伊東豐雄與路易斯·康建筑作品與設(shè)計理念對比

孫安

摘 要：如今，現(xiàn)代建筑發(fā)展趨于模式化與均質(zhì)化，建筑設(shè)計更偏向于視覺形態(tài)，而對于建筑形式、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、功能的深度設(shè)計相對較少。文章通過對伊東豐雄與路易斯·康兩位不同時代的建筑大師的作品分析比較，探討他們對建筑形式、結(jié)構(gòu)及功能的理解與認(rèn)識，了解其設(shè)計理念并加以吸收，推動國內(nèi)建筑設(shè)計發(fā)展。

關(guān)鍵詞：伊東豐雄;路易斯·康;設(shè)計理念;空氣流動;主輔空間

伊東豐雄與路易斯·康是兩位不同時代的建筑大師，伊東豐雄是一位現(xiàn)代建筑大師，而路易斯·康設(shè)計的建筑作品處于工業(yè)化時代的大背景下。伊東豐雄從事建筑設(shè)計已達(dá)五十多年，并于2013年3月18日，獲得2013年普利茲克建筑獎，他憑借自身對當(dāng)下建筑設(shè)計的理解，創(chuàng)造了一個又一個優(yōu)秀的建筑作品，其代表作有銀色小屋、風(fēng)之塔、仙臺媒體中心、岐阜媒體中心等。路易斯·康是一位工業(yè)化時代的偉大建筑師，曾獲得過美國建筑師協(xié)會（AIA）頒發(fā)的紀(jì)念金牌，路易斯·康具有極其出色的建筑理論研究與實踐，其建筑理念與作品對于現(xiàn)代主義建筑起到很強的推進作用，其代表作有理查德醫(yī)學(xué)研究中心、薩爾克生物研究中心、金貝爾美術(shù)館、菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館等。

本文擬通過對建筑師伊東豐雄與路易斯·康的作品進行比較，解讀他們的思想，分析其建筑設(shè)計理念的相同與不同之處，通過對不同時代的兩位建筑大師思想與理念的淺析，對今后國內(nèi)建筑設(shè)計起到一定的借鑒與幫助。

一、伊東豐雄與路易斯·康的設(shè)計理念

伊東豐雄的建筑生涯開始于對“新陳代謝派”（Metabolism）的憧憬與失落[1]。20世紀(jì)中葉，受到資本主義、全球經(jīng)濟化、泡沫經(jīng)濟等社會變化的影響后，伊東豐雄開始深入思考建筑設(shè)計尤其是日本現(xiàn)代建筑的發(fā)展，認(rèn)為受現(xiàn)代主義與全球經(jīng)濟化的影響，大都市的建設(shè)已趨于均質(zhì)化，并向著無視人性的道路前進，他認(rèn)為有些重要的東西在城市的不斷更新中被無情拋棄。于是他開始對當(dāng)下建筑設(shè)計進行解讀，希望找回建筑的可延續(xù)性，于是他總結(jié)出以下四個要點：一是恢復(fù)與自然的關(guān)系，二是恢復(fù)地域性，三是繼承土地固有的歷史與文化，四是重建人際關(guān)系與社區(qū)的場所[2]。抓住物質(zhì)需求的同時，更多地抓住使用者的精神需求。

“靜謐與光明”這五個字可以很好地描述路易斯·康的建筑精神，他認(rèn)為建筑不僅存在于社會、經(jīng)濟等層面，更應(yīng)該存在于精神層面，即體現(xiàn)人性意識，所以建筑應(yīng)是可度量與不可度量的結(jié)合。他說：一棟建筑物不可度量的精神，有賴于其可度量的實際情況與構(gòu)建[3]。由此，他提出了空間的心理秩序和物理秩序，即“主輔空間”的理念，而光、材料、結(jié)構(gòu)的應(yīng)用成為他的建筑語言，為其建筑精神所服務(wù)。

