現(xiàn)代意識(shí)、公共空間、性別塑造：民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)的形式邏輯與功能外延

喬曉鵬 王鵬飛

[摘 要] 民國(guó)時(shí)期，以婦女群體作為對(duì)象的讀書(shū)會(huì)出現(xiàn)并得到發(fā)展。從閱讀書(shū)目上來(lái)看，民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)的閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代意識(shí)，帶有明顯啟迪民智的作用。讀書(shū)會(huì)通過(guò)讀書(shū)、演講、研究討論等形式，進(jìn)行著個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的討論和批判，進(jìn)行著公共領(lǐng)域的參與和知識(shí)空間的拓展。通過(guò)婦女讀書(shū)會(huì)，一部分婦女開(kāi)始突破原有的性別觀念，以求達(dá)到“人人生而平等”，參與新的社會(huì)分工，讀書(shū)會(huì)在一定程度上發(fā)揮著女性重塑的作用。

[關(guān)鍵詞] 民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì) 現(xiàn)代意識(shí) 公共空間 性別塑造

[中圖分類(lèi)號(hào)] G239[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-5853 （2020） 05-0121-08

[Abstract] In the period of the Republic of China， women groups as the object of reading clubs appeared and developed. From the reading lists， the reading contents of the womens reading club of the Republic of China showed obvious modern consciousness， with the role of enlightening peoples wisdom. The discussing and criticizing of personal and social development by reading clubs， participated in the public sphere and expanded the knowledge space through reading， speeches， research and discussion. Through womens reading clubs， some women began to break through the original concept of gender， in order to achieve “all men are created equal”， participate in the new social division of labor， and reading clubs played the role of female remodeling.

[Key words] Womens reading club of the Republic of China Modern consciousness Public space Gender shaping

讀書(shū)會(huì)作為一種共同閱讀的形態(tài)，以具有近代意義的知識(shí)結(jié)社，來(lái)促進(jìn)文化的交流與啟蒙[1]。西方的讀書(shū)會(huì)誕生于18世紀(jì)。在德國(guó)，讀書(shū)會(huì)是啟蒙運(yùn)動(dòng)后期形成的社團(tuán)組織，是具有批判功能的公共領(lǐng)域;在美國(guó)，讀書(shū)會(huì)以自我教育為目的，謀求社區(qū)發(fā)展。中國(guó)的讀書(shū)會(huì)雖自古有之，但現(xiàn)代意義上的針對(duì)女性的婦女讀書(shū)會(huì)到民國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)并發(fā)展繁榮。文章擬對(duì)民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)做一史料梳理，運(yùn)用閱讀史的方法，從現(xiàn)代意識(shí)、公共空間、性別塑造三個(gè)方面剖析婦女讀書(shū)會(huì)的形式邏輯和時(shí)代意義。

1 民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)概況

民國(guó)最早的婦女讀書(shū)會(huì)目前尚無(wú)確定時(shí)間節(jié)點(diǎn)，但至遲應(yīng)在1917年以前已經(jīng)出現(xiàn)。浙江長(zhǎng)老會(huì)婦女讀書(shū)會(huì)作為長(zhǎng)老會(huì)鄉(xiāng)村教會(huì)開(kāi)展識(shí)字和通俗教育的重要方法，從開(kāi)辦之日起就以“培植鄉(xiāng)間失學(xué)之女教友”“使她們多明白對(duì)于教會(huì)家庭之學(xué)識(shí)”為目的[2]。通過(guò)分別以“婦女讀書(shū)會(huì)”“婦女讀書(shū)社”“婦女讀書(shū)班”“婦女讀書(shū)處”“婦女讀書(shū)互助會(huì)”“婦女讀書(shū)研究會(huì)”“婦女閱書(shū)會(huì)”為關(guān)鍵詞對(duì)民國(guó)期刊、報(bào)紙等史料的梳理，以報(bào)刊報(bào)道或文獻(xiàn)史料提及或介紹作為參考，民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)的相關(guān)統(tǒng)計(jì)如下，見(jiàn)表1。

