電影《喊·山》的文化意象解讀

李寧

摘 要：《喊·山》這部電影并沒有很多的明星大腕參演，但是由于敘事結(jié)構(gòu)的獨特，加之題材又涉及農(nóng)村法制、農(nóng)村婦女、拐賣婦女兒童等問題，十分吸引受眾的眼球。影片由淺入深，層層撥開真相，扣人心弦。在影片中，涉及方方面面的農(nóng)村社會問題，但都是點到為止，給我們極大的思考空間。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;法制;婦女兒童;敘事;文化意象

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）19-0073-02

山西省長治市作家葛水平的中篇小說《喊·山》一經(jīng)面世，就吸引了讀者和評論者的目光。影片講的是20世紀80年代初的晉西北，韓沖一直未娶，見臘宏帶著啞妻和一雙兒女著實可憐，便好心收留在自家。臘宏好吃懶做，常打罵啞妻。韓沖炸獾誤炸死了臘宏，村里的干部與長輩圍繞著如何給紅霞賠償一事，幾次三番地協(xié)調(diào)，在沒有列出具體款項而紅霞也堅決不要賠款的情況下，韓沖和紅霞的情感在彼此照顧中得到升華。電影原汁原味地還原了小說的故事框架，但是在故事結(jié)構(gòu)和電影的拍攝手法上嘗試了新的方法。創(chuàng)作者通過大膽的藝術(shù)表達，在描摹一個凄美的愛情故事的同時，也將當時的農(nóng)村問題融入其中，并為影片追加了懸疑追蹤色彩。但創(chuàng)作者對影片中涉及問題的描寫淺嘗輒止，為我們留下了思考和想象空間。

一、電影中“喊山”的內(nèi)在意蘊

電影何以用《喊·山》命名，故事一開始就已經(jīng)交代了由來。影片中，主人翁韓沖的家和情人琴花的家距離看似只有一條溝，實則很遠，想要跨過這條溝，還是需要一些時間的。山里的生活樣貌和平原地區(qū)大不相同，他們多是依山而居，加之環(huán)境安靜空曠，所以大多用“喊”來交流。電影開篇，就通過這一獨特交流方式，將觀眾迅速引入大山的生活狀態(tài)。電影《喊·山》的獨特之處不僅僅在于故事情節(jié)，而是其中對于一個特殊女人故事的展現(xiàn)，向我們展示了一個盡量真實的農(nóng)村生活狀態(tài)。進而引發(fā)我們的思考：我們希望自己過一種什么樣的生活？面對我們的生活，應(yīng)當如何應(yīng)對和看待？又該如何表達自己對生活的期望和熱愛？

（一）韓沖第一次喊山

電影中第一次喊山，意在交代主人翁韓沖與琴花之間的關(guān)系，也把其中一個極其重要的道具“雷管管”推向臺前。這個道具雖然存在，卻又從未真實出現(xiàn)過。因此，影片中的這第一次喊山與影片主題呼應(yīng)，并且成為故事發(fā)生的導火索。除此之外，第一次喊山也將村里人的生活狀態(tài)進行了大致的描述，使我們有了初步的了解。讓整個村的地貌、環(huán)境盡收眼底，使受眾在觀影的同時也更有身臨其境的感覺。

（二）韓沖第二次喊山

主人翁韓沖的第二次喊山，表現(xiàn)出來的是發(fā)自內(nèi)心的愉悅。韓沖在給琴花送粉回家的路上，內(nèi)心歡愉使韓沖不得不通過“喊”來表達。影片中，讓人印象深刻的一次吶喊是韓沖聽到雷管爆炸之后，他高興地邊跑邊喊“炸著了，炸著了，你們等著吃獾肉吧”。這次喊山，韓沖的內(nèi)心可以用狂喜來形容，然而故事在這里發(fā)生轉(zhuǎn)折，韓沖自認為炸死的獾，不是獾，而是同村的臘宏。臘宏的死對韓沖而言，帶來了巨大的轉(zhuǎn)折。他再次用痛徹心扉的“喊”來表達自己的情緒。用韓沖的話說，山里人高不高興都喊喊，只有這樣才是自己內(nèi)心的真實表達。

（三）紅霞喊山

故事中“喊山”的風俗在多個情節(jié)都有體現(xiàn)，不僅僅對韓沖而言，應(yīng)該說山里的全部山民，都可以通過喊來表達自己內(nèi)心的情緒。片中令人印象深刻的一次喊山是通過紅霞來完成的，紅霞雖多年不說話，卻能夠通過“喊”來表達自己對新生活的向往。當臘宏死后，紅霞多年來心里的壓抑得到了釋放，她也拿起瓷盆跑向山上，喊出不堪的痛苦和委屈，塑造了一個悲苦、深沉又不乏隱忍的女性形象。

