，其中古籍文獻330余件。另一方面整合資源，逐步恢復書院的功能，依托館藏資源，積極成立國學專家?guī)?，設置國學專題文獻區(qū)。同時以全民閱讀為抓手，舉辦豐富多彩的國學活動，充分弘揚濼源書院，明德新民為國聚才的教育理念。

孟鴻聲主編的《濼源書院志》以文本形式重現(xiàn)濼源書院，給予今人一個精神上“祭祀”的可能;而濟南市圖書館新館關于濼源書院復建的努力，則讓我們在現(xiàn)實層面得以“登斯堂，睹斯像，知所敬、所學、所祖、所宗?！?/p>