從時(shí)間上看，民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)在1920年代發(fā)展緩慢，在1930年代達(dá)到創(chuàng)辦高潮，1940年代因戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，其發(fā)展速度漸緩并呈衰落之勢(shì)。據(jù)凌冬梅1840—1949年 “讀書(shū)會(huì)”史料檢索的頻次統(tǒng)計(jì)[3]顯示，民國(guó)讀書(shū)會(huì)在1930年代曾現(xiàn)井噴趨勢(shì)，民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)的發(fā)展歷程正印證了這一研究，代表民國(guó)讀書(shū)會(huì)發(fā)展的一個(gè)側(cè)面。

從地域分布上看，民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)的創(chuàng)辦多集中于東南沿海等較早開(kāi)始現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的城市。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及西方各種思潮的傳入，這些城市較早重視婦女知識(shí)的啟蒙及思想的解放，婦女報(bào)刊和書(shū)籍的層出不窮，為婦女閱讀提供了合法性的理由與文本?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大批組織機(jī)構(gòu)內(nèi)遷，婦女讀書(shū)會(huì)的發(fā)展也在大后方的西南地區(qū)發(fā)展起來(lái)。閩清縣、渭南縣等縣級(jí)婦女讀書(shū)會(huì)的創(chuàng)辦，則與民國(guó)推行民眾教育[4]有關(guān)，它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的婦女解放與民眾教育已突破大城市的禁錮，開(kāi)始深入中國(guó)鄉(xiāng)村。

從主辦方來(lái)看，創(chuàng)辦主體相當(dāng)多元。民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)的開(kāi)展，主要以民眾教育館和婦女組織為主力?？箲?zhàn)以前得力于全國(guó)民眾教育館建設(shè)的規(guī)模化開(kāi)展，婦女讀書(shū)會(huì)與兒童讀書(shū)會(huì)、成人讀書(shū)會(huì)一起，成為民眾教育館組織架構(gòu)的一部分?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，全國(guó)民眾教育館進(jìn)入十余年的停滯階段，中國(guó)共產(chǎn)黨黨支部成為承載婦女讀書(shū)會(huì)的重要力量，婦女讀書(shū)會(huì)也成為黨開(kāi)展婦女教育的重要手段。民國(guó)時(shí)期出版業(yè)繁榮，各大小書(shū)局針對(duì)讀者的營(yíng)銷(xiāo)手段層出不窮，紛紛成立半公益性質(zhì)的讀書(shū)會(huì)來(lái)吸引讀者?，F(xiàn)代書(shū)局創(chuàng)辦了現(xiàn)代婦女讀書(shū)會(huì)，請(qǐng)虞岫云為主持，雖具有一定的商業(yè)性質(zhì)，但也代表了民國(guó)出版業(yè)參與婦女教育的面向，代表了民國(guó)婦女啟蒙的重要力量。

從性質(zhì)上來(lái)看，民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)以婦女啟蒙為主，具有一定的公益性質(zhì)，但也摻雜著不同主體的意識(shí)形態(tài)需求。除了以民眾教育館和婦女組織創(chuàng)辦的讀書(shū)會(huì)是基于民眾教育、婦女解放為主導(dǎo)的完全公益性質(zhì)外，長(zhǎng)老會(huì)等宗教力量創(chuàng)辦的讀書(shū)會(huì)具有一定的傳教色彩;以中國(guó)共產(chǎn)黨黨支部創(chuàng)辦的讀書(shū)會(huì)具有宣傳馬克思主義、培育革命力量的成分在其中，具有一定的政治色彩;出版業(yè)在商言商，其參與組織的讀書(shū)會(huì)則帶有一定的功利性特點(diǎn)，帶有半公益半商業(yè)的特點(diǎn)。

