論音樂(lè)紀(jì)錄片《尺八·一聲一世》的敘事表達(dá)

劉夢(mèng)秋

摘 要：音樂(lè)紀(jì)錄片作為廣義上的紀(jì)錄片中重要的一個(gè)分支，在給受眾帶來(lái)聲音和畫面的藝術(shù)呈現(xiàn)時(shí)，其本身也作為音樂(lè)文化傳播的重要檔案資料?！冻甙恕ひ宦曇皇馈窂膬?nèi)容選取到故事呈現(xiàn)，從主題基調(diào)到素材拼接，都從敘事表達(dá)上具有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值和意義。從《尺八·一聲一世》敘事表達(dá)的多個(gè)層面出發(fā)，音樂(lè)紀(jì)錄片所承擔(dān)的歷史價(jià)值與人文關(guān)懷也得以彰顯。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)紀(jì)錄片;尺八;敘事表達(dá);媒介化;文化自信

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 22-0-03

一、引言

紀(jì)錄片作為一種以“非虛構(gòu)”為內(nèi)核的影像形式，具有多種類型的劃分。其中，音樂(lè)紀(jì)錄片以音樂(lè)為敘事核心，是紀(jì)錄片中構(gòu)成元素較為多樣的一種類型。音樂(lè)紀(jì)錄片，又稱Docu-musical和Music Documentary，是一種以“音樂(lè)”為核心的紀(jì)錄片形式，其側(cè)重于以音樂(lè)、樂(lè)器、音樂(lè)人或特定某一時(shí)段之內(nèi)的、圍繞音樂(lè)發(fā)生的文化現(xiàn)象，以及與音樂(lè)有關(guān)的事件作為記錄的對(duì)象，并在完成紀(jì)錄片職責(zé)的同時(shí)，帶給觀眾以音樂(lè)之美的享受。音樂(lè)紀(jì)錄片目前在紀(jì)錄片的整體歷史中尚處于較為年輕的階段，其存在歷史較為短暫。加之其在如電視劇、電影或戲劇等形式的圖像媒介的研究中，音樂(lè)常被放置于附屬的地位，由此對(duì)于音樂(lè)紀(jì)錄片的研究成果較少。但今年來(lái)音樂(lè)文化展現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展趨勢(shì)，音樂(lè)紀(jì)錄片出現(xiàn)了數(shù)量上的增長(zhǎng)，這類紀(jì)錄片也逐漸被主流文化所接納，在多次大獎(jiǎng)評(píng)選中嶄露頭角，因此其重要性也可見一斑?；诖耍疚膶⒁砸魳?lè)紀(jì)錄片《尺八·一聲一世》作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其敘事內(nèi)容、敘事方式、敘事聚焦以及敘事情境的分析，旨在通過(guò)在敘事表達(dá)層面上的研究，來(lái)探究音樂(lè)紀(jì)錄片未來(lái)的發(fā)展之途。

《尺八·一聲一世》是由中國(guó)導(dǎo)演聿馨執(zhí)導(dǎo)的音樂(lè)紀(jì)錄片，2018年在廣州國(guó)際紀(jì)錄片首次面見觀眾，尺八演奏家佐藤康夫也在現(xiàn)場(chǎng)吹奏了紀(jì)錄片的主題音樂(lè)《一聲一世》。作為紀(jì)錄片的“主角”——尺八，其本身就是一種具有話題背景的傳統(tǒng)樂(lè)器。尺八，是一種由竹子根部烘干而成的管狀樂(lè)器，因其固定管長(zhǎng)為一尺八寸而得名。尺八本是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，在南宋時(shí)期傳至日本，被日本文化所接受。時(shí)至今日，尺八成為了日本傳統(tǒng)樂(lè)器的一大代表。而在中國(guó)尺八卻日漸式微。在20世紀(jì)末，隨著中日文化交流的日趨頻繁，尺八以唱片、視頻等形式流傳回中國(guó)，并成為一部分群體的愛好，也因此重回大眾視野。紀(jì)錄片側(cè)重于講述尺八的音樂(lè)特性、制作技藝、演奏方式以及發(fā)展的困境，從全方位多視角對(duì)尺八進(jìn)行完整的記錄，因此具備較高的研究?jī)r(jià)值。以人物講述為主要方式，關(guān)于尺八的種種逐漸浮現(xiàn)于久凍的冰面之上，在這背后，則是關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

