基于惠山泥人服飾色彩元素的絲巾創(chuàng)新設(shè)計

陳依婷， 潘春宇*， 張 毅

(1.江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫 214122；2.江南大學(xué) 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，江蘇 無錫 214122)

色彩作為人們在文化認(rèn)知中最直觀的元素，具有傳播速度更快、傳播形象更豐富的優(yōu)勢，故色彩的成功運用可為產(chǎn)品創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟價值?；萆侥嗳艘云洫毺氐纳曙L(fēng)格聞名于世，是民間色彩的典型代表，其獨特的色彩風(fēng)格與外貌，極易引起消費者的關(guān)注，從而產(chǎn)生民族認(rèn)同感。目前，對惠山泥人的研究大多圍繞其歷史沿革[1]、工藝技法[2]、傳承策略[3]等展開，鮮少涉及其色彩的研究與設(shè)計運用。同時，絲巾作為絲織品中最具代表性的產(chǎn)品，存在設(shè)計同質(zhì)化、低端化以及缺少新意與文化內(nèi)涵等問題?；萆侥嗳松试诂F(xiàn)代設(shè)計運用中有其獨特的價值，而絲巾行業(yè)對色彩的創(chuàng)新運用與文化注入有著強烈的需求，兩者的結(jié)合契合了絲巾設(shè)計的時代趨勢。

1 惠山泥人地域文化的形成與發(fā)展

藝術(shù)的產(chǎn)生離不開現(xiàn)實文化環(huán)境[4]，各類民間藝術(shù)的色彩都有其地域文化的獨特內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。色彩文化的形成和發(fā)展與特定地域、風(fēng)土人情、風(fēng)俗傳統(tǒng)等文化因素緊密相關(guān)，惠山泥人作為民間文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其色彩體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和特定地域文化的結(jié)合。

1.1 民俗祈愿之福文化

《說文》：“俗，習(xí)也”，民俗是民間流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗。民俗的文化內(nèi)涵與民眾生活息息相關(guān)，民俗可以反映出所在地域民眾的審美意趣。無錫惠山泥人在本土風(fēng)情的背景下，由內(nèi)而外滲透著江南地區(qū)獨特的民俗氣息。“象征性是民俗最基本的特征”[5]，“福”文化對惠山泥人作品的藝術(shù)特征與用色風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它象征著民眾對辟邪消災(zāi)與吉祥納福的希冀?；萆阶鳛榻系貐^(qū)早期的香汛集中地，每年農(nóng)歷一、三、五、七、八月都有許多廟會。廟會又稱“香市”，是一種特定時間段舉行的民間習(xí)俗活動，以祠廟為依托。每逢廟會，惠山寺中香火旺盛，前來祭拜的游客大多會買上幾件惠山泥人回去供奉或送禮，稚氣可掬、福氣滿滿的“阿?！毙蜗蟠砹嗣癖妼π腋Ｉ畹淖非蟆Ｋ嚾嗽趧?chuàng)作惠山泥人作品時，為表現(xiàn)出喜慶與吉祥之意，善于用原色來渲染喜鬧的氛圍，用色多鮮明夸張，對比強烈。

