正定開(kāi)元寺唐三門(mén)樓石柱初步整理與探析（下）

樊瑞平 劉友恒

【關(guān)鍵詞】河北正定；開(kāi)元寺三門(mén)樓；石柱

【摘 要】正定開(kāi)元寺三門(mén)樓是唐代該寺的山門(mén)。唐如意元年（692）高僧日寶所建，北宋大觀年間（1107—1110）重修，清道光年間僅存下層12根八角形石柱和一根橫梁。清末民初石柱大多倒仆，1980年運(yùn)至隆興寺保管。1992年，正定縣文物保管所專業(yè)人員對(duì)殘斷的石柱進(jìn)行了拼對(duì)、測(cè)量、記錄。本文在此基礎(chǔ)上對(duì)殘存石柱上的文字和線刻進(jìn)行了初步研究，并依據(jù)有關(guān)資料對(duì)三門(mén)樓式樣進(jìn)行了揣測(cè)?，F(xiàn)殘存的12根石柱雖風(fēng)化剝蝕較重，但依然是研究唐代地名、官職、宗教信仰、建筑、雕刻藝術(shù)的珍貴實(shí)物。2008年，經(jīng)粘接、修復(fù)的12根石柱重立于開(kāi)元寺。

四、唐中早期開(kāi)元寺建筑布局

及三門(mén)樓形制推測(cè)

關(guān)于唐代建筑平面布局，梁思成先生在《中國(guó)建筑史》中記：“唐代屋宇，無(wú)論其為宮殿、寺觀或住宅，平面布局均大致相同?！薄疤拼矫娌季种居^念為四周圍墻，中立殿堂。圍墻或作為回廊，每面正中或適當(dāng)位置辟門(mén)，四角建角樓。院中殿堂數(shù)目，或一或二三均可。佛寺正殿以前亦有以塔與樓分立左右者。如敦煌第一一七窟五臺(tái)山圖中南臺(tái)之寺。其實(shí)例則有日本奈良之法隆寺?！盵4]而唐代中早期開(kāi)元寺建筑布局，依《解慧寺三門(mén)樓贊并序》可知，唐如意元年（692）建三門(mén)樓前，已是“寶殿昔立，長(zhǎng)廊舊成。北有雁塔，建乎齊朝”，三門(mén)樓建成后，寺院建置更加完備。再結(jié)合贊文詞中“過(guò)門(mén)樓乎金剎前”之語(yǔ)分析，唐中早期開(kāi)元寺建筑布局應(yīng)為后部正中建正殿，殿前西側(cè)為雁塔，南面正中系三門(mén)樓。且中軸線上的三門(mén)樓與正殿間無(wú)其它建筑，現(xiàn)存的鐘樓當(dāng)時(shí)尚未建。另從1990年于鐘樓底層中心偏東北地下92厘米處發(fā)現(xiàn)的初唐地宮及文物可知，鐘樓處初唐時(shí)曾建有僧人舍利塔[5]。至于文中所說(shuō)寶堂不知建在何處，長(zhǎng)廊的位置碑文中亦未明確。對(duì)于唐代回廊，梁思成先生認(rèn)為：“一、庭院四周繞以回廊，廊的外柱間為墻堵，回廊同時(shí)又是院的外墻。二、在較華麗之建置中，正殿左右出回廊折而向前成‘U字形，與兩翼盡頭建筑相連?！盵6]開(kāi)元寺建置遠(yuǎn)不及敦煌壁畫(huà)各種變相圖中所繪建筑繁復(fù)華麗，故推測(cè)，此寺長(zhǎng)廊有可能像梁先生所述的第一種情況，即于寺院四周繞以回廊。若如此，殿、塔、回廊已建成，山門(mén)無(wú)修，寺院當(dāng)然不完備。所以寶公修建三門(mén)的必要性更是顯而易見(jiàn)。