雖然伊東豐雄和路易斯·康處于不同社會時期，但從他們的設(shè)計理念來看，他們都希望打破建筑的固有屬性與時代背景，研究建筑與人的關(guān)系，挖掘建筑中人性的層面。伊東豐雄曾提出：所謂自然更應(yīng)該是一種超越形式的感知體驗。康在一場演講中曾主張：建筑師不僅只是在設(shè)計上將房子蓋得更漂亮，更要提出讓大眾能有更美好生活的設(shè)計方案。他們的理念也都融入到其設(shè)計作品中，對推動建筑設(shè)計的發(fā)展起到了巨大的作用。

二、仙臺媒體中心與理查德醫(yī)學(xué)研究中心

（一）伊東豐雄——仙臺媒體中心

仙臺媒體中心是為了代替老化的西公園仙臺市民圖書館而建的，該建筑于2000年8月竣工，2001年1月正式開館。仙臺媒體中心由仙臺市圖書館和藝?yán)鹊冉M成，包括仙臺市民圖書館、開放式廣場、藝?yán)?、咖啡館、商店等，在功能上屬于一個復(fù)合型公共建筑，建筑總面積為21682.1平方米。

仙臺媒體中心由六塊樓板、十三根管柱，以及覆蓋在結(jié)構(gòu)之上的玻璃表皮所組成的地下兩層、地上七層的現(xiàn)代建筑，該建筑結(jié)構(gòu)很容易讓人聯(lián)想到柯布西耶的“多米諾”框架。伊東豐雄也說過：“仙臺媒體中心的設(shè)計是一個螺旋，而多米諾是這個螺旋的起點?！盵4]六塊樓板與十三根管柱的結(jié)構(gòu)使其擁有了底層架空、自由平面、自由立面的特征，但與“多米諾”原型又有所不同，其每層的層高都有區(qū)別，隔層樓板之間由水草狀金屬網(wǎng)管柱代替了原先的混凝土柱，這種結(jié)構(gòu)使其在平面空間劃分上顯得異常簡潔而不影響眾多功能的布局;在垂直方向上，水草狀金屬網(wǎng)管柱不僅起到了傳統(tǒng)混凝土柱子支撐樓板的作用，還肩負(fù)起管道井的功能，垂直交通樞紐功能被布置在四個角柱的金屬網(wǎng)管柱內(nèi)，有些管柱作為設(shè)備井，有些管柱直通屋頂花園，為共享空間提供通風(fēng)與采光。方形樓板與忽隱忽現(xiàn)的管柱相結(jié)合，不相等的層高與隨機而自由的管柱打破了建筑垂直與水平方向空間的均質(zhì)化。就仙臺媒體中心的功能分區(qū)而言，伊東豐雄未使用實墻來進行功能定位，各功能之間彼此獨立又互相滲透，各功能之間互相穿插，模糊了功能這一概念的界定，淡化了空間的圍合，使整棟建筑的空間布局產(chǎn)生了強烈的流動性，各項功能以一種放松、開放且自由的形象得以展現(xiàn)。

站在工業(yè)時代與數(shù)字時代的交叉口，仙臺媒體中心是伊東豐雄試圖打破均質(zhì)化的現(xiàn)代主義建筑的一種大膽的探索，通過對材料、結(jié)構(gòu)以及空間功能布局的思考，對當(dāng)下現(xiàn)代主義建筑做出一種全新詮釋，不管是結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新還是功能布局的多元化，以及建筑邊緣與城市環(huán)境的模糊性，都表現(xiàn)出伊東豐雄對現(xiàn)代建筑的思考與大膽嘗試。他通過探索現(xiàn)代人類的行為方式與日本仙臺市傳統(tǒng)文化、生活習(xí)性，結(jié)合人們對這棟建筑功能性的期待著手設(shè)計，最終使不同年齡層的人都能體會到仙臺媒體中心作為一個公共建筑而存在，并通過自由意志去使用它。伊東豐雄對于仙臺媒體中心的設(shè)計思路更多的是考慮人的行為以及該建筑對當(dāng)?shù)厝藗兩畹挠绊懀皇沁^分強調(diào)功能的明確性和空間的界定，自由而不受約束的功能布局和一種空間的流動性是這棟建筑的最大特點。