1.2 梨園情韻之戲曲文化

“燒香游玩，愛聽梨園”是江南地域群眾娛樂生活的特殊內(nèi)容[6]?！盁o錫曲道之盛，自明季已然”，自明代起至清代乾嘉年間，戲曲在江南地區(qū)民眾娛樂生活中占據(jù)著重要地位，受到各階層人士的喜愛。有曰：“市井鄙夫及鄉(xiāng)曲細(xì)民，雖一字不識者，亦能拍板高唱一二折。”[7]戲曲的流傳與普及，為惠山泥人藝人提供了大量學(xué)習(xí)觀摩的機會和題材創(chuàng)作的思路，惠山泥人藝人將手捏、彩繪和舞臺藝術(shù)三者有機地結(jié)合在一起，從而衍生出新的藝術(shù)作品類型——“手捏戲文”。手捏戲文的創(chuàng)作題材與靈感來源于戲曲藝術(shù)，戲曲是我國民族文化中的一種文化現(xiàn)象，而“手捏戲文”則是泥人藝人通過自身的主觀理解對戲曲舞臺藝術(shù)的記錄與再造，反映了戲曲的人物動態(tài)與內(nèi)容情節(jié)，是戲曲文化的傳播途徑之一。自明代起，大部分惠山泥人作品中的服飾色彩會根據(jù)昆曲舞臺人物服飾進(jìn)行創(chuàng)作，并結(jié)合舞臺情節(jié)搭配各色道具，根據(jù)不同角色進(jìn)行人物服飾色彩的個性設(shè)色，充分體現(xiàn)人物的個性特征；清代后期，京劇和徽班的盛行豐富了惠山泥人作品的創(chuàng)作內(nèi)容和色彩。取材昆曲的作品設(shè)色清雅、色調(diào)明凈淡雅，大多使用粉綠、白、天藍(lán)等色；取材京劇的作品設(shè)色富麗，用色豐富華麗，常用朱紅、大紅、土黃、中綠等濃艷色彩。

1.3 江南底蘊之吳文化

無錫作為“吳文化”的發(fā)祥地之一，地域文化體現(xiàn)出“吳文化”鮮明的本質(zhì)特征，惠山泥人便是吳文化歷史積淀中的藝術(shù)結(jié)晶。自古以來，因太湖流域富裕的經(jīng)濟條件、良好的人文環(huán)境等，吳文化逐漸發(fā)展成傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)的地域文化。而吳文化的發(fā)展也極大地促進(jìn)了江南地域文化的發(fā)展，典型的吳文化中透露一股“細(xì)膩、柔和、素雅、秀慧”的文化特征[8]?！澳戏剿魅岷汀盵9]，“水”的包容性對吳文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使其形成對外來文化兼收并蓄的開放性特點，惠山泥人作為無錫文化的代表，其表現(xiàn)題材、色彩風(fēng)格、藝術(shù)特色等都受到吳文化的影響，帶有濃郁的地方特色和博采眾長的“吳文化”品格。

2 惠山泥人色彩特征的個性解讀

惠山泥人分為：“粗貨”“細(xì)貨(手捏戲文)”“創(chuàng)新作品”3類，創(chuàng)作時素有“三分坯，七分彩”的設(shè)色口訣，這充分體現(xiàn)了色彩在作品中先聲奪人的作用?；萆侥嗳瞬世L以“新、清、齊、爆”為特色，給人以清新、明凈、嚴(yán)整的視覺感受，用色率真大膽，不受拘束，具有獨特的地域特色。惠山泥人作品的色彩因受到地域環(huán)境、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情等多方面的影響，呈現(xiàn)出多樣化、多維度的色彩表現(xiàn)形式[10]。不同的作品類型與多樣的題材使惠山泥人形成了多元色彩，表現(xiàn)出其獨特的生命活力和風(fēng)格特色，反映了藝人對色彩的獨特理解和情感詮釋。

2.1 粗貨善用強烈明快對比色

中國傳統(tǒng)色彩以“黃、青、赤、黑、白”為基礎(chǔ)色彩，受其影響，惠山泥人將“五色”作為象征色彩沿用至今。早期惠山泥人以粗貨為主，色彩以原色為主，用色鮮艷明快、對比夸張強烈，常大面積使用高純度的紅、黃、藍(lán)、綠等色[11]，再輔助小面積的對比色和無彩色的裝點，營造出濃重有序、主次分明、嬌俏艷麗的視覺效果。“大阿?！笔谴重浿猩曙L(fēng)格最為典型的題材作品，圖1為清代阿福。圖1中阿福的服飾以明亮的橘黃色為底色，配以朱紅色紋飾，紅、黃兩種差色的組合搭配，給人華麗明艷的喜慶感覺；藍(lán)、綠色小面積的對比點綴，平衡畫面冷暖效果，避免了畫面中暖色過多而造成過于火爆的視覺沖擊，具有濃郁的民間風(fēng)情?；萆侥嗳朔b用色多為明艷的對比色，以達(dá)到強烈明快的效果，形成熱烈喜慶的歡快氛圍。紅-綠、紅-黃、紅-藍(lán)、藍(lán)-綠等都是其常用服飾搭配色，其中“紅-綠”對比最為常用，視覺效果上“紅-綠”對比色的搭配易形成鮮明活潑的刺激感(見圖2)。“紅紅綠綠，圖個吉利”的色彩情感表達(dá)，具有象征積極與喜慶的文化內(nèi)涵[12]。