關(guān)于三門(mén)樓建筑式樣，無(wú)確切文字資料記載，須從現(xiàn)存實(shí)物、文獻(xiàn)記載并結(jié)合古建筑發(fā)展史中唐代建筑特征綜合分析推測(cè)?！督饣鬯氯T(mén)樓贊并序》中記：“基上為門(mén)，門(mén)上為樓?！庇钟?，高僧日寶“親自仗錫詣乎山林，尋高松，求巨石。良工庶木，剡之為棟；山神指石，石化為柱”。從這些記載中初步推知，三門(mén)樓是一座下砌階基、上立石柱、柱上為木構(gòu)的二層樓閣。從現(xiàn)存2-2、2-3、2-4、2-5石柱上殘存門(mén)頰看，這幾根柱之間原安裝有門(mén)扇。再據(jù)宋大觀年間《真定府開(kāi)元寺重修三門(mén)之記》中“上則屋瓦破漏□□□□□牖圮坼，戶側(cè)陷”之記可知，三門(mén)樓上層安有門(mén)窗，屋頂覆瓦。

對(duì)于唐代二層樓閣式山門(mén)，尚有相關(guān)的文獻(xiàn)資料和建筑史料可以佐證。五代《名畫(huà)補(bǔ)遺記》載，唐開(kāi)元中，楊惠之與吳道子同師張僧繇習(xí)畫(huà)，號(hào)為畫(huà)友，河南府廣愛(ài)寺三門(mén)上五百羅漢及山亭院楞伽山，皆惠之塑。梁思成先生在《敦煌壁畫(huà)中所見(jiàn)的中國(guó)古代建筑》一文中指出：“庭院四周繞以回廊；廊的外柱間為墻堵，所以回廊同時(shí)又是院的外墻。在正面外墻的正中是一層、二層的門(mén)或門(mén)樓，一間或三間?！薄氨诋?huà)中建筑的大門(mén)，即《歷代名畫(huà)記》中所稱中三門(mén)、三門(mén)或大三門(mén)……大門(mén)也有兩層的，由《歷代名畫(huà)記》‘興唐寺三門(mén)樓下（吳道子）畫(huà)神一類的記載和日本奈良法隆寺中門(mén)實(shí)物可以證明。”“敦煌壁畫(huà)中，層樓已成了典型的建筑物。無(wú)論正殿、配殿、中三門(mén)，乃至回廊、角樓都有兩層乃至三層的。”[7]呂江先生《唐宋樓閣建筑研究》一文稱：“山門(mén)，唐代又稱之為三門(mén)或中門(mén)，多樓閣式，氣勢(shì)較宏偉。敦煌壁畫(huà)中屢屢出現(xiàn)?！盵8]敦煌壁畫(huà)《五臺(tái)山圖》中所繪大佛光寺山門(mén)即為樓閣式。

三門(mén)樓大致式樣確定后，下面試對(duì)其細(xì)部特征進(jìn)行分析。

首先是平面布局?！吨尽肪砹洠骸胺泊嬷瑱M梁一……尚有六柱及柱上橫梁遍覓不可得。”同時(shí)對(duì)12柱詳述其位置。由此可知，18根柱分3排6列立于臺(tái)基上，形成面闊五間、進(jìn)深兩間的平面布局。關(guān)于開(kāi)間尺寸，現(xiàn)僅存中大門(mén)上即2-3與2-4柱之間的一段闌額可供參考?！吨尽份d：“橫梁高一尺五寸一分，廣一丈二寸二分?！苯駥?shí)測(cè)高48厘米，殘長(zhǎng)375厘米，缺失部分約12.5厘米，即明間尺寸約為387.5厘米?！吨尽份d“廣一丈二寸二分”可能為“一丈二尺二寸”之誤。

石柱的形狀皆為小八角形，收分明顯，柱頭作卷剎。這種微抹四角的小八角柱在宋以后已不多見(jiàn)[9]?！吨尽份d：“石柱均由二石壘成，高一丈六尺三寸?！苯駥?shí)測(cè)較完整的柱高度為516厘米，但因石柱斷為若干段，可能存有誤差，山門(mén)底層應(yīng)較此稍高。現(xiàn)存第一排、第三排角柱的柱頭相鄰兩面留卯，余柱皆于東西兩側(cè)留卯。第二排2-3、2-4柱柱頭東西兩側(cè)上下留雙卯，卯下立門(mén)頰，2-2、2-5柱內(nèi)側(cè)亦如此。可見(jiàn)，原中大三門(mén)柱間施雙層額，其余柱間則施闌額一道。由于石柱大多四面有刻飾，所以柱間不應(yīng)砌墻，亦無(wú)裝修。柱礎(chǔ)當(dāng)是唐代流行的覆盆式，雕寶裝蓮花。

