六年級法治教育的“六真”策略

楊燕燕

【摘 ? 要】法治教育是道德與法治課程的重要內(nèi)容。為此，統(tǒng)編教材將六年級上冊定為法治教育專冊。教師要針對學(xué)生的認(rèn)知誤區(qū)，基于真起點、真問題、真情境開展真教學(xué)、真思考、真體驗，引領(lǐng)學(xué)生樹立法治信仰，形成法治思維，參與法治實踐，實現(xiàn)為學(xué)生的實際生活服務(wù)、為學(xué)生的未來服務(wù)的課程目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;法治教育;策略

2014年10月23日，中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第四次會議通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，要求把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起。統(tǒng)編版《道德與法治》教材相繼推出，一至五年級采取分散教育的方式，進(jìn)行以紀(jì)律、規(guī)則為主要內(nèi)容的法治意識教育，將六年級上冊定為法治教育專冊，對學(xué)生進(jìn)行以憲法精神為主線，突出國家意識和公民意識的集中教育。

以第二單元“我們是公民”第4課《公民的權(quán)利和義務(wù)》為例，六年級學(xué)生對“基本權(quán)利”和“基本義務(wù)”認(rèn)識模糊，容易割裂地看待二者的關(guān)系，對現(xiàn)實背景下公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)的邊界無法辨識。因此，教師要基于真起點、真問題、真情境開展真教學(xué)、真思考、真體驗，幫助學(xué)生走出認(rèn)知的誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會主義法治體系價值，樹立法治信仰，形成法治思維，參與法治實踐。

一、基于真起點，開展真教學(xué)

傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知、記憶、思維等方面的學(xué)習(xí)是獨立于身體的（離身），學(xué)習(xí)的主要目的是對認(rèn)知信息進(jìn)行加工，對心智能力進(jìn)行訓(xùn)練，所以通常采用講授法傳授知識，造成學(xué)生與社會環(huán)境割裂，無法培養(yǎng)學(xué)生的高階思維。雖然六年級學(xué)生自我意識發(fā)展迅速，情感日益豐富，但其認(rèn)知水平、自制能力與身體發(fā)展并未同步。為證明自己已經(jīng)長大，他們開始對教師的教育表現(xiàn)出質(zhì)疑和逆反，甚至故意做出違紀(jì)、違規(guī)、違法行為。如果只重視權(quán)利，強調(diào)自由，就會忽視權(quán)利和義務(wù)的一致性。如果教師依然采用主觀說教、獎勵誘惑、訓(xùn)導(dǎo)懲戒等顯示單方面意愿的強制方式，即使在短時間內(nèi)能看到成效，也難以讓學(xué)生心服口服，甚至?xí)せ?，產(chǎn)生反作用力。因此，法治教育要基于真起點，開展真教學(xué)，從離身學(xué)習(xí)向具身認(rèn)知轉(zhuǎn)變。

例如，公民使用權(quán)利的界限是學(xué)生認(rèn)知的模糊點，教材的第34頁列舉了高叔叔因裝修影響鄰居休息的案例，但并不是每個學(xué)生都有案例中的生活經(jīng)驗。于是，教師用與學(xué)生生活更貼切的案例進(jìn)行替換：小A與小B因追星發(fā)生了口角，小A就在班級群、微博中公開指責(zé)、謾罵小B，并說自己有喜歡偶像和言論自由的權(quán)利，想說什么就說什么。教師首先請學(xué)生用舉手的方式表示是否認(rèn)同小A關(guān)于言論自由權(quán)利的觀點，并闡述理由。由于類似的事例學(xué)生曾親身經(jīng)歷或親眼所見，所以他們發(fā)言踴躍。有的認(rèn)為，小A確實有言論自由的權(quán)利，但是別人也有言論權(quán);有的認(rèn)為，小A有追星的自由，小B有評價明星的權(quán)利，不能因為觀點不一致，就惡語相向。雖然網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，但卻是真實存在的公共場所，在公共場所發(fā)表人身攻擊的語言就是一種侵權(quán)行為。最后教師總結(jié)：權(quán)利不是絕對的，而是相對的。我們在行使權(quán)利的時候，不能損害國家、社會、集體和他人的合法權(quán)利。

具身認(rèn)知理念認(rèn)為，認(rèn)知是通過身體的體驗及其活動形成的。因此，法治教育應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的成長邏輯，以學(xué)生生活構(gòu)建法治教育情境，將“法言法語”轉(zhuǎn)化為“童言童語”，以民主、平等的方式與學(xué)生一起省察，一起探究，打造基于學(xué)生生命體驗的整體性學(xué)習(xí)方式，形成法治思維。教師對案例的調(diào)整，旨在借助學(xué)生生活中的真實問題，喚醒兒童的生活經(jīng)驗，使其在思考中厘清權(quán)利的邊界，知道正確行使權(quán)利的意義，并自愿遵照著去做。