二、以故事為載體，講述傳統(tǒng)樂(lè)器之韻

敘事聚焦能夠?qū)⑹碌闹黧w呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)區(qū)分?jǐn)⑹碌膶哟?。與傳統(tǒng)的音樂(lè)紀(jì)錄片不同，《尺八·一聲一世》（以下簡(jiǎn)稱《尺八》）的敘事內(nèi)容并不將故事的敘事重心聚焦在尺八這一樂(lè)器的本體上，而是以故事為載體，以多位與尺八有交集的愛好者之口，講述這一傳統(tǒng)樂(lè)器的魅力。但尺八作為故事的承載體，從頭至尾都是沒有缺席的。每一個(gè)故事都以尺八起，以尺八終，無(wú)論是感情的流動(dòng)還是城市景觀的展現(xiàn)，尺八始終作為敘事的聚焦點(diǎn)。

紀(jì)錄片在敘事結(jié)構(gòu)上模仿了小說(shuō)的體式，以“幕”來(lái)作為各個(gè)章節(jié)間的分界點(diǎn)，首先從形式上為敘事內(nèi)容制造了合適的載體。每一幕之間講述的內(nèi)容不盡相同：第一章主要作為尺八的引入和介紹，以佐藤康夫的演奏和徐浩鵬學(xué)習(xí)尺八的故事為后續(xù)的敘事內(nèi)容做了鋪墊。第二章以尺八的制作作為敘事內(nèi)容的重心，分別講述了以星梵竹為代表的傳統(tǒng)制作方法以及三冢信彥的現(xiàn)代制作改良，并以此轉(zhuǎn)述至武漢音樂(lè)學(xué)院的課堂，通過(guò)蔡鴻文的課程教學(xué)來(lái)展示尺八學(xué)習(xí)的不易。本章的末尾，在蔡鴻文回憶式的講述中，轉(zhuǎn)引到海山關(guān)于尺八的認(rèn)知。第三章以小湊昭尚的經(jīng)歷為核心，敘事內(nèi)容的展開以自我剖析—拜訪中國(guó)尺八名地—樂(lè)隊(duì)演奏記憶—兒女與尺八傳承發(fā)展，通過(guò)個(gè)人故事隱喻尺八的生命歷程。第四章則以佐藤康夫的故事出發(fā)，從音樂(lè)理念到家族故事，再到借由尺八領(lǐng)悟的生命感受，他的一生都與尺八有關(guān)，并通過(guò)這樣的敘事內(nèi)容來(lái)達(dá)到對(duì)于世界的關(guān)懷和思考。第五章作為整體故事的總結(jié)，以西安青龍寺的現(xiàn)場(chǎng)演奏作為高潮部分，隨后以鏡頭閃過(guò)的方式展示了參與此前敘述的多個(gè)角色，以第一人稱特寫的鏡頭，來(lái)敘述尺八作為一種樂(lè)器所承載文化傳統(tǒng)及情感力量。整部紀(jì)錄片在佐藤康夫的吹奏與徐浩鵬的向上攀登作為結(jié)尾，沒有言語(yǔ)的畫面給故事留下了無(wú)限的解讀空間。

由上述內(nèi)容可見，《尺八》的敘事內(nèi)容借鑒了單元?jiǎng)〉男问剑疵恳徽露加懈髯缘臄⑹聝?nèi)容，由不同的敘事主體來(lái)承擔(dān)，但看似獨(dú)立的五個(gè)故事，都與“尺八”這一敘事主體有聯(lián)系，同時(shí)，尺八也是每一個(gè)故事的情感承載體。五個(gè)故事從尺八的不同方面進(jìn)行敘事，如尺八的演奏，尺八的歷史以及尺八的定義，尺八的情懷等，敘事內(nèi)容從不同的角度分別對(duì)尺八進(jìn)行了呈現(xiàn)，最后得到了組合產(chǎn)物則是完整的“尺八印象”。觀眾沉浸在敘述者的故事中，以情感共鳴來(lái)與尺八完成聯(lián)系與認(rèn)知，當(dāng)欣賞完這部紀(jì)錄片之后，尺八便已經(jīng)通過(guò)充滿個(gè)人感受和情懷的故事，在觀眾內(nèi)心完成了符號(hào)化的建構(gòu)，于是尺八所擁有的傳統(tǒng)樂(lè)器之本質(zhì)也一同在敘事中傳承了下來(lái)。通過(guò)紀(jì)錄片的形式，敘事內(nèi)容以故事為載體，通過(guò)調(diào)動(dòng)記憶與情感，在人類所擁有的心靈共鳴的基礎(chǔ)上，尺八作為傳統(tǒng)樂(lè)器得到認(rèn)同。

三、音畫結(jié)合的視聽盛宴，全景式詩(shī)意表達(dá)