參考梁思成先生《中國(guó)建筑史》中有關(guān)唐代樓閣的記述：“二層以上之建筑，見(jiàn)于唐畫(huà)者甚多。通常樓閣下層出檐，上層立于平座之上，上為檐瓦屋頂。又有下層以多數(shù)立柱構(gòu)成平座，而不出檐者；或下部以磚石為高臺(tái)，臺(tái)上施平座斗拱以立上層樓閣柱者。然此類實(shí)物今無(wú)一存焉。”[10]梁先生又在《敦煌壁畫(huà)中所見(jiàn)的中國(guó)古代建筑》中論及：“或在普通臺(tái)基上，立木柱為高基，上作平座，平座上建殿堂。因未能確定它的名稱，姑暫稱之曰臺(tái)。按壁畫(huà)所見(jiàn)重樓，下層柱上都有檐，檐瓦以上再安平座。但這一類型的臺(tái)，則下層柱上無(wú)檐，而直接安設(shè)平座，周有欄桿?！盵11]另外，文中還收錄有由南響堂山流失到美國(guó)的一件刻有類似上述第二種樓閣式樣的石刻。敦煌壁畫(huà)中這種下層以多數(shù)立柱為高基、上作平座、平座上建殿堂式樣的樓閣，與前邊初步勾勒出的開(kāi)元寺三門(mén)樓外觀似很相近。而其樓上的門(mén)窗應(yīng)為唐代常用的板門(mén)、直欞窗，屋頂或?yàn)樾剑驗(yàn)樗陌㈨?。《解慧寺三門(mén)樓贊并序》文中的“雕朱粉，鏤文彩”，當(dāng)指建筑彩畫(huà)。唐代建筑彩畫(huà)基本色調(diào)以紅、白二色為主，在朱地上繪飾美麗的花紋[12]。

綜上所述，根據(jù)實(shí)物、文獻(xiàn)推測(cè)，三門(mén)樓下砌臺(tái)基，上立18根小八角石柱，柱上端以闌額連結(jié)，中排石柱的明、次間設(shè)三門(mén)，石柱上建歇山或四阿頂屋宇，形成底層面闊五間、進(jìn)深兩間、下石上木的二層樓閣。但其中仍有許多問(wèn)題不解，尚待進(jìn)一步研究。

五、三門(mén)樓石柱線刻藝術(shù)

現(xiàn)存12根完殘不一的石柱中，除3-3柱僅刻題名外，其余均有線刻圖案，內(nèi)容主要為佛像和供養(yǎng)人像，但刻飾面積有所不同。1-2、1-4、1-5、3-2、3-4柱四面均有刻飾，1-3、3-1柱分別為三面和兩面，而2-2、2-3、2-4、2-5柱僅刻飾于一面。現(xiàn)圖案保存較多、較好者為1-2、1-3、3-4柱。故僅對(duì)此三柱進(jìn)行描述。