2 讀什么：現(xiàn)代意識(shí)驅(qū)動(dòng)下的閱讀內(nèi)容

羅伯特·達(dá)恩頓（Robert Darnton）把閱讀作為社會(huì)現(xiàn)象來(lái)研究，通過(guò)閱讀史的研究可以弄清楚什么人在讀書(shū)、讀的是什么書(shū)、在哪里讀書(shū)和什么時(shí)候讀書(shū)這類(lèi)問(wèn)題[5]。根據(jù)這一論斷，在進(jìn)行民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)研究的過(guò)程中，讀書(shū)會(huì)的閱讀內(nèi)容就成為必不可少的研究?jī)?nèi)容。王龍認(rèn)為書(shū)籍及其閱讀現(xiàn)象作為思想觀念的主要傳播路徑，能夠比較客觀地反映包括價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、興趣愛(ài)好、生活理想、社會(huì)認(rèn)知和科學(xué)意識(shí)等群體心態(tài)[6]。民國(guó)以前女性閱讀的書(shū)籍多為女教書(shū)如《烈女傳》等，但至民國(guó)時(shí)期，女性的閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代意識(shí)，這可以從民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)的閱讀書(shū)目中窺得一二。

以傳教為目的創(chuàng)辦的長(zhǎng)老會(huì)婦女讀書(shū)會(huì)，“課本用舊約書(shū)、路得記、以斯帖，或其他對(duì)于婦女最有幫助的書(shū)籍如耶穌教問(wèn)答、真神大道易學(xué)、耶穌一生事跡等皆做課本”[7]。大約分宗教、家政、教育三類(lèi)。雖然讀書(shū)會(huì)閱讀的書(shū)目帶有傳教色彩，但其為婦女增進(jìn)知識(shí)，以求達(dá)到婦女啟蒙的目的明顯。

以民眾教育館、婦女組織及出版業(yè)創(chuàng)辦的讀書(shū)會(huì)，閱讀書(shū)目主要以三類(lèi)書(shū)籍為主：婦女問(wèn)題或家政、普通常識(shí)、文藝。針對(duì)不同層次的會(huì)員，閱讀書(shū)目以“前進(jìn)的文藝書(shū)”和“社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等”兩個(gè)層次來(lái)劃分。1935年9月13日現(xiàn)代婦女讀書(shū)會(huì)提出贈(zèng)送會(huì)員五大婦女讀物，包括《現(xiàn)代婦女與文學(xué)》《現(xiàn)代婦女的生活》《現(xiàn)代婦女與職業(yè)》《現(xiàn)代婦女與戀愛(ài)》《現(xiàn)代女性美研究》[8]，展現(xiàn)了現(xiàn)代書(shū)局對(duì)婦女的現(xiàn)代性關(guān)懷。這些讀書(shū)會(huì)的閱讀書(shū)目以婦女的知識(shí)增加、現(xiàn)代意識(shí)啟蒙為主要目的，希望女性成為“現(xiàn)代”女性。

以中國(guó)共產(chǎn)黨黨支部創(chuàng)辦的婦女讀書(shū)會(huì)則主要以馬列主義著作作為主要的閱讀書(shū)目，如武漢婦女讀書(shū)會(huì)的書(shū)目包括《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義史》《新青年》《武漢星期評(píng)論》等進(jìn)步書(shū)刊[9];“繡花鋪”讀書(shū)會(huì)書(shū)籍有《論持久戰(zhàn)》、高爾基的《母親》《肖克簡(jiǎn)略》、馬克思的《資本論》《新華日?qǐng)?bào)》等書(shū)刊[10];1941年8月成立的葉榭婦女讀書(shū)會(huì)，閱讀書(shū)報(bào)主要有《大眾哲學(xué)》《世界知識(shí)》《從一個(gè)人看新世界》《鋼鐵是怎樣煉成的》《上海周報(bào)》《新浙東報(bào)》等[11]。以宣傳馬克思主義為宗旨創(chuàng)辦的婦女讀書(shū)會(huì)以讀書(shū)、閱報(bào)為主要手段，在號(hào)召婦女閱讀、指導(dǎo)婦女閱讀，達(dá)到女性閱讀能力鍛煉和培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，更解放了當(dāng)時(shí)婦女的思想，使中國(guó)傳統(tǒng)女性擺脫封建牢籠成長(zhǎng)為具有現(xiàn)代意識(shí)的進(jìn)步女性，一批女性轉(zhuǎn)化為馬克思主義者，如武漢婦女讀書(shū)會(huì)培養(yǎng)起來(lái)的徐全直、李文宜等。

