瀟賀古道永州段傳統(tǒng)民居建筑外立面裝飾研究

王樂(lè) 姚磊

摘 要：瀟賀古道作為一條貫通南北的古道，擁有著獨(dú)特的民族文化和地域文化，在民居的裝飾上體現(xiàn)著地方性、民族性的特征。傳統(tǒng)民居的裝飾題材有著其獨(dú)特的文化意義和思想內(nèi)涵，因此，民居的裝飾藝術(shù)值得我們深入研究。

關(guān)鍵詞：瀟賀古道;傳統(tǒng)民居;建筑紋樣;裝飾藝術(shù)

基金項(xiàng)目：本文系2019年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“湖湘文化遺產(chǎn)保護(hù)‘關(guān)聯(lián)耦合空間形態(tài)研究——以湘賀古道永州段為例”研究成果。

一、瀟賀古道簡(jiǎn)介

在中國(guó)版圖的中原與嶺南之間，橫亙著難以逾越的五嶺山脈，位于湖南瀟水與廣西賀江之間的瀟賀古道，是古代中原穿越五嶺山脈到達(dá)嶺南的五條通道之一，作為巍巍五嶺之間蜿蜒著的石板古道，數(shù)千年的繁華沉浸在了近代歷史的長(zhǎng)河之中。瀟賀古道是穿越南嶺南北的五大古道中最重要的一條，是歷史上海上絲綢之路與陸上絲綢之路的交匯點(diǎn)，這條古道連瀟水，達(dá)賀州，所以被稱(chēng)為“瀟賀古道”。

瀟賀古道的雛形是秦古道，其最早建成于秦始皇二十八年（公元前219年）冬，修建的瀟賀古道路寬為一米左右。東漢時(shí)期的瀟賀古道是國(guó)家交通的重要通道，到了魏晉南北朝、隋唐、宋朝時(shí)期，瀟賀古道成了歷史上海路絲綢之路的對(duì)接點(diǎn)。到了宋朝，瀟賀古道的地位開(kāi)始減弱，但它作為軍事的地位依舊存在。明末清初時(shí)期，作為軍事要道的瀟賀古道開(kāi)始漸漸失去充當(dāng)國(guó)家交通要道的歷史地位，隨著時(shí)間的流逝，絲綢之路不復(fù)當(dāng)年的繁華，瀟賀古道也隨之沉寂。

縱覽整個(gè)歷史時(shí)期，瀟賀古道在秦漢時(shí)期地位最重要。在于長(zhǎng)沙發(fā)現(xiàn)的西漢時(shí)期馬王堆駐軍圖和城域圖中，它作為國(guó)家統(tǒng)治南方很重要的一個(gè)通道，成為政治統(tǒng)一的繩索和文化的凝結(jié)。

二、文化背景

（一）湖湘文化的影響

先秦、兩漢時(shí)期的楚文化是湖湘文化的起源之一，受湖湘文化的影響，古道周邊地區(qū)的建筑上盡顯湘人的浪漫情懷和人文理想的和諧。其建造規(guī)制上嚴(yán)格遵循湖湘文化上的儒家禮法傳統(tǒng)，結(jié)構(gòu)上平面布局遵循中軸對(duì)稱(chēng)的原則，裝飾紋樣與精神寓意相結(jié)合，體現(xiàn)出湖湘文化的兼容并蓄、豐富多彩，反映了不同民族之間相互滲透、影響。

（二）移民與民居融合

瀟賀古道的開(kāi)鑿帶來(lái)的不僅是秦皇漢武的鐵騎雄兵，還是中原文化與當(dāng)?shù)匚幕呐鲎?、交融和南北民族的融合共生。同時(shí)，大批北方漢人的移居，將中原文化的新鮮活力和當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合，對(duì)后來(lái)南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及手工業(yè)的興起都起到了至關(guān)重要的推進(jìn)作用。瀟賀古道區(qū)域各個(gè)族群的文化差異形成了各式風(fēng)格的民居建筑，這些民居建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化各異，尤其是古橋、古巷、古建筑，盡顯瀟賀古道歷史文化的豐厚底蘊(yùn)。村落的形成得益于瀟賀古道方便的交通，瀟賀古道不僅在戰(zhàn)時(shí)發(fā)揮作用，更多的是在日常的民間商貿(mào)往來(lái)中發(fā)揮作用，這也是瀟賀古道影響深遠(yuǎn)的重要原因。