二、農(nóng)村的男人

電影中男人的形象特點十分鮮明，也處處體現(xiàn)著中國社會“男人當家作主”的特點。電影中故事的發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束，都是由男人的行為推動著、牽引著。也就是說不管遇到大事小事，男人說了算。寓意著當時社會男人的行為決定著事情的發(fā)展方向，就像電影中的故事情節(jié)一樣，都是男人處于主導作用和地位。

（一）韓沖的形象

韓沖是這部電影的男一號，如果用兩個詞來總結(jié)韓沖的性格特點，那就是善良、真性情。從剛開始臘宏帶著妻兒來到這里無處安身，韓沖便把喂驢的房子給他們住，并且給紅霞女兒拿粉漿糊餅。當韓沖聽到臘宏在打紅霞時，他也立即沖到屋子里說：男人打女人算什么本事。這一系列的展現(xiàn)，也為接下來韓沖照顧紅霞母女做了鋪墊。

像韓沖這樣質(zhì)樸并且充滿正義感的人還有韓沖的父親和村長，韓沖代表的是農(nóng)村里這一類人。我們常說孩子是父母的影子，孩子的優(yōu)缺點都可以從父母身上找到，所以在這里，韓沖與他父親的形象是基本一致的，有擔當，有責任感。這一形象還體現(xiàn)在后面父親去公安局報案，將自己的兒子繩之以法。像韓沖一樣的山野村民，有著微薄的收入，一輩子都在山里耕作。由于物質(zhì)匱乏，又沒有文化，使得山民們保守排外，愚昧無知。這也是山里小農(nóng)的真實寫照[1]。

（二）臘宏的形象

臘宏的形象在影片剛開始就一經(jīng)展現(xiàn)出來，不尊重女人、好吃懶做等。而在故事開始不久，臘宏便被炸死了，這也暗示著“惡人有惡報”。臘宏這個角色幾乎是將農(nóng)村里所有惡事都做盡了，拐賣兒童婦女、虐待婦女，可謂罪有應(yīng)得。

三、農(nóng)村的女人

影片中，農(nóng)村女人的形象刻畫得很生動，有因被迫失語的被拐女人紅霞，有外貌丑陋的女人琴花，有不知道姓名的臘宏前妻，這些女性形象是不同類型農(nóng)村婦女的真實寫照。同樣，在小說《喊·山》當中，也充分展現(xiàn)了眾多有名無名，有名無姓的女人們，對于生活現(xiàn)狀無法訴說的悲痛和反抗。下面針對兩個具有鮮明對比的角色進行分析。

（一）紅霞的形象

紅霞是這部電影的女主角，雖然在整部影片中，紅霞并沒有一句臺詞，但是她的形象卻是最深入人心的。紅霞是個啞巴，她跟著臘宏剛來到岸山坪的時候，臘宏就指著老婆告訴鄉(xiāng)親：“啞巴，你們不要逗她，她有羊羔子瘋病，瘋起來咬人?！?/p>

照鏡子，是紅霞前后變化的一個轉(zhuǎn)折點。在臘宏死后，紅霞拿出柜子底下放了許久的鏡子，擦一擦，照照自己，這是束縛的解脫，這是敢于面對自己的表現(xiàn)。影片中紅霞第一次邁出家門，不僅僅象征著她走出了臘宏壓迫多年的陰暗，也象征著她開始面對自己的人生，開始勇敢地做自己。她雖被迫不會說話，但她的那一聲喊山，也喊出了多年的壓抑和痛苦，是發(fā)自內(nèi)心深處的一次吶喊[2]。

（二）琴花的形象

影片中，琴花的裝扮一直是以長卷發(fā)斜扎在左肩，大耳環(huán)花衣服的形象展現(xiàn)在我們面前。這樣的裝扮也與她本人的性格相呼應(yīng)，花紅柳綠的衣服就暗示著她朝三暮四、不本分、惹是生非的性格特點。而這種性格的形成歸根結(jié)底，是因為她的家庭條件優(yōu)越。在農(nóng)村，貧富的差距決定著一個人的姿態(tài)。表面上看這樣性格的女人敢愛敢恨、直言不諱，可真是遇到了大事，韓沖向她借錢，她卻不答應(yīng)。

這樣的人物形象與紅霞有著鮮明的對比。他們之間的對比，一是角色上的對比，琴花是韓沖以前喜歡的人，紅霞是韓沖現(xiàn)在喜歡的人;另一個對比是形象上的對比。琴花高傲灑脫，無拘無束，家庭條件優(yōu)越，嗓門大，愛說話;紅霞受壓迫和束縛，出身富貴人家但命不好，被拐賣，可骨子里是高貴的，一言不發(fā)[3]。