圖1 清代阿福Fig.1 Fatty doll in Qing Dynasty

圖2 小花囡Fig.2 Small clay figurine

2.2 細(xì)貨喜用豐富淡雅同類色

惠山泥人細(xì)貨以手捏戲文著稱，多取材于戲曲故事(前期尤以昆曲為主)，又稱“手捏戲文”。手捏戲文色彩受江南“青山綠水”的水鄉(xiāng)特征影響，多以“青-綠”兩色為服飾常用色，以低純度、高明度的冷色為主，輔以高純度、中(高)明度暖色為點綴,極具江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。

惠山泥人手捏戲文色彩來源于戲曲舞臺，多取材于昆曲服飾色彩，作品色彩風(fēng)格明快柔和、淡雅清新、古樸恬靜，頗具江南水鄉(xiāng)情調(diào)。常用粉綠、石綠、花青、明黃、群青、白、朱紅等色，同時根據(jù)戲文內(nèi)容與人物角色繪制不同色調(diào)的服飾色彩。配飾及服裝的花紋圖案則根據(jù)主色，輔助搭配不同純度與明度的同類色和中間色，再以黑、白、金等極色點綴。作品多采用“深底淺紋”或“淺底深紋”的彩繪手法，在大色調(diào)較為統(tǒng)一的畫面中，以明度的對比變化突出色彩的層次與空間變化?；萆侥嗳俗髌贰短艉煵靡隆啡鐖D3所示。圖3中的人物以白、粉綠、水綠為主色，人物西門慶身著水綠色長衣，水綠底上繪制同類粉綠色花紋，既不破壞整體協(xié)調(diào)感又增強了裝飾性和藝術(shù)效果，中間以白色為底，繪制朱紅色團球花紋，白色起到了提亮畫面明度和隔離調(diào)和的作用。

圖3 泥人作品《挑簾裁衣》Fig.3 Clay figurine tiaolian cuting

2.3 創(chuàng)新作品巧用隨意簡練明亮色

創(chuàng)新作品大多色彩處理大膽簡練、單純明快，用筆隨性灑脫，既體現(xiàn)了民間工藝品的質(zhì)樸感，又貼近現(xiàn)代設(shè)計的審美。用色上更多使用復(fù)雜色和高明度色，多以白、明黃、朱紅、粉紅、天藍(lán)等高明度色為底色，輔以小面積粗獷寫意的線條和隨意點綴的色彩圖案進(jìn)行裝飾，讓人產(chǎn)生妙趣橫生、意料之外的驚喜感。有別于寫實用色的細(xì)膩色彩變化，創(chuàng)新作品用色夸張明快，藝人根據(jù)自身對色彩的認(rèn)知與主觀意愿對作品用色進(jìn)行設(shè)計，突出平面的色塊感和色彩配置的隨意性，以增強作品的裝飾趣味。柳成蔭的作品《西廂記》如圖4所示。圖4中惠山泥人造型圓潤簡練，人物用色現(xiàn)代明快，“天藍(lán)-白”的搭配表現(xiàn)出張生的淡泊與書生氣，“鵝黃-白-粉紅”的用色搭配更顯崔鶯鶯的嬌柔含蓄，一抹橘色則表現(xiàn)出紅娘的正義活潑，大塊的明亮色平涂，沒有過多花紋色彩的點綴，作品的色彩配置效果符合現(xiàn)代追求的“少即是多”的用色觀念。這種隨心的用色方式和現(xiàn)代的用色觀念也代表了惠山泥人藝人對待現(xiàn)實生活的態(tài)度和與時俱進(jìn)的理念，呈現(xiàn)出不盡相同的藝術(shù)品味和用色個性，作品更具現(xiàn)代性與趣味性。