閱讀是有歷史的，在不同的時(shí)間、不同地點(diǎn)有不同的呈現(xiàn)方式。我們可能以為閱讀是個(gè)簡(jiǎn)單的從書(shū)頁(yè)中攫取信息的過(guò)程。但是仔細(xì)想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，信息需要經(jīng)過(guò)篩選、分類(lèi)和解釋?zhuān)@樣的過(guò)程是受制于一定的文化范式的[12]。晚清民國(guó)時(shí)期，一種和新的時(shí)間和歷史的直線演進(jìn)意識(shí)密切相關(guān)的中國(guó)現(xiàn)代性涌現(xiàn)，并借此界定生活中方方面面的質(zhì)變。中國(guó)的現(xiàn)代性被視為一種文化啟蒙事業(yè)，披上了新知“啟智”的新含義[13]，基于這一文化范式驅(qū)動(dòng)下的閱讀帶有明顯的現(xiàn)代意識(shí)。雖然民國(guó)不同主體創(chuàng)辦的婦女讀書(shū)會(huì)帶有群體的目的，但是絕大多數(shù)的讀書(shū)會(huì)是以“提高婦女讀書(shū)能力和養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”[14]為宗旨，希望通過(guò)讀書(shū)會(huì)使女性獲取新知識(shí)、新思想，以此培養(yǎng)女性獨(dú)立人格、爭(zhēng)取女性解放。經(jīng)過(guò)讀書(shū)會(huì)篩選的閱讀書(shū)目，涉及女性生活、職業(yè)、戀愛(ài)等各方面的內(nèi)容，帶有明顯啟迪民智的作用，具有濃厚的現(xiàn)代意識(shí)。

3 怎么讀：公共空間建構(gòu)下的閱讀形式

“公共領(lǐng)域”最先在17、18世紀(jì)的英格蘭和法國(guó)出現(xiàn)，哈貝馬斯（Jürgen Habermas）曾對(duì)其基本特征進(jìn)行了概括：“其最突出的特征，是在閱讀日?qǐng)?bào)或周刊、月刊評(píng)論的私人當(dāng)中，形成一個(gè)松散但開(kāi)放和彈性的交往網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)私人社團(tuán)和常常是學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)、閱讀小組、共濟(jì)會(huì)、宗教社團(tuán)這種機(jī)構(gòu)的核心，他們自發(fā)聚集在一起。劇院、博物館、音樂(lè)廳，以及咖啡館、茶室、沙龍等等對(duì)娛樂(lè)和對(duì)話提供了一種公共空間?！盵15]近代中國(guó)報(bào)紙、學(xué)堂、學(xué)會(huì)在以閱讀為中介、以交流為核心的基礎(chǔ)上形成了公共交往和公眾輿論的基本空間[16]。民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)是以女性群體為核心的集體閱讀形態(tài)，其活動(dòng)形式包括讀書(shū)、演講、研究討論、寫(xiě)作、成績(jī)考查、康樂(lè)（體育藝術(shù)）、音樂(lè)、訓(xùn)練服務(wù)等，其中讀書(shū)、演講、研究討論等閱讀形式以近似社會(huì)批判的性質(zhì)與功能，建構(gòu)著讀書(shū)會(huì)這一公共空間。

3.1 讀 書(shū)

讀書(shū)是讀書(shū)會(huì)的基本閱讀形式，也是婦女讀書(shū)會(huì)會(huì)員的基本義務(wù)。讀書(shū)是為增進(jìn)知識(shí)，養(yǎng)成自動(dòng)讀書(shū)之能力，有要求每月至少讀書(shū)一冊(cè)的，也有要求每日固定時(shí)間來(lái)會(huì)閱讀書(shū)報(bào)的。讀書(shū)書(shū)目一般由指導(dǎo)教師指定，會(huì)員可根據(jù)自身興趣和需求從中進(jìn)行選擇性閱讀，一般分集體閱讀和小組閱讀兩種。集體閱讀是大家根據(jù)指導(dǎo)教師規(guī)定的書(shū)目進(jìn)行閱讀;小組閱讀是根據(jù)會(huì)員知識(shí)、閱讀水平、閱讀興趣進(jìn)行劃分，根據(jù)知識(shí)水平的高低、興趣的區(qū)別閱讀不同的書(shū)目，“譬如知識(shí)水平較差的給她多看些前進(jìn)的文藝書(shū)”，“認(rèn)識(shí)較高的則可給他們看一些社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等書(shū)”[17]。