音樂(lè)紀(jì)錄片具有以音樂(lè)為主體作為敘事內(nèi)容的特點(diǎn)，但在紀(jì)錄片中，畫面的介入可以使紀(jì)錄片原有的表達(dá)空間更為廣闊，使其在藝術(shù)、審美和真實(shí)等維度獲得無(wú)限地?cái)U(kuò)大與延伸。在鏡頭的切換與重新組合中，觀眾可以感受到自然環(huán)境對(duì)尺八演奏的影響，如小湊昭尚在長(zhǎng)城之上演繹的一曲《晚霞》，通過(guò)鏡頭中對(duì)長(zhǎng)城的全景拍攝，宏偉闊達(dá)的畫面襯托來(lái)使得尺八在吹奏中的意蘊(yùn)具有了更為詩(shī)意的表達(dá)，并通過(guò)鏡頭節(jié)奏的快慢來(lái)呈現(xiàn)不同的畫面與角度，從而使得整體的敘事更為立體化，畫面的景觀和意蘊(yùn)也為更豐富。

聲音作為一種敘事方式，其本來(lái)就擁有溝通情感的力量。在紀(jì)錄片中，無(wú)論是駐足于佐藤康夫在日本街頭演奏的婉轉(zhuǎn)情調(diào)，還是小湊昭尚融合了民謠與尺八演奏傳統(tǒng)的《晚霞》，都用尺八獨(dú)特且空靈的旋律展現(xiàn)出自己的人生感悟，通過(guò)音符傳達(dá)情感寄托。在對(duì)尺八演奏家海山的采訪中，他曾談到尺八作為樂(lè)器的特殊性：首先是擁有類似于人類的聲音，吹奏者和觀眾都可以體會(huì)到“簫聲咽”的情感，同時(shí)每一根尺八由于手工制作的原因，都是獨(dú)一無(wú)二，這也與人類似;其次，尺八本身是非常簡(jiǎn)約的，但它卻能發(fā)出戲劇性的聲音，音調(diào)也很靈活。

在紀(jì)錄片《尺八》中，以故事敘述為主，音樂(lè)與圖相結(jié)合的敘事方式呈現(xiàn)出了一場(chǎng)視聽的盛宴，在開展每一部分的故事時(shí)，都會(huì)輔以與敘述內(nèi)容相關(guān)的演奏內(nèi)容，畫面、旁白、解說(shuō)和演奏的互補(bǔ)與結(jié)合，創(chuàng)造出了張力十足的全景式的視聽空間，讓觀眾在通過(guò)人物故事了解尺八背后的歷史與文化意蘊(yùn)時(shí)，可以隨著現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)演奏，更為真切的沉浸入其中，在品味尺八的音韻時(shí)獲得新的啟發(fā)。如通過(guò)徐浩鵬作為一名“業(yè)余選手”，依然堅(jiān)持自己的音樂(lè)夢(mèng)想，在狹窄空白的臥室里吹奏出一曲《宙》時(shí)，觀眾也仿佛能聽見尺八悠悠音律中的澎湃人生夢(mèng)想，以及感受到與更大理念溝通后的啟迪與靈光;在歷史悠久的青龍寺中，佐藤康夫吹奏起《問(wèn)竹/遇對(duì)》時(shí)，尺八的音符也與環(huán)繞在寺廟內(nèi)的眾佛交流，在歷史景觀和人文音律中，尺八成為人與人之間溝通的橋梁。

整部《尺八》紀(jì)錄片音畫結(jié)合，以人物故事作為敘事聚焦，以尺八的制作、吹奏以及現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合作為敘事內(nèi)容，使得歷史的底蘊(yùn)以及樂(lè)器與人類、自然之間聯(lián)系的反思更加成為一個(gè)整體，故事的講述也更具現(xiàn)實(shí)感，在這種多層次、立體化和廣視角展示尺八作為一種民族傳統(tǒng)樂(lè)器的文化意蘊(yùn)和演奏特色。