圖4 泥人作品《西廂記》Fig.4 Clay figurine west chamber

3 惠山泥人色彩元素的分析提取

3.1 色彩元素的提取與組合

惠山泥人服飾色彩元素的創(chuàng)新化設(shè)計可借鑒西方的科學(xué)量化理論，將色彩量化以尋求新的搭配方式，讓傳統(tǒng)帶有民俗意味的色彩搭配更加契合現(xiàn)代消費者的審美需求。 通過對惠山泥人色彩的個性解讀，可知其色彩豐富多元，分析不同類型的泥人作品，發(fā)現(xiàn)其色彩具有風(fēng)格明顯的3大特征。文中選取不同類型具有代表性的泥人作品作為樣本，使用Photoshop去除背景色，進(jìn)行色塊簡化處理(濾鏡—像素化—馬賽克)，根據(jù)畫面用色面積，依次進(jìn)行色彩元素的提取，依據(jù)3大主要用色特征，可最終衍生出3套典型設(shè)計配色，具體如圖5所示。

圖5 典型設(shè)計配色元素提取過程Fig.5 Typical design color extraction process

3.2 紋飾色彩關(guān)系的沿用與提煉

惠山泥人服飾色彩的獨特魅力得益于服飾底色與紋飾色彩的相互映襯，紋飾色彩從色相、明度、純度、面積等多方面與服飾底色進(jìn)行合理搭配，形成獨具江南特色的色彩風(fēng)格?；萆侥嗳思y飾圖案疏密有致，自成一格，在此基礎(chǔ)上形成了豐富多變、節(jié)奏分明的紋飾色彩特征?；萆侥嗳思y飾圖案包含動物紋樣、植物紋樣、文字紋樣、裝飾紋樣、自然景物紋樣等5大類別，以植物類紋樣為主，具體見表1。

表1 惠山泥人紋飾圖案分類Tab.1 Pattern classification of Huishan clay figurine

惠山泥人紋樣有相對的 “程式”可循，紋樣搭配由人物的身份角色與性格特點決定。圓壽紋、長腳壽紋、梅竹紋等常用于老者；牡丹紋、芙蓉紋、蘭花紋、點花紋等一般用于女性或身份富貴之人；團花紋、百結(jié)紋、如意紋則多用于孩童；云紋、盤長紋等多為仙佛所用。

圖案色彩的布局大多遵循“重上不重下”的原則，紋樣多繪制于上身，下身輕紋樣重色塊，花紋分布疏密得當(dāng)，繁中有簡、松緊有馳，畫面通透有空間感?；萆侥嗳朔椀募y飾設(shè)色自由度較高，因大多取材于江南地區(qū)植物形象，故綠、粉紅、黃、白等自然用色較多，但也不乏藝人在對作品進(jìn)行紋飾色彩搭配時，會根據(jù)自身對色彩的認(rèn)知和喜好進(jìn)行主觀用色，表現(xiàn)出不受客觀限制的個性用色風(fēng)格。同時，紋飾色彩與服飾底色多為鄰近色或?qū)Ρ壬P(guān)系，且常用黑、白、金等極色進(jìn)行分割與調(diào)和，通過紋飾色彩與服飾底色的合理搭配，可讓設(shè)計作品整體呈現(xiàn)色調(diào)統(tǒng)一又富有層次的色彩效果，也能增加作品的裝飾意趣。