1-2柱 該柱東面上層、南面第二層和西面第二層的線刻圖案保存較好。東面上層畫(huà)面通高197厘米，分三層布列。上層所刻內(nèi)容為一佛二菩薩，畫(huà)面高36厘米。佛居正中作舒相座。面相方圓，高髻，飾圓形頭光。頭頂上方懸華蓋，云氣自雙肩飄起。佛身溜肩，內(nèi)著僧支，外披通肩袈裟，右襟搭于左肘上，褶紋呈多層“U”字形。兩旁侍立的菩薩體態(tài)豐腴，胯稍內(nèi)扭。頭戴花冠，著寬碩華麗衣裙。帔帛繁復(fù)纏繞，裙帶于膝間垂下，給人以雍容華貴之感。中層在其下10.5厘米處，刻六身女供養(yǎng)人，均高19厘米，頭梳不同式樣的高髻，穿襦裙，披帛，身向右側(cè)，裙衣向后飄拂，似在行進(jìn)當(dāng)中。下層在下距該畫(huà)面4厘米處，正中刻一坐式羅漢，面形長(zhǎng)圓，飾頭光，衣飾與上層佛像同。左腿斜置于地，右足置于其上。左臂屈肘，手攥一物。身旁云氣升騰。兩端站立男女供養(yǎng)人各一，均面向內(nèi)側(cè)，手執(zhí)蓮蕾。

該柱南面第二層刻一佛二菩薩二弟子，畫(huà)面高40厘米。佛結(jié)跏趺坐于較高的須彌座上，頭頂上虛空中懸置華蓋。兩旁二菩薩斜向內(nèi)側(cè)侍立，體豐腴，戴花冠，身著裙，肩披帛，衣帶繁復(fù)。佛、菩薩衣紋稠密，均作“U”字形。左側(cè)菩薩后上方刻一比丘，右側(cè)菩薩后上方亦刻有一比丘，但已漫漶不可辯。從這五尊像分析，當(dāng)為釋迦牟尼、文殊、普賢和迦葉、阿難。

該柱西面第二層刻飾畫(huà)面可分三層，通高108厘米。上層刻一佛二菩薩，高35厘米。佛結(jié)跏趺坐于正中高高的須彌座上，座前置放一香爐。佛面相渾圓，平髻，飾圓形頭光，上懸華蓋。左手置于膝上，右手現(xiàn)已不清晰。二菩薩足踏臥式如意云侍立兩旁。菩薩豐滿的體態(tài)及佛、菩薩衣飾處理同前。其下12厘米處刻五身男供養(yǎng)人，高19厘米，面容、冠飾已不清晰，均身著圓領(lǐng)袍，雙手掩袖中拱于胸前。最下面為一結(jié)跏趺坐于碩大蓮座上的佛像，高17厘米，已模糊不清。

1-3柱 該柱南面第二層線刻一佛二弟子二菩薩，即佛祖釋迦牟尼、迦葉、阿難和文殊、普賢。畫(huà)面高40厘米，保存較好。釋迦牟尼頭上懸精美的天蓋，面豐圓，飾圓形頭光。頸部刻飾三道蠶節(jié)紋，袒胸，下著裙，于腰間束帶。外披雙領(lǐng)下垂式袈裟，右襟搭在左肘上，結(jié)跏趺坐于較高的須彌座上。左手掌心向上置于膝上，右手屈肘上舉，中指與拇指相拈，余指豎起作說(shuō)法印。二菩薩身斜向內(nèi)側(cè)侍立。頭梳髻，戴花冠，繒帶自耳旁垂下。面豐腴，線刻圓形頭光，頸刻蠶節(jié)紋，佩圓形項(xiàng)飾。肩披帛，著長(zhǎng)裙，腰帶長(zhǎng)垂且附圓形飾件，帛帶繁復(fù)。文殊菩薩左手垂下，右手似屈于胸前。普賢菩薩雙手于胸前執(zhí)一物。二菩薩頂部升騰云氣紋。迦葉、阿難立于釋迦牟尼與二菩薩之間。迦葉居左，阿難居右，僅露上半身。迦葉系一位身體較瘦的長(zhǎng)者，身著袈裟，拱手而立。阿難則是一位體態(tài)異常富態(tài)的稚者，雙手捧托一長(zhǎng)方形頂式函匣。須彌座前置放一爐，爐中有寶珠一枚。兩旁均有一人面爐跽跪，右側(cè)似童子模樣，左側(cè)已模糊不清（圖一二）。

此柱南面第四層畫(huà)面高40厘米，大部漫漶不清。從殘存部分看，應(yīng)為一佛二菩薩。佛為坐式，二菩薩為立式。其下第六層亦刻一佛二菩薩，高51厘米，已不清晰。