四、藝術(shù)與自然的奏鳴，匠心與傳統(tǒng)的融合

在《尺八》中，采用較大的篇幅講述尺八的制作過(guò)程及傳統(tǒng)工藝，是紀(jì)錄片較為獨(dú)特的敘事聚焦。在第二章的開頭，隨著竹林畫面的切入，鏡頭逐漸從滴著晨露當(dāng)代新鮮竹子轉(zhuǎn)到制作人星梵竹身上，以旁白的口味緩緩講述尺八的傳統(tǒng)工藝：首先要找到符合尺八要求的竹子，例如根部需要足夠的圓潤(rùn)及寬闊，隨后介紹了一系列的傳統(tǒng)制作工藝，如鮮竹需要放置五年來(lái)進(jìn)行干燥處理，之后去竹節(jié)、開按孔、作歌口，在內(nèi)徑進(jìn)行調(diào)音，調(diào)音的工序也較為特殊，需要將生漆與砥石粉混合，呈膏狀后涂于竹管內(nèi)壁，并在吹奏中不斷調(diào)整形狀。也正是因?yàn)槿绱?，尺八才如此特殊，手工的制作工藝使得每一把?lè)器的誕生都獨(dú)一無(wú)二，其中不僅是匠心和時(shí)光的凝結(jié)，更是成為一種文化的承載體。隨后，鏡頭將敘事聚焦于三冢信彥的尺八工作坊，依然是尺八制作的故事，但融入了講述主體的主觀意愿，即希望尺八能走向世界，以現(xiàn)代技術(shù)方式對(duì)尺八的制作工藝進(jìn)行調(diào)整，希望通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化來(lái)使得尺八擁有走向世界的標(biāo)準(zhǔn)。

尺八的制作同時(shí)是自然與藝術(shù)的融合。通過(guò)使用自然之物“竹子”，成品的尺八便成為同時(shí)具備工藝與自然的物品，在尺八的音韻里，是藝術(shù)與自然的合奏。此外，紀(jì)錄片的敘事聚焦于樂(lè)器的制作，但又不限于樂(lè)器制作。 除了故事驅(qū)動(dòng)，人物驅(qū)動(dòng)也是紀(jì)錄片進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的重要切入點(diǎn)。在紀(jì)錄片的敘述中，通過(guò)講述多位尺八演奏家的人生故事，在他們的奮斗與熱愛中感受匠人精神以及熱血奮斗之氣，來(lái)體會(huì)傳統(tǒng)古老的尺八是如何影響現(xiàn)代人的。因?yàn)閷?duì)尺八的熱愛，航空專業(yè)的蔡鴻文放棄了本擁有的一切，為繼承和弘揚(yáng)尺八而成為一名人民教師，在武漢音樂(lè)學(xué)院專職講授尺八吹奏技巧及理論，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)第一位以研究尺八作為論文主要內(nèi)容而畢業(yè)的學(xué)生。在采訪鏡頭中，第三人稱視角下，蔡鴻文站在鸚鵡洲大橋上，同時(shí)他的話語(yǔ)在畫面中顯現(xiàn)，他希望能將尺八將來(lái)能在中國(guó)弘揚(yáng)，從日本的回傳中重新得到輝煌，更希望尺八的精神能影響到更多人。正是這些可敬的尺八制作者、演奏家的努力，投身于繼承與創(chuàng)新尺八的奔流之中，用他們的方式推動(dòng)著尺八在現(xiàn)代背景下的融合與再創(chuàng)，以匠人精神磨礪尺八及其承載的文化，在藝術(shù)與自然的融合中，傳統(tǒng)文化也得以實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。

五、共情式音樂(lè)，以中國(guó)視角展人文關(guān)懷

富于人文關(guān)懷的敘事情境，是《尺八》作為紀(jì)錄片最為顯著的特征。以故事作為敘事載體，以聲畫結(jié)合作為敘事方式，不斷轉(zhuǎn)換的敘事聚焦，最終呈現(xiàn)出以人物為核心的音樂(lè)理念的記錄。至此，《尺八》已經(jīng)超出了音樂(lè)紀(jì)錄片常見的敘事范疇，聚焦于尺八這一樂(lè)器，但記錄的卻是人類精神的故事。《尺八》紀(jì)錄片以人文關(guān)懷為主旨，體現(xiàn)出其保留和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。

在紀(jì)錄片的第三章中，小湊昭尚溫馨的家庭環(huán)境奠定了整部篇章的基調(diào)。回鄉(xiāng)祭奠先祖時(shí)，大雪覆蓋在農(nóng)田之上，攝像機(jī)通過(guò)拍攝遠(yuǎn)在天空邊際的鳥，以鏡頭暗示小湊廣闊的未來(lái)。隨后鏡頭轉(zhuǎn)到村莊的道路上，雪地上跑過(guò)一群嬉鬧的小孩，給寂靜緩慢的冬日帶來(lái)一絲活力。最后轉(zhuǎn)到室內(nèi)，小湊昭尚回憶自己早年學(xué)習(xí)尺八經(jīng)歷，同時(shí)父親也進(jìn)入到鏡頭之中，著重拍攝了昭尚和父親和諧相處日常行為，他們圍爐而談，談尺八，談音樂(lè)，談人生，仿佛一對(duì)知己。至此，敘事情境已然超出尺八之外，鏡頭中的情境是人生的記錄與描寫，而尺八又居于論述的中心，因?yàn)檫@對(duì)父子，這戶人家的生活與尺八互相塑造，在自然與人文的交融中，音樂(lè)和人性的共情達(dá)到了一個(gè)頂峰，尺八也由此具備了遠(yuǎn)超于樂(lè)器的意義。第三章的最后，以小湊昭尚女兒的百日祝儀式作結(jié)，以繼承尺八作為結(jié)尾。