4 惠山泥人服飾色彩在絲巾中的創(chuàng)新設(shè)計

絲綢是中國傳統(tǒng)文化的象征與載體[13]，其承載的文化寓意則是絲巾設(shè)計的“魂”之所在。色彩是絲巾設(shè)計的重要元素，設(shè)計者可借鑒惠山泥人的色彩文化以及特征與元素，融入夸張化、風(fēng)格化、趣味化的設(shè)計手法，運用極具地域風(fēng)情的色彩組合使絲巾表現(xiàn)出不同的情感，將絲巾設(shè)計生活化、特色化，設(shè)計出兼具實用功能與文化內(nèi)涵的絲巾產(chǎn)品，滿足當(dāng)代消費者不同的情感需求。

4.1 夸張化

在設(shè)計中，應(yīng)避免將傳統(tǒng)非遺元素直接照搬，可突出某一局部特征，將其特色元素放大或縮小，視覺上造成夸張的強弱對比，給觀者一種與客觀現(xiàn)實迥異的落差感與刺激感，帶給人驚喜與強烈的視覺沖擊，在彰顯自身獨特魅力的同時吸引消費者的目光。

惠山泥人中“大阿福”圓潤憨厚的形象深入人心，文中通過夸張的手法放大頭部比例，使大頭阿福的形象愈顯吉祥、純真、美滿之意，拉近了與消費者之間的距離；同時將惠山泥人的大阿福頭像與點花紋、團花紋等圖案元素進(jìn)行夸張的變形與設(shè)計?？鋸埢慕z巾設(shè)計作品如圖6所示。

圖6 夸張化絲巾設(shè)計Fig.6 Exaggerated design of silk scarf

在色彩上，采用圖5中提取的“粗貨”系列色進(jìn)行套色，以紅-綠、黑-白等對比色搭配為主，輔以明黃、橘黃、粉紅、鈷藍(lán)色等點綴調(diào)和，整體色調(diào)鮮亮活潑，抓人眼球，將“大阿福”經(jīng)過暈色處理的粉色臉頰用明黃色替代，更顯大阿福的熱情活潑。通過色彩純度的一致性與明度的層次變化，使畫面達(dá)到協(xié)調(diào)又豐富的效果。

4.2 風(fēng)格化

香奈兒認(rèn)為：“時尚易逝，風(fēng)格永存”，風(fēng)格是產(chǎn)品精神特質(zhì)的表達(dá)[14]，其中也涉及產(chǎn)品的情感表達(dá)。感性表達(dá)逐漸替代理性表達(dá)成為主流設(shè)計理念，它更多地考慮感性的人文因素和獨特的文化因素。風(fēng)格化的設(shè)計體現(xiàn)在題材元素的多元化、文化內(nèi)涵的地域化、色彩表現(xiàn)的多樣化，多元而富有文化特色的元素風(fēng)格設(shè)計，可使之在眾多設(shè)計作品中脫穎而出，快速加深消費者對作品的印象，這也是現(xiàn)今較為新興的設(shè)計趨勢。

風(fēng)格化設(shè)計中，色彩整體的大基調(diào)起著關(guān)鍵作用?；萆侥嗳酥惺帜髴蛭?細(xì)貨)彩繪色彩多取材于昆曲服飾色彩，文中通過對圖5提取的具有地域特色的“細(xì)貨”系列色進(jìn)行套色，得到以綠色調(diào)為主控色的畫面，其主色包括粉綠、芥綠、水藍(lán)等，約占畫面色彩面積的80%，奠定了絲巾淡雅清新的色彩基調(diào)。風(fēng)格化絲巾設(shè)計作品如圖7所示。圖7作品是以高明度的淡黃色和白色提亮，變化豐富的棕色系起到畫面“壓色”的作用，在大色調(diào)較為統(tǒng)一的畫面中，以明度的對比變化突出色彩的層次與空間變化；圖案上選取具有地域特色的山水、琵琶、二胡、昆曲角色頭像等元素，對圖形加以概括和提煉；強化平面色塊感，采用中心構(gòu)圖與散點構(gòu)圖結(jié)合的方式，將大小各異的圖案元素依據(jù)不同的朝向散落在畫面上，用現(xiàn)代的設(shè)計表達(dá)方式構(gòu)造出新的排列方法和圖案造型，突出畫面的現(xiàn)代感和規(guī)律感，以增強設(shè)計的裝飾趣味，更貼近現(xiàn)代設(shè)計的審美要求。這款絲巾作品既具有地域特點又契合當(dāng)代色彩的流行趨勢，將惠山泥人的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代色彩設(shè)計相結(jié)合，實現(xiàn)現(xiàn)代化與風(fēng)格化共存，使傳統(tǒng)非遺文化與時俱進(jìn)，煥發(fā)新的活力。