（二）路易斯·康——理查德醫(yī)學(xué)研究中心

1957年2月，路易斯·康接受了費城賓州大學(xué)委托，設(shè)計理查德醫(yī)學(xué)研究中心，該建筑于1961年完工，成為他第一棟最具代表性的建筑作品。該建筑共七層，起初，整棟大樓由一個主要設(shè)備樓和三個實驗室塔樓通過走道連接而成，三個實驗室塔樓與設(shè)備樓呈風(fēng)車狀布局，后來又增加了東面兩幢建筑，這七個單元有機結(jié)合，形成一個完整統(tǒng)一的建筑。

理查德醫(yī)學(xué)研究中心主要開展生物化學(xué)研究，因此康認(rèn)為研究室內(nèi)不應(yīng)該有任何外界因素干擾，并應(yīng)獨立于類似走道、設(shè)備、樓梯等空間，而交通空間與設(shè)備空間本身因其機能構(gòu)造與研究室等用房的差異性，在結(jié)構(gòu)和空間布局上也應(yīng)該具備其獨立性，于是康通過此結(jié)構(gòu)邏輯賦予不同功能空間不同的層級關(guān)系，轉(zhuǎn)而提出了“服務(wù)空間”與“被服務(wù)空間”的概念，也就是“主輔空間”。在理查德醫(yī)學(xué)研究中心中，康把用作被服務(wù)空間的研究室、圖書館空間與作為服務(wù)空間的樓梯間、管道間等空間分開，優(yōu)化被服務(wù)空間的使用。設(shè)計此棟大樓之初，康實地考察了研究人員的工作情況，將樓梯和通風(fēng)井設(shè)備放置在研究室四周，形成一個由三向度的預(yù)鑄、后拉預(yù)應(yīng)力混凝土結(jié)構(gòu)單元，這個單元的樓梯與通風(fēng)井等設(shè)備就為研究室塔樓所服務(wù)，康用三個這樣的單元將一個核心服務(wù)塔樓圍合起來，該核心服務(wù)塔樓服務(wù)于圍合它的三個單元，按照這個模版復(fù)制七次，加上東面增建的兩棟大樓，就組成了一棟七層高的完整建筑。建筑外立面材質(zhì)方面，康選用了此前已有二十多年未應(yīng)用于大型建筑的紅磚，紅磚應(yīng)用于近代大型建筑立面上并沒有任何案例可供參考，康這一選擇打破了現(xiàn)代建筑對材料選擇的局限性，結(jié)合混凝土結(jié)構(gòu)核心骨架與“應(yīng)用結(jié)構(gòu)骨架的孔隙”布置管線的結(jié)構(gòu)形式，塑造出其所謂的“空心石頭”的概念。對于光線的考慮，康采用了大面玻璃窗，將光線引入研究中心以及各交通空間，而不至于讓整棟建筑看起來昏暗而沉重，結(jié)合上窄下寬的結(jié)構(gòu)柱，進一步弱化了磚造塔樓的體量感。

理查德醫(yī)學(xué)研究中心作為路易斯·康的代表作之一，其對材料的忠實運用以及提出“主輔空間”這種空間層次的劃分概念，使其超越了當(dāng)時社會背景下的現(xiàn)代主義建筑，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義建筑實驗性的嘗試與發(fā)展。雖然這棟建筑的業(yè)主認(rèn)為該建筑的功能使用并不完善，譬如對光線的遮擋以及過多的大面玻璃導(dǎo)致私密性的不足，部分功能空間的不足及缺失等，但康在這棟建筑上所表現(xiàn)出的開創(chuàng)性的設(shè)計理念仍舊使其被看作是現(xiàn)代建筑最偉大的作品之一。理查德醫(yī)學(xué)研究實驗中心整體建筑的結(jié)構(gòu)形式，完美地解釋了空間是如何被構(gòu)建出來的，并且展現(xiàn)出空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外在形式的關(guān)系。