在中國(guó)西安的青龍寺，《尺八》從全世界多位藝術(shù)家的話語(yǔ)里回到自己的誕生地，佐藤康夫在這里上演了一場(chǎng)獨(dú)特的演奏會(huì)。面對(duì)青龍寺的諸佛，佐藤面對(duì)殿內(nèi)演奏尺八，奏響《無(wú)?！泛汀兑宦曇皇馈返哪且豢?，鏡頭從佐藤康夫流轉(zhuǎn)至慈眼看世人的佛像，再?gòu)姆鹣竦囊暯菙z入殿內(nèi)的聽眾，同時(shí)他們也是蕓蕓眾生。在寺廟內(nèi)的最后一個(gè)鏡頭，迢迢千里趕來(lái)的徐浩鵬落入鏡頭之中，他的目光聚焦于吹奏的佐藤康夫，在莊嚴(yán)的寺廟內(nèi)，尺八帶著它的靈魂重回故土。

無(wú)論是保存一支尺八，還是培育尺八演奏家，觀眾看到的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳，是其中凝聚的民族精神?！冻甙恕纷鳛橐魳?lè)紀(jì)錄片，不僅僅停留于音樂(lè)藝術(shù)本身，而是站在文化傳承的角度做出這樣一種嘗試：弘揚(yáng)與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是一種使命和責(zé)任，更是對(duì)精神財(cái)富的保留，是全人類的共同職責(zé)。

六、結(jié)語(yǔ)

尺八作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)樂(lè)器，其所承載的文化價(jià)值和民族精神已經(jīng)超出了藝術(shù)本身的范疇，音樂(lè)是人類精神凝結(jié)的產(chǎn)物，而紀(jì)錄片則能用聲音與畫面結(jié)合的形式來(lái)呈現(xiàn)尺八及其所承載的精神，歷經(jīng)了數(shù)百年的傳播與創(chuàng)新，在紀(jì)錄片《尺八》中，這一古老的樂(lè)器已經(jīng)能夠以全新的融合姿態(tài)走向世界舞臺(tái)。

通過(guò)追溯尺八的歷史，以人物故事為核心來(lái)記錄尺八在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，回顧其在制作工藝、教學(xué)傳播、演奏技巧以及傳承創(chuàng)新等方面的諸多故事，梳理了尺八的過(guò)去與現(xiàn)在，《尺八》始終以關(guān)懷與憂慮的目光去定義整部紀(jì)錄片的敘事基調(diào)，除了以故事作為敘事的節(jié)點(diǎn)，《尺八》還從時(shí)間的維度去展示尺八從中國(guó)到日本的傳播，在日本的創(chuàng)新以及走向世界，至今重新回到中國(guó)的過(guò)程，凸顯了傳統(tǒng)樂(lè)器的音樂(lè)魅力。民族的也是世界的，通過(guò)這樣的視角，所傳達(dá)出來(lái)的不僅是跨文化層面的敘述，更是民族傳統(tǒng)樂(lè)器逐漸面向世界舞臺(tái)的轉(zhuǎn)變，從中回蕩的古老音韻是民族文化的傳承，是民族自信心的體現(xiàn)。

紀(jì)錄片《尺八·一聲一世》通過(guò)影像的全方位呈現(xiàn)，不斷投影出獨(dú)特的民族文化傳承及其作為符號(hào)背后的意蘊(yùn)?！冻甙恕凡粌H凸顯出文化工業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與傳承，更是從媒介的角度出發(fā)，作為推動(dòng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化走向世界的力量。至此，《尺八》回答了關(guān)于如何挖掘并保護(hù)文化傳統(tǒng)，并在呈現(xiàn)其發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特征以及人與藝術(shù)的關(guān)系的諸多問(wèn)題。以《尺八》作為視角，能夠發(fā)現(xiàn)，基于當(dāng)代文化傳播媒介化發(fā)展的特有趨勢(shì)，紀(jì)錄片的未來(lái)發(fā)展可以側(cè)重于記錄主體的傳承創(chuàng)新以及國(guó)際化傳播的過(guò)程，其中的諸多面向也是需要關(guān)照的重點(diǎn)問(wèn)題。

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