圖7 風(fēng)格化絲巾設(shè)計Fig.7 Stylized design of silk scarf

4.3 趣味化

趣味化的設(shè)計手法以追求外在表現(xiàn)形式的變化引起消費者的關(guān)注，通過趣味性的表達(dá)激起消費者的購買欲望。如今，消費者的需求愈加傾向于產(chǎn)品的趣味性，以滿足精神上的愉悅感。因此，設(shè)計者可將具有東方意境的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代化的設(shè)計語言相結(jié)合，進(jìn)行抽象、意象的別樣表達(dá)[15]。如采用減筆的表現(xiàn)形式對事物加以概括和提煉，通過點、線、面的抽象表達(dá)，將圖形或文字元素進(jìn)行隨意無序的變化重組，使現(xiàn)代設(shè)計理念、平面表現(xiàn)手法與絲巾設(shè)計表達(dá)相融合，形成隨意灑脫的筆觸式圖案，呈現(xiàn)出別樣的歡樂氣氛。

趣味化絲巾設(shè)計作品如圖8所示。圖8中的作品是以圖2小花囡為圖案原型，利用形象思維將惠山泥人具體的形象與抽象的藝術(shù)表達(dá)相結(jié)合，將抽象的筆觸式圖案采用不規(guī)則排列方式進(jìn)行靈活組合，搭配多種色彩進(jìn)行大面積具象形態(tài)的平鋪與堆砌；同時在四周進(jìn)行留白設(shè)計，充分體現(xiàn)“少即是多”的現(xiàn)代設(shè)計觀念，給予畫面呼吸感，通過留白來襯托視覺中心的圖案與顏色，形成布局的平衡，使畫面豐富有趣又不顯雜亂，裝飾效果極強且具現(xiàn)代感；色彩上，通過對圖5提取的具有現(xiàn)代感的“創(chuàng)新”系列色進(jìn)行套色，形成粉藍(lán)色的主色調(diào)，運用白、粉、鈷藍(lán)、橘黃、紅、藍(lán)紫、中黃等明亮的色彩組合和撞色手法，使畫面效果年輕化，富有趣味和活力，更符合現(xiàn)代消費者特別是年輕受眾的審美觀，平衡了消費者現(xiàn)代審美追求與多樣情感需求。

圖8 趣味化絲巾設(shè)計Fig.8 Interesting design of silk scarf

5 結(jié) 語

惠山泥人服飾色彩的搭配與組合對活化當(dāng)代絲巾設(shè)計具有借鑒價值。通過分析惠山泥人藝術(shù)中的文化內(nèi)涵與色彩成因，將惠山泥人服飾色彩元素與輔助圖案元素進(jìn)行提取與科學(xué)量化，制成惠山泥人色彩元素基因庫。通過提取、解構(gòu)、重組等設(shè)計方式，結(jié)合現(xiàn)代審美與流行趨勢將惠山泥人色彩元素應(yīng)用于不同風(fēng)格的絲巾創(chuàng)新設(shè)計中，也為傳統(tǒng)惠山泥人文化的傳承開辟新的發(fā)展方向。兩者的創(chuàng)新結(jié)合不僅為現(xiàn)代絲巾的設(shè)計提供新的發(fā)展空間，引導(dǎo)消費新時尚，而且為傳統(tǒng)民族文化的傳承實踐提供新的思路。