讀書(shū)筆記自魏晉南北朝時(shí)期就已有之，是人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章之時(shí)，把自己的讀書(shū)心得等記錄下來(lái)而形成的筆記。民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)一般都要求會(huì)員在讀書(shū)的時(shí)候做讀書(shū)筆記，更在讀書(shū)會(huì)章程中做出明確規(guī)定，上海婦女教育館婦女讀書(shū)會(huì)規(guī)定：“本會(huì)會(huì)員每月至少需讀書(shū)一冊(cè)，讀后應(yīng)將各書(shū)大意做成筆記交導(dǎo)師考查?！盵18]湖南省省立第二民眾教育館民眾圖書(shū)館婦女讀書(shū)會(huì)簡(jiǎn)章也規(guī)定“讀書(shū)應(yīng)作筆記”[19]。讀書(shū)筆記除了交給導(dǎo)師考查之外，或可在集會(huì)時(shí)口頭報(bào)告，或形成文字發(fā)表在出版物上。

3.2 演 講

民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)演講主要包括兩個(gè)方面，第一是會(huì)員演講，第二是名人演講。會(huì)員演講主要是讀書(shū)會(huì)會(huì)員在集會(huì)時(shí)通過(guò)口頭形式匯報(bào)讀書(shū)心得，“以便交換知識(shí)，練習(xí)口才”。北碚婦女讀書(shū)會(huì)更設(shè)置有講話課程，“其內(nèi)容暫分為新聞?wù)勗?、新知識(shí)談話、家事談話三種”[20]。通過(guò)會(huì)員演講，主要是提高婦女語(yǔ)言表達(dá)和組織水平，為婦女從家庭走向社會(huì)、開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)提供基本能力。

名人演講是讀書(shū)會(huì)邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士或者名人針對(duì)某一話題所作的講話。民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)也開(kāi)設(shè)有名人演講的活動(dòng)，針對(duì)婦女相關(guān)問(wèn)題開(kāi)展，以求“婦女吸收新知識(shí)，充實(shí)思想”。1935年3月至9月，上海婦女教育館婦女讀書(shū)會(huì)共開(kāi)展名人演講十次，約每?jī)尚瞧谝淮?，由吳耀西、江?wèn)漁、陳玉白、楊衛(wèi)玉、陳景煦、周毓英、沈咸震、楊崇皋、汪桂芳、閻振玉演講女子教育改造問(wèn)題、職業(yè)問(wèn)題、家庭問(wèn)題等婦女問(wèn)題，以期達(dá)到文化啟蒙的作用[21]。

3.3 研究討論

除了讀書(shū)、演講，研究討論也是民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)的主要活動(dòng)形式。研討總是圍繞某一個(gè)主題進(jìn)行，通過(guò)研究討論加深討論者對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與理解。讀書(shū)會(huì)作為一種共同閱讀形態(tài)，集體討論是共同閱讀的一個(gè)方式。通過(guò)研究討論，可以“綜合各個(gè)人充分完善的意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)集體的過(guò)濾，揚(yáng)棄了不良部分，同時(shí)因?yàn)楦鱾€(gè)人的意見(jiàn)糾正了他人的意見(jiàn)，也刺激起他人對(duì)問(wèn)題的一個(gè)新觀念，而提出更完善的意見(jiàn)，使討論的問(wèn)題由各個(gè)人的意造成與各個(gè)人不同而更高一致的集體的意見(jiàn)”[22]。讀書(shū)會(huì)通過(guò)集體討論形成的意見(jiàn)加深婦女對(duì)問(wèn)題的理解，從而內(nèi)化為個(gè)人思想和行動(dòng)，促進(jìn)婦女解放。