（三）仙臺媒體中心與理查德醫(yī)學(xué)研究中心異同點分析

兩件作品完成時間相距四十多年，卻依舊能感受到伊東豐雄與路易斯·康通過各自的作品將想要突破當(dāng)時社會歷史背景下建筑設(shè)計的模式化：伊東豐雄通過模糊空間界定的方式，弱化功能邊界，優(yōu)化各功能在實際使用時的感受;路易斯·康通過研究建筑使用者的行為，提出“服務(wù)空間”與“被服務(wù)空間”的概念，使功能空間與設(shè)備交通空間形成階級化，以此優(yōu)化被服務(wù)空間的使用。而從整體布局上來看，仙臺媒體中心的十三根管柱與展廳空間也組成了服務(wù)空間與被服務(wù)空間的布局，管柱作為服務(wù)空間布置垂直交通與設(shè)備，服務(wù)于作為展廳、畫廊的被服務(wù)空間，而非現(xiàn)代建筑般單純地利用墻體圍合各功能空間。

從材料角度分析，仙臺媒體中心直接放棄了鋼筋混凝土柱作為支撐材料，而是選用相互交織的鋼管，不僅加強了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，優(yōu)化建筑內(nèi)部功能，還使整個建筑更加輕盈，擺脫了大體量建筑慣常的厚重感，鋼管編織的管柱如同水草一般，配合外立面玻璃窗，模糊了內(nèi)外空間，且使建筑看起來更具生命力。理查德醫(yī)學(xué)研究中心外立面采用了當(dāng)時幾乎被建筑師遺忘的紅磚，通過了解材料的本質(zhì)，康將紅磚運用得非常嫻熟，他通過材料本身去了解其特質(zhì)，而不是根據(jù)主觀判斷，在結(jié)構(gòu)上通過磚與鋼筋混凝土的結(jié)合，忠實反映出材料的力學(xué)特性，而且在建筑承重方面，根據(jù)不同樓層的負(fù)重情況，他認(rèn)為頂端的柱子應(yīng)該比底部更窄，應(yīng)具備更小的尺度，這樣不僅可以消除建筑承重感，使建筑看起來更輕盈，而且很好地與周圍環(huán)境相融合。兩位建筑師在這兩件作品中所表現(xiàn)出來的對材料及結(jié)構(gòu)的敏感程度不僅體現(xiàn)在材料方面，他們還將材料與結(jié)構(gòu)相結(jié)合，充分發(fā)揮材料的特有屬性。

綜上所述，雖然兩件作品在建筑結(jié)構(gòu)、材料及功能上都有所差別，但兩位建筑師在空間布局，探索結(jié)構(gòu)與材料的本質(zhì)以及對光影的理解等方面設(shè)計理念非常相似，對打破現(xiàn)代建筑固有形式的理念在他們各自的作品上均有一定體現(xiàn)。

三、岐阜媒體中心與菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館

（一）伊東豐雄——岐阜媒體中心

岐阜媒體中心位于日本岐阜縣岐阜市，該建筑于2015年7月對外開放，岐阜媒體中心又叫“大家的森林”，是一座長90米，寬80米，建筑面積為15200平方米，集畫廊、禮堂、圖書館于一體的綜合性建筑。建筑僅兩層，一層南北側(cè)對外開敞，與城市相融，如同一個城市廣場一般，中央為藏書60萬冊的閉架書庫，建筑東側(cè)為“大家的畫廊”與“大家的禮堂”，建筑二層是一個被巨大傘形“燈罩”所籠罩下的開敞式圖書館，以此組成了這個與自然共存的建筑“大家的森林·岐阜媒體中心”。