柱西面第四層及南棱面刻七身女供養(yǎng)人并題名。七人并排面向左側(cè)而立。后面五身上半部已不存，前面兩身身穿襦裙，一梳鳳髻，一梳寶髻。裙褶作豎線陰刻，且有向后飄動(dòng)的效果。

柱東面第二層現(xiàn)可見(jiàn)三身立式男供養(yǎng)人，高22厘米。均頭戴幞頭，著圓領(lǐng)袍，雙手于胸前捧執(zhí)蓮蕾。前面一身面部殘缺，后面兩身尚完整。

3-4柱 該柱東面第二層上部及相鄰棱面刻四身金剛。其中中間兩身占據(jù)主要畫(huà)面。像高50厘米。金剛面闊高鼻，深目圓睜，眉骨、顴骨突出。飾圓形頭光。發(fā)梳雙髻后墜，繒帶作上揚(yáng)狀。頭戴三角形冠飾，身著戎裝——明光鎧。身前左右可見(jiàn)圓護(hù)，肩部有護(hù)膊，在頷下居中部位縱束一條甲絆，于胸、腹間系結(jié)后橫束至背后。腹部護(hù)甲作圓形或花朵形。下裹膝裙，束帶于膝間結(jié)花結(jié)垂下。小腿部裹脛甲，上下以帶縱橫束絆。手執(zhí)一長(zhǎng)兵器（圖一三）。此二金剛外側(cè)各立一金剛，外形、衣飾與之相同，只是半身刻于柱正面，余側(cè)延于棱面。金剛之下26厘米處刻五身男供養(yǎng)人，均頭戴幞頭，身著袍，手執(zhí)蓮蕾，面向左側(cè)而立。

此柱西面二層刻飾內(nèi)容和構(gòu)圖與東面二層大致相同，只是金剛局部略有變化。正中二金剛右側(cè)的一身不戴冠，而是以寶箍束發(fā)，所執(zhí)兵器，一為長(zhǎng)矛，一似為刀（圖一四）。與東面供養(yǎng)人處于相同位置也有五身男供養(yǎng)人，其衣冠也相同，只是頷下留須，應(yīng)為年長(zhǎng)者。高28厘米。

南面二層上刻一佛二菩薩立像。佛居正中，立于蓮座上。豐額方頤，眉間白毫相，雙目垂簾。高髻，飾圓形頭光。所著袈裟與前面佛像同。左手托缽，右手于胸前結(jié)印。據(jù)此分析，此佛當(dāng)為藥師佛。故侍立兩旁的二菩薩即為日光菩薩和月光菩薩。二菩薩體豐腴，綰高髻，戴花冠，繒帶下垂。衣裙寬大華美，帔帛覆肩繞臂。右側(cè)菩薩雙手置于胸前，左側(cè)菩薩手臂已漫漶不清（圖一五）。其下26厘米處刻有男供養(yǎng)人像，只可見(jiàn)手執(zhí)蓮蕾，其余皆不清晰。

北面二層上部畫(huà)面為一佛二菩薩。佛立于正中覆蓮座上，方頤，高髻，著寬松袈裟，右襟敷搭在左肘上。左手托缽，右手斜執(zhí)一長(zhǎng)杖，下端拄地，上端作環(huán)形伸至佛首右側(cè)。頭后飾三重圓形頭光，且有云氣升騰。兩旁斜向內(nèi)側(cè)站立的菩薩身體、面部異常豐腴，頭梳髻，戴花冠，佩項(xiàng)飾，頭后刻三重圓形頭光。上身斜披珞腋，下著寬大衣裙，帔帛覆肩下垂，繁復(fù)纏繞。雙手于胸前合十（圖一六）。其下25厘米處刻五身供養(yǎng)人，高30厘米?，F(xiàn)僅兩身依稀可辨，均頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)袍。