三、瀟賀古道永州段主要節(jié)點(diǎn)

瀟賀古道以道縣種福亭為起點(diǎn)，永州段的古村落主要包括：田廣洞村、樓田村、上甘棠村、夏層鋪村、莫家村等。這些村落分布于瀟賀古道上，建筑的裝飾紋樣受到瀟賀古道的文化背景影響，在不同的時(shí)期體現(xiàn)著不同的價(jià)值觀和風(fēng)俗特點(diǎn)。

四、民居建筑裝飾題材

（一）具象紋樣

具象紋樣就是把傳說(shuō)或現(xiàn)實(shí)中的具體形象用變形、夸張或抽象的方式創(chuàng)造的圖案，主要可分為靈獸動(dòng)物類(lèi)、植物瓜果類(lèi)、博古寶器類(lèi)和人物故事類(lèi)。

1.靈獸動(dòng)物類(lèi)

在動(dòng)物紋樣中，主要有龍、鳳、魚(yú)、鹿、羊等，這些寓意著吉祥的動(dòng)物紋樣，在民居中隨處可見(jiàn)。紋樣雕刻得細(xì)膩精致，它們是對(duì)當(dāng)時(shí)的技藝水平的反映，也反映了當(dāng)時(shí)人們高超的藝術(shù)審美觀，是精神文明和物質(zhì)文明相結(jié)合的產(chǎn)物（表1）。

2.植物瓜果類(lèi)

植物作為自然界中最常見(jiàn)且種類(lèi)最豐富繁多的資源，它象征了美好的祝愿和祈盼，經(jīng)常用來(lái)表達(dá)文人的高風(fēng)亮節(jié)，較為常見(jiàn)的有松、竹、梅、蘭、菊、蓮花、牡丹等，它們都有著不同的寓意，植物的果實(shí)多寓意多子多福多壽（表2）。

3.博古寶器類(lèi)

博古寶器指的是青銅器、書(shū)畫(huà)、玉器、瓷器等器物。其紋樣是中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，寓意著古代文人情懷的高尚、學(xué)識(shí)的淵博，為人們所喜愛(ài)（表3）。

4.人物故事類(lèi)

人物故事題材類(lèi)的裝飾極為常見(jiàn)，即將具有故事情節(jié)的山水人物雕刻在民居的門(mén)、窗、墻檐、梁架等上，這些優(yōu)美的雕刻作品很好地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)瀟賀古道上人們的生產(chǎn)生活方式，也讓當(dāng)時(shí)的文化得到了進(jìn)一步的傳承（表4）。

（二）抽象紋樣

抽象紋樣是將以幾何線(xiàn)形為主的裝飾圖案，通過(guò)對(duì)稱(chēng)、重復(fù)、疏密、變化、統(tǒng)一的方式構(gòu)成的紋樣圖案，具有一種規(guī)范化的形式美。其多在墻面、門(mén)窗上的大面積使用，在其他的裝飾部位以點(diǎn)綴的方式出現(xiàn)。圖案的元素有回形紋、卍字紋、螺旋紋、回字紋等，這些圖案多受宗教、民俗等影響（表5）。

五、裝飾題材的意義

這些裝飾紋樣通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)人們的生活狀態(tài)，賦予事物吉祥如意的寓意。其作為寄托情感的媒介，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。裝飾紋樣受到中國(guó)傳統(tǒng)文化和宗法觀念的影響，在傳統(tǒng)民居空間里融入充滿(mǎn)人文主義情懷的元素，體現(xiàn)中國(guó)古代匠人傳統(tǒng)技藝的高超精湛，同時(shí)也是裝飾藝術(shù)的文化、歷史和審美價(jià)值的體現(xiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，再加上我國(guó)傳統(tǒng)民居大多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，大量具有地域特征的民居遭到不同程度的破壞，并被現(xiàn)代建筑所取代，裝飾紋樣作為民居構(gòu)成中的一部分同樣面臨著難以修復(fù)和復(fù)原的情況。民居裝飾是最純粹的地域文化元素，它深刻地反映著當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?，裝飾的樣式和色彩都值得后人研習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大。

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[5]樓慶西.裝飾之道[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011.

作者單位：

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

通訊作者：

姚磊