在仙臺媒體中心上，伊東豐雄挑戰(zhàn)“空間的流動性”這一主題，而從仙臺媒體中心到岐阜媒體中心，伊東豐雄對建筑設(shè)計概念的理解所產(chǎn)生的最大變化是“從空間的流動性到空氣的流動性” [5]。該建筑同樣采用了開放式的空間布局，其最直觀的特點是起伏的屋頂、木質(zhì)吊頂以及十一個巨傘形“燈罩”，通過這三個要素，伊東豐雄定義了空間的功能，模糊了其邊界?，F(xiàn)代主義建筑注重空間的明確劃分，不管室內(nèi)功能還是建筑與城市環(huán)境，都采用厚重的墻體將空間隔開，伊東豐雄試圖在不影響采光、隔熱、通風(fēng)的前提下，將內(nèi)外空間處理得更加柔和，此設(shè)計概念始于“大宅小屋”，形式如同在一個小型空間上再套一個大型空間，類似于俄羅斯套娃結(jié)構(gòu)，這樣內(nèi)外兩層空間可以產(chǎn)生自然的空氣流動，使室外空氣逐級流向室內(nèi)，從而在降低能耗的同時營造自然舒適的空間。在岐阜媒體中心的設(shè)計上，伊東豐雄還想擺脫采光與溫度在空間中的均質(zhì)化，即擺脫對空間氣密與隔斷性的執(zhí)念，設(shè)置多重墻以形成微氣候空間，以此對空氣與光起到一定的調(diào)節(jié)作用。將光與風(fēng)等要素導(dǎo)入設(shè)計概念中，研究光照強度布局、空氣流動形式對使用者直觀感受所造成的影響，是仙臺媒體中心在設(shè)計上的一大重點課題，也就是“大宅小屋”中的“小屋”空間，使減少能源消耗又能創(chuàng)造更加舒適的自然環(huán)境空間成為可能。此概念最終以十一個直徑八至十四米不等的四種尺寸的“燈罩”的形式所呈現(xiàn)，每個“燈罩”下布局不同功能區(qū)，各功能區(qū)地毯、家具、照明也有所不同，將每種功能以柔性的方式分隔開，燈罩可與外界連通，頂部設(shè)有換氣口，夏季熱空氣上升從頂部排出，冬季換氣口關(guān)閉，使熱氣在室內(nèi)大小空間自然循環(huán)，從而實現(xiàn)了“從空間的流動性到空氣的流動性”。該結(jié)構(gòu)被證明可節(jié)約17%空調(diào)系統(tǒng)能耗、18.2%照明系統(tǒng)能耗等等，全年預(yù)計可節(jié)省57%建筑設(shè)備總能耗。

在岐阜媒體中心的設(shè)計上，從空間的布局到空氣流動的概念再到結(jié)構(gòu)設(shè)計都體現(xiàn)了伊東豐雄近幾年設(shè)計思想的進步，他不僅僅將內(nèi)外空間的相互滲透這一概念停留于圖像化和簡單的對結(jié)構(gòu)及材料的選擇和使用層面，而是考慮到光與空氣的自然調(diào)節(jié)能力，使建筑內(nèi)部形成一個更為舒適的自然小氣候，不僅從形式上，更結(jié)合身處空間之中的人們的感受進行探索，完善內(nèi)外空間的融合。岐阜媒體中心整個設(shè)計融合了石川干子、金田充弘、藤江和子、原研哉，以及岐阜市市民的想法和建議，成為一個在相互協(xié)作中誕生的公共建筑。聽取大家對該建筑最終效果的期望，對整個建筑設(shè)計過程的推進起到相當(dāng)重要的作用，只有當(dāng)人們參與到建筑空間的活動中，彼此產(chǎn)生互動，并感受到其他場所無法獲得的體驗才能真正讓一個建筑充滿生命力。

（二）路易斯·康——菲利普斯·埃克塞特學(xué)院圖書館

剛結(jié)束薩克生物研究中心項目的路易斯·康于1965年11月接到菲利普斯·?？巳貙W(xué)院校方的委托，設(shè)計該校圖書館，圖書館設(shè)計目標(biāo)必須能夠激發(fā)師生工作學(xué)習(xí)的熱情。該建筑于1972年建成，共九層。康認(rèn)為，從功能角度出發(fā)，圖書館就是一幢圖書館，而從精神層面理解，它應(yīng)該是一幢教堂。