另外，2-2柱、2-4柱尚有線刻一佛二菩薩畫(huà)面殘存。

根據(jù)三門(mén)樓建造時(shí)間和柱上有關(guān)銘文可知，三門(mén)樓石柱上的線刻圖案當(dāng)是唐代中早期作品。與盛唐時(shí)期其他藝術(shù)一樣，這一時(shí)期的石刻線畫(huà)藝術(shù)亦處于興盛之時(shí)。三門(mén)樓石刻線畫(huà)均為佛教題材，有佛、菩薩、金剛、天神、供養(yǎng)人。有單尊者，有一鋪者。佛皆形體豐滿，端嚴(yán)睿智。所著袈裟樣式基本一致，為通肩式，襞呈“U”字形密布，右襟均搭在左肘上，仍具北朝時(shí)期佛像衣飾特點(diǎn)。菩薩面、體異常豐腴，胯部稍側(cè)扭，有精美的冠飾、華麗的裙衣、綿長(zhǎng)纏繞的帛帶的襯托，更顯得華貴大氣，反映了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣。金剛身著戎裝，勁健威猛，氣宇軒昂，高鼻深目，形似胡人。男女供養(yǎng)人恭順虔誠(chéng)，服飾頗具時(shí)代特點(diǎn)。袒露心胸的佛或菩薩，作者為表現(xiàn)其胸部肌肉的豐滿，簡(jiǎn)單地在雙乳下順其形草勾一陰線，使其發(fā)達(dá)的胸肌更具立體感。在構(gòu)圖上依不同位置嚴(yán)謹(jǐn)布局，主題鮮明，個(gè)性突出，變化中求統(tǒng)一，個(gè)性中求和諧。繪畫(huà)完成后，通過(guò)石匠的精雕細(xì)琢，一幅幅線條流暢、風(fēng)格粗獷豪放的佛教題材線刻畫(huà)躍然石上，為我們留下了寶貴的盛唐時(shí)期的線刻藝術(shù)佳作。關(guān)于三門(mén)樓上精美線刻藝術(shù)的作者，石柱上已找不到他們的姓名，但根據(jù)其粗獷灑脫的風(fēng)格分析，有可能是民間匠人之作。

正定開(kāi)元寺三門(mén)樓系我國(guó)盛唐時(shí)期一座石木結(jié)構(gòu)的二層樓閣建筑，今天已無(wú)實(shí)例可尋，在文獻(xiàn)和古畫(huà)中亦屬罕見(jiàn)。現(xiàn)該建筑雖僅存12根殘柱和一段闌額，但因其作為古建筑組成部分的同時(shí)，周身大部刻僧俗（包括官吏）功德主的題名、經(jīng)文及佛像、供養(yǎng)人像等，也是研究唐代地名、官職、宗教信仰、雕刻藝術(shù)的珍貴實(shí)物資料，不僅具有實(shí)用性和裝飾性，同時(shí)具有一定的歷史、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。為保護(hù)這些集建筑藝術(shù)、宗教藝術(shù)、石刻藝術(shù)于一身的三門(mén)樓石柱，遵照國(guó)家文物局批示，2008年4月至9月，正定縣文物保管所已對(duì)其進(jìn)行粘接修復(fù)，并重立原址（圖一七）。盡管筆者仍對(duì)重立后其面闊尺寸及部分石柱的位置存疑，但三門(mén)樓石柱的重立，的確讓人們對(duì)唐代古剎開(kāi)元寺當(dāng)年的規(guī)模、布局及輝煌歷史有了更加具體的認(rèn)識(shí)。

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[4][10]梁思成：《中國(guó)建筑史》，載《梁思成文集》（三），中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1985年。

[5]劉友恒，聶連順：《河北正定開(kāi)元寺發(fā)現(xiàn)初唐地宮》，《文物》1995年6期。

[6][7][11] 梁思成：《敦煌壁畫(huà)中所見(jiàn)的中國(guó)古代建筑》，載《梁思成文集》（一），中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1982年。

[8]呂江：《唐宋樓閣建筑研究》，載《建筑史論文集》第10輯，清華大學(xué)出版社，1988年。

[9][12]祁英濤：《中國(guó)古代建筑各時(shí)代特征概論》，載《祁英濤古建論文集》，華夏出版社，1992年。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