二、基于真問題，進(jìn)行真思考

因為道德與法律有相通性，所以法治教育專冊注重法治教育與道德教育的融合，把法治教育的精神、理念、原則與道德教育的感化力量緊密結(jié)合，從而指導(dǎo)學(xué)生更好地生活。這無疑與我國依法治國和以德治國相結(jié)合的治國理念契合，也是幫助青少年厘清法律概念的強有力輔助，凸顯了法治領(lǐng)域的現(xiàn)實價值。因此，法治教育專冊的教學(xué)，要在尊重法律知識的基礎(chǔ)上，以生活化、兒童化的教育理念，找到法治教育與道德教育的交叉點，從而推動課堂教學(xué)突破學(xué)科藩籬，為樹立法治信仰奠基，也為兒童道德發(fā)展服務(wù)。

依然以上述追星引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)謾罵事件為例，當(dāng)學(xué)生從法律的角度認(rèn)清了小A的行為侵害了小B的合法權(quán)利后，教師追問：小B該怎么辦？學(xué)生有的主張在網(wǎng)絡(luò)上也罵小A一通，但很快被別人否定，因為不能用與小A同樣的侵權(quán)行為去維權(quán);有的主張走法律途徑，狀告小A，可是一旦訴諸法律，不就成了仇人嗎？真問題引發(fā)了學(xué)生真思考。最后大家一致認(rèn)為，最好的辦法是小A在線上線下公開向小B道歉，小B就此原諒小A，重新建立友誼。

教育的初衷是教而化之，而非強制。表面上看，遵紀(jì)守法和維護(hù)權(quán)利之間有著強烈的沖突和矛盾。其實不然，法律和道德的相通性，決定了道德與法治課程必須德法兼修。該案例中，教師遵循學(xué)生的成長規(guī)律，將道德教育與法治教育結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生圍繞真問題思考，通過學(xué)生之間的相互交流和補充自行探究解決真問題的辦法。這樣，學(xué)生從主觀上接受了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使法律知識不僅“外化于形”，還能夠“內(nèi)化于心”。

三、基于真情境，實現(xiàn)真體驗

陶行知先生說：“生活即教育?！狈ㄖ谓逃龖?yīng)與學(xué)生的現(xiàn)實生活相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的矛盾點、模糊點、錯誤點，從校園事件、熱點新聞等中挑選一些來重構(gòu)教學(xué)情境，或者布置實踐作業(yè)讓學(xué)生在真實的生活情境中踐行法律，培養(yǎng)學(xué)生知法、敬法、守法、用法的意識，突出學(xué)以致用的教育理念。

例如，疫情期間出現(xiàn)了一些不遵守隔離規(guī)定、不佩戴口罩、發(fā)布虛假信息的事件。教師從中精選部分典型事件，請學(xué)生運用《公民的基本權(quán)利和義務(wù)》一課中所學(xué)的知識進(jìn)行辨析。雖然學(xué)生能較為容易地對這些行為做出判斷，但要從法律的維度闡述理由是有一定的難度的。于是讓學(xué)生展開激烈的辯論，最終達(dá)成一致的看法：有序地參加公共生活是每一個公民的權(quán)利和義務(wù)，尤其在突發(fā)公共事件背景下，需要社會公德和法律法規(guī)的共同保障，才能保持良好的社會秩序，構(gòu)建和諧有序的公共生活。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生回歸自己的生活，思考自己應(yīng)該做出哪些守法行為，為這個特殊時期盡一份社會責(zé)任。學(xué)生表示，應(yīng)該嚴(yán)格遵守居家不外出的規(guī)定、如實填報健康申請表、自覺接受防疫人員的檢查等。

雖然學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)已經(jīng)理解了公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)的意義、內(nèi)容以及二者相一致的理念，但這依然是局限于書本知識的概念化學(xué)習(xí)。法治教育不能關(guān)門“讀圣賢書”，而應(yīng)將社會熱點問題拓展為教學(xué)情境，讓學(xué)生利用所學(xué)知識判斷、分析、解決較為復(fù)雜的具體問題，把正確的價值觀根植于心中。

法治教育，不僅要引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同、敬畏、遵守法律，更要將情感和思辨融入其中，讓學(xué)生明白遵守法律的意義，用法律思維解決生活問題，實現(xiàn)“為學(xué)生的實際生活服務(wù)，為學(xué)生的未來服務(wù)”的課程目標(biāo)。

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（浙江省湖州市吳興實驗小學(xué) ? 313000）