初中道德與法治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

簡陽市解放九年義務(wù)教育學(xué)校

在中學(xué)德育教學(xué)中，初中道德與法治課是最為重要的基石，對(duì)中學(xué)生的核心素養(yǎng)及良好品質(zhì)的培養(yǎng)都起著重要作用，因而備受教師及家長的關(guān)注，成為初中教學(xué)體系中的關(guān)鍵教學(xué)部分。

2016年9月，《青少年法治教育大綱》指出，將道德與法治課教材納入教學(xué)實(shí)踐部分，該教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)是學(xué)生生活，培養(yǎng)和提高學(xué)生思想品德素質(zhì)及法治素養(yǎng)是教學(xué)的根本，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是重要目的，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和品質(zhì)，可見它是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。然而，現(xiàn)階段我國教育工作者在實(shí)施這一門課程中存在著一些普遍的問題，這無疑制約了教育的作用，影響了我國初中生道德和法律素質(zhì)的提高。

一、目前我國初中道德與法治課，學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)過程中存在的問題

目前，我們國家的教學(xué)仍以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主。傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足部分，極大制約了我們國家教育事業(yè)的發(fā)展，也制約了初中學(xué)生道德和法治素養(yǎng)的培養(yǎng)。第一，教學(xué)模式的單一，教育工作者習(xí)慣向?qū)W生灌輸知識(shí)，不僅忽視了學(xué)生的個(gè)體差異，而且忽視了學(xué)生的個(gè)體需要。教育教學(xué)的整個(gè)過程沒有辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不愿參與教育教學(xué)活動(dòng)，教育的作用沒有辦法發(fā)揮。第二，工作目標(biāo)不明確，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)。學(xué)生不能體會(huì)到知識(shí)在教學(xué)中的重要性，對(duì)自己的發(fā)展和成長非常不利。學(xué)生沒有思想觀念去整合知識(shí)，很難在知識(shí)之間形成有效的聯(lián)系，不僅不利于的教學(xué)質(zhì)量的提高，而且給學(xué)生帶來更大的學(xué)習(xí)壓力。

二、優(yōu)化初中道德與法治課，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

我國的初中道德和法治教育中對(duì)生核心素養(yǎng)的培育質(zhì)量并不高。教育工作者應(yīng)深入研究教育過程，對(duì)其過程進(jìn)行積極的總結(jié)，設(shè)計(jì)優(yōu)化德治課程的策略。在實(shí)施時(shí)，我們可以從以下幾點(diǎn)開始：

（一）落實(shí)立德樹人的教育理念，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“如果你想讓老師的工作給他們一定的樂趣，這樣每天的課就不會(huì)變成一種枯燥的義務(wù)，那么你應(yīng)該引導(dǎo)每一位老師走上從事研究這一條幸福的道路上來……任何一個(gè)感覺自己是研究者的老師都很可能成為教育工作的能手”。教師是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。立足人的教育比單純的課堂教學(xué)更重要。要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師就要樹立育人、終身學(xué)習(xí)的理念，自覺提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，不斷吸收新知識(shí)，豐富其他學(xué)科，與時(shí)俱進(jìn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師必須具有較高的自我修養(yǎng)、高尚的道德修養(yǎng)、以德服人、時(shí)時(shí)刻刻端正自己的一言一行、處處做學(xué)生的榜樣。

（二）讓教學(xué)的形式更為靈活，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的熱情

教育工作者要積極突破現(xiàn)行的單一教學(xué)模式，在教學(xué)過程中創(chuàng)造情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從目前的情況來看，多媒體教學(xué)法、反思性教學(xué)法和啟發(fā)式教學(xué)法能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。因此，教育工作者應(yīng)根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，合理地利用它。例如，在解釋建設(shè)全面小康社會(huì)的意義時(shí)，學(xué)生不能感受到知識(shí)點(diǎn)的重要性，也不能感受到建設(shè)全面小康社會(huì)與自身的聯(lián)系，教育的效果難以保證。此時(shí)，教育者可以利用反思性教學(xué)法向?qū)W生提問，讓學(xué)生思考自己的生活環(huán)境與父母的生活環(huán)境之間的差異，引導(dǎo)學(xué)生感受到今天來之不易的幸福生活。這樣，學(xué)生就可以感受到社會(huì)主義為人民群眾帶來的幸福，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的意義有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。

（三）構(gòu)建適宜的教學(xué)情境

良好的教學(xué)環(huán)境有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教育工作者應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)知識(shí)，逐步提高核心素養(yǎng)。毫無疑問，教育的目的不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)和思想，而是通過知識(shí)和思想的傳播來提高學(xué)生的道德操守，使學(xué)生成為遵守紀(jì)律和法律的好公民。例如，在實(shí)施教育的過程中，教育者可以引導(dǎo)學(xué)生討論當(dāng)他們跌倒在路上時(shí)是否應(yīng)該幫助老人。他們可以從道德、法治等方面研究問題產(chǎn)生的原因，激發(fā)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。這種與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的教學(xué)情境，能很好地激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，學(xué)生更熱衷于參與討論，因此在學(xué)習(xí)和討論過程中更容易提高核心素養(yǎng)。

（四）回歸課堂生活的本真，拓展核心素養(yǎng)培育的途徑

初中道德與法治課程具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，注重學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)，體會(huì)社會(huì)道德和法律規(guī)范的力量，形成屬于自己的，正確的價(jià)值體系，回歸課堂的真實(shí)性。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是有目的、有計(jì)劃和有組織的活動(dòng)。只有讓課堂教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生與周圍的人和物相感染和影響，學(xué)生才能積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生是知識(shí)成長、能力提升和全面發(fā)展的主體。要自己在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中的觀察、思考、參與和應(yīng)用。唯有如此，才能把抽象的理論知識(shí)變成屬于自己的東西。積極引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)積極參與、樂于探索、勤奮實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，有效提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，已成為培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵任務(wù)。初中道德與法治教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生向廣闊的社會(huì)課堂伸出觸角，逐步拓展生活，汲取生活的營養(yǎng)，在真實(shí)的生活中檢驗(yàn)和豐富知識(shí)，學(xué)生綜合能力從而得到磨練，核心素養(yǎng)得到進(jìn)一步提高。

總的說來，初中道德與法治課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有重要意義。但是，由于傳統(tǒng)的教學(xué)理念，我們國家的初中道德與法治課程在現(xiàn)階段的實(shí)施效果并不是特別的理想。因此，教育工作者必須從自己的實(shí)際情況出發(fā)，充分考慮自身的實(shí)際教學(xué)情況，從營造良好的教學(xué)環(huán)境和靈活的教學(xué)模式的角度，不斷優(yōu)化自身的教學(xué)，將初中道德與法治課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮到最大。