四、農(nóng)村的社會問題

（一）法制觀念

在農(nóng)村，遇到大事小事，大家首先想到的并不是通過法律的途徑來解決問題，而是將村里的長輩、干部喊到一起，大家出主意想辦法，自行解決。當韓沖將臘宏炸死后，大家湊到一起討論時說道：“我琢磨著，這事不能報，老村長眼看就不行了，縣里頭很快就會派新的村干部來咱們這，沖子這事就是咱們村的污點。來了就掛這么一個污點，新干部肯定不樂意”。解決方法的選擇上注重不給村里抹黑，不讓村里留下污點是最主要的，也是首要考慮的。所以村里遇到事情不是用法律來解決，而是靠最原始的鄉(xiāng)規(guī)來處理。封閉的山里人也一直都是延續(xù)這樣的方式，在老百姓心里，沒有什么公平道義，村干部就是他們的主心骨。影片中，韓沖也是通過村干部來解決自己遇到的困難和問題。雖然進入21世紀，但在封建意識濃厚、法制觀念淡薄的落后地區(qū)，拐賣人口、家庭暴力依然存在。影片中，如果最終不是韓沖父親主動上報，事情依然掩埋在農(nóng)村。

（二）民俗的體現(xiàn)

這部影片并沒有著重描述丑陋的事件，更多的是展現(xiàn)凄美的愛情，農(nóng)村人文的質(zhì)樸。民俗作為一種顯而易見的文化符號，多年來一直通過書面形式或者口頭相傳等形式一代代傳承下來，有著歷史性的傳承意義。這部影片中也展現(xiàn)了濃郁的民俗色彩，很多作品在表現(xiàn)民俗風情時，可以通過多個方面展現(xiàn)出來，但也不是面面俱到。從語言方面而言，此片采用的不是普通話，而是方言，希望通過方言來還原原汁原味的山里生活，也通過當?shù)氐姆窖詠砀玫乇憩F(xiàn)作品的主題思想和人物性格。例如影片中干甚嘞、炸著了、討吃、孬相等詞匯，都有著濃濃的地方特色。另外俚語多次出現(xiàn)，例如：“羊肉貼不到狗身上，別人的就是別人的“疼出來的媳婦心軟”陽關(guān)路上不走，奈何橋上你走一回”等。再從影片中表現(xiàn)出來的生活民俗來說，鏡子、煙卷兒、油坊、油燈等充分還原了時代風貌。沒有一條像樣的路，沒有方便的交通工具，基本都是靠雙腳，人們在山溝溝里勞動的場景，都體現(xiàn)了當?shù)乩习傩盏娜粘Ｉ睿渤浞终宫F(xiàn)了當?shù)匚镔|(zhì)生產(chǎn)民俗的模樣[4]。

五、敘事結(jié)構(gòu)

整部影片的故事主線清晰明了，其中紅霞過往的回憶不斷出現(xiàn)，通過閃回的方式一直出現(xiàn)在影片中。讓觀眾在觀影過程中，也不斷加深對人物形象的認識，更為紅霞在影片中一些不合常規(guī)的行為做了一個很好的解釋，便于觀眾的理解，也為結(jié)尾做了一個很好的鋪墊。回憶中，紅霞有著良好的生活條件，受著良好的教育，她在一次元宵節(jié)燈會上，和父母走散被人販子販賣，后來因為知道臘宏殺人，被害成了啞巴，隨后臘宏把她帶到了這個山村生活。外界看來，兩人名為夫妻，實際上紅霞卻是他發(fā)泄欲望的工具，紅霞還經(jīng)常遭到家庭暴力的侵擾。閃回的敘述手法將故事很好地串聯(lián)在一起。

電影在結(jié)束時，選擇開放式，韓沖認罪的那一刻，紅霞卻先一步自首。然而接下來的故事并沒有引申，這樣的故事結(jié)尾給觀眾留下一絲絲懸念和更好的想象空間，還給觀眾一種故事并沒有結(jié)束的感覺。短短的一部影片，導演想要表達的內(nèi)容很多，想要表現(xiàn)和刻畫的細節(jié)也很多，尤其是韓沖和村民發(fā)生沖突的片段，對演員的演技要求也是極高，演員表演非常賣力，顯得聲嘶力竭，可是前期鋪墊略顯不足，所以沒有引發(fā)觀眾更多的共鳴。但是對整部影片而言，凄美的愛情，不完善的社會制度，現(xiàn)實生活中太多的迫不得已都是對當時、當?shù)?、當下生活的真實寫照。給觀眾留下了深刻印象，讓人意猶未盡。

參考文獻：

[1]廖海波.影視民俗學[M].北京：北京大學出版社，2007.

[2]葛水平.喊山[M].太原：北岳文藝出版社，2016.

[3]張士閃.藝術(shù)民俗學[M].濟南：泰山出版社，2000.

[4]張余，曹振武.山西民俗[M].蘭州：甘肅人民出版社，2003.