婦女讀書(shū)會(huì)研究討論主要圍繞與婦女生活、職業(yè)、社會(huì)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行。白翠珍記錄了省溪婦女讀書(shū)班研究討論的主要內(nèi)容：“（一）怎樣撫育孩子，（二）民族解放運(yùn)動(dòng)中，婦女應(yīng)該做些什么，（三）侵略中國(guó)的是日本的什么人，（四）中國(guó)婦女為什么這樣苦，（五）蘇聯(lián)的女子怎么會(huì)那樣舒服，（六）我們要怎樣才能夠走上幸福的道路?！盵23]今日讀書(shū)會(huì)在談及研討工作時(shí)，專(zhuān)門(mén)下設(shè)研究部，分政治經(jīng)濟(jì)、時(shí)事研究、婦女問(wèn)題、哲學(xué)、文藝與寫(xiě)作五組，開(kāi)展研討活動(dòng)[24]。在組織研討會(huì)的時(shí)候，左誦芬、胡原都認(rèn)為研討之前都應(yīng)該制定詳細(xì)大綱，分為各小組，為他們提供準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)和時(shí)間，以完成充分、完全的討論。

傳統(tǒng)的中國(guó)女性閱讀以家庭教育為主，閱讀以讀寫(xiě)的形式，在家庭內(nèi)部完成。民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)通過(guò)集體閱讀的新形式，通過(guò)號(hào)召女性開(kāi)展讀書(shū)、演講、研究討論等閱讀形式，女性從“家長(zhǎng)制”的束縛中擺脫出來(lái)，從“深閨”之中私密閱讀轉(zhuǎn)向讀書(shū)會(huì)這一公共空間，并建構(gòu)著這一公共空間。讀書(shū)會(huì)研究討論的內(nèi)容從婦女問(wèn)題到國(guó)家大事、民族興亡，讀書(shū)會(huì)女性在討論和分享的過(guò)程中，進(jìn)行著公共領(lǐng)域的參與和知識(shí)空間的拓展，她們討論女性解放和公共事務(wù)，形成公共輿論，影響著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

女性閱讀從家庭走向社會(huì)，這是民國(guó)時(shí)期婦女讀書(shū)會(huì)的重要價(jià)值和意義。從家庭走出來(lái)這一閱讀行為，也具有了詹姆斯·凱瑞（James W. Carey）所說(shuō)的“儀式”價(jià)值。讀書(shū)會(huì)成為共享信仰的表征，成為一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的圣神典禮，通過(guò)讀書(shū)、演講、研討的共享，讀書(shū)會(huì)形成了固定的“儀式”。正如凱瑞所言：“人類(lèi)的思想構(gòu)成及其在文化中的延伸，是千差萬(wàn)別的文化形式的創(chuàng)造，通過(guò)這些文化形式，現(xiàn)實(shí)就可以被創(chuàng)造出來(lái)?！盵25]正是通過(guò)這些“儀式”，女性積極參與著讀書(shū)會(huì)公共空間的建構(gòu)，讀書(shū)會(huì)成為一項(xiàng)合作共享的公共性活動(dòng)，通過(guò)閱讀進(jìn)行著個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的討論和批判。也正是由此，她們才更有動(dòng)機(jī)和能力參與到更大范圍的公共領(lǐng)域活動(dòng)當(dāng)中去。

4 讀的影響：性別塑造聚焦下的閱讀效果

民國(guó)婦女讀書(shū)會(huì)是在現(xiàn)代意識(shí)驅(qū)動(dòng)下開(kāi)展的集體閱讀形態(tài)，在這樣的現(xiàn)代關(guān)懷下，讀書(shū)會(huì)的閱讀內(nèi)容從傳統(tǒng)的女教書(shū)轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘袁F(xiàn)代性培育為主的書(shū)籍，閱讀的目的從以培養(yǎng)女性封建倫理道德、強(qiáng)化其男性附屬地位的傳統(tǒng)訴求，轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)可以參與社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)代女性。婦女職業(yè)促進(jìn)會(huì)就以此來(lái)指導(dǎo)讀書(shū)會(huì)的活動(dòng)，將讀書(shū)會(huì)的研究學(xué)習(xí)分為“職業(yè)股、經(jīng)濟(jì)股、教育股、勞動(dòng)股” [26]四種，希望以此來(lái)增長(zhǎng)常識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由發(fā)展。武漢婦女讀書(shū)會(huì)則以發(fā)展智力、服務(wù)社會(huì)為宗旨，“所以增進(jìn)知識(shí)，研究社會(huì)，是我們現(xiàn)在的急務(wù)?！覀冇懈杏诖?，所以相集而組織這個(gè)讀書(shū)會(huì)，以便共同研究……”[27]。它們都希望女性從傳統(tǒng)的家庭中走出來(lái)，突破傳統(tǒng)男性權(quán)力的束縛和壓抑，重新參與到社會(huì)分工中來(lái)。那么究竟閱讀效果如何，通過(guò)讀書(shū)會(huì)這一公共閱讀空間，女性是否達(dá)到了讀書(shū)會(huì)希冀的女性重塑？

詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》（Communication as Culture）中曾說(shuō)道：“傳播模式的第一種形態(tài)告訴我們傳播過(guò)程是什么;在第二種形態(tài)中，模式產(chǎn)生了其所描述的行為。”[28]如果我們把傳播具體化為閱讀，閱讀的第一個(gè)層次就是告訴我們閱讀的內(nèi)容是什么，而第二個(gè)層次便是閱讀產(chǎn)生了其所描述的行為。武漢婦女讀書(shū)會(huì)是出于“我們女子為那女子無(wú)才便是德的思想所誤，智力萎縮了數(shù)千年;為那男外女內(nèi)的思想所誤，與社會(huì)隔離了數(shù)千年?，F(xiàn)在我們覺(jué)悟了我們?yōu)槿说囊饬x，知道我們也應(yīng)該同男子一樣發(fā)展智力，服務(wù)社會(huì)了……”[29]的思考而成立的，讀書(shū)會(huì)以湖北省立女子師范學(xué)校女學(xué)生作為對(duì)象開(kāi)展活動(dòng)，通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》等進(jìn)步書(shū)刊的學(xué)習(xí)和討論，夏之栩、李文宜、徐全直、楊子烈等女學(xué)生在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生了心靈和行動(dòng)的轉(zhuǎn)變——她們紛紛開(kāi)始反對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀，反對(duì)“三從四德”的舊倫理，剪除長(zhǎng)辮子，參加政治活動(dòng)。

1921年11月19日夏之栩在《武漢星期評(píng)論》發(fā)表小說(shuō)《佃戶》一文，描寫(xiě)佃戶受政治、經(jīng)濟(jì)幾重壓迫的情景，號(hào)召人們反對(duì)地主對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫[30]。1921年11月，武漢婦女讀書(shū)會(huì)導(dǎo)師劉子通在《武漢星期評(píng)論》上連續(xù)發(fā)表“改良湖北教育意見(jiàn)書(shū)”，主張男女共學(xué)，改革舊的教育制度，但遭校方解聘。婦女讀書(shū)會(huì)會(huì)員夏之栩、李文宜、徐全直、楊子烈等在湖北省立女子師范學(xué)校發(fā)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，抗議封建教育制度。這一運(yùn)動(dòng)后得到武漢學(xué)生界支持，演變?yōu)閷W(xué)潮。作為武漢婦女運(yùn)動(dòng)的第一聲春雷，學(xué)潮持續(xù)年余，成為湖北婦女與腐朽封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)的重要革命事件，其中很多人后參加大革命運(yùn)動(dòng)，并成為中國(guó)革命的骨干。1923年徐全直等人創(chuàng)辦《婦女旬刊》為婦女解放發(fā)聲，同年11月11日徐全直在《婦女旬刊》發(fā)表《婦女解放底途徑》一文，文中寫(xiě)道：“我們因?yàn)槭軌浩龋砸蠼夥?，那末，我們就要明白在現(xiàn)在社會(huì)組織之下，受壓迫的還不僅是女子??！因此，我們的運(yùn)動(dòng)決不是單獨(dú)的，是要與所有被壓迫的階級(jí)的人們，大家攜手聯(lián)合起來(lái)，推倒一切現(xiàn)存的制度，鏟除一切不平等的階級(jí)?！?[31]徐全直作為武漢婦女讀書(shū)會(huì)的會(huì)員，在閱讀的過(guò)程中不斷受到婦女運(yùn)動(dòng)和馬克思主義啟蒙，成長(zhǎng)為呼吁婦女解放、發(fā)動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代女性。