在這棟建筑上，康思考人與書本的溝通關(guān)系，從讀者的感受出發(fā)是該建筑的設(shè)計核心。如同教堂一般對建筑的結(jié)構(gòu)與光進行充分考慮，可以將空間靜謐且神圣的特質(zhì)傳達(dá)出來，因此康并未采用柯布西耶現(xiàn)代主義均質(zhì)框架式方格空間的布局，而是刻意將建筑的階級性表現(xiàn)出來，在此他使用了一個大型中央空間作為圖書館主要空間，并在立面上設(shè)計了大型月洞。從底層進入圖書館，沿中央石梯來到首層就是圖書館的借閱處，康將借閱處置于首層，讓讀者清晰辨認(rèn)建筑的整體功能布局，同時也讓圖書管理員在工作時能夠離書架和讀者更近。自然光線由屋頂天窗穿過X型混凝土深梁來到20多米高的借閱空間，再透過月洞與層層書架，到達(dá)圖書館的各個空間，通過光線與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合，使空間具有一種戲劇性的效果，該圖書館成為康“空間不可度量”理念的具象化。受到預(yù)算約束，建筑主體采用了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，但康對材質(zhì)的理解仍有自己的堅持，建筑外立面選用當(dāng)?shù)夭牧稀鞍？巳丶t磚”所構(gòu)建，建筑內(nèi)部由石材、木材與磚石結(jié)合，使整體空間顯得厚重而隱秘，進入圖書館的讀者不禁啞然，這正是康對該圖書館本質(zhì)的理解與追求。為了讓讀者擁有一個舒適且私密的閱讀空間，康特意設(shè)計了由磚石結(jié)構(gòu)打造的閱讀小區(qū)，有單間、凹室等，使讀者可以在自己的閱讀空間內(nèi)充分感受陽光與書本的會合。閱讀區(qū)、陳列區(qū)與大型中央空間分別由三種不同結(jié)構(gòu)與材質(zhì)塑造，康通過不同結(jié)構(gòu)與材質(zhì)表現(xiàn)反映不同空間的功能與特性。

與現(xiàn)代主義建筑簡約理念不同的是，康通過菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館重建了建筑設(shè)計的豐富性與復(fù)雜性，無論是其材質(zhì)選擇還是結(jié)構(gòu)造型，甚至是其空間布局的階級觀念，都是當(dāng)時現(xiàn)代主義建筑所缺失的，他通過材質(zhì)、結(jié)構(gòu)與光的結(jié)合，賦予建筑特殊的精神。只有理解材質(zhì)與結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，才能合理利用并將其完美呈現(xiàn)于建筑形制上。圖書館紅磚的使用以及立柱從下至上、由粗到細(xì)的特征都表現(xiàn)出建筑材料結(jié)構(gòu)與建筑力學(xué)承重的特征，誠如路易斯·康所言，“‘外在形式是由表達(dá)出‘內(nèi)在形式的結(jié)構(gòu)元素所形成”[6]。

（三）岐阜媒體中心與菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館異同點分析

岐阜媒體中心是伊東豐雄的又一個突破，不僅是對現(xiàn)代建筑的突破，更是對自己過去的一個突破;同樣的，菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館是康對建筑豐富性的一個突破。岐阜媒體中心在設(shè)計主旨方面更多的是考慮人、閱讀空間、環(huán)境的關(guān)系，以人為設(shè)計核心，考慮整個建筑的功能與結(jié)構(gòu)形式;菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館同樣是以人、閱讀空間、環(huán)境之間的關(guān)系為指導(dǎo)。

兩件作品在材料選擇上都以當(dāng)?shù)乇就敛牧蠟橹鳌ａ访襟w中心90米乘80米體量的巨大屋頂選用了岐阜縣產(chǎn)的扁柏作為原材料，并將豎向荷載傳遞至柱子，橫向荷載傳遞至剪力墻，屋頂?shù)钠鸱c金華山相呼應(yīng)，起到了模糊建筑邊界的作用。菲利普斯?？巳貙W(xué)院圖書館設(shè)計初期，康計劃以磚石結(jié)構(gòu)結(jié)合?？巳丶t磚作為材料設(shè)計，后因預(yù)算原因，主體采用了鋼筋混凝土骨架結(jié)構(gòu)，但外立面與閱讀小間依然采用了紅磚材料，契合整個學(xué)院環(huán)境的同時，從精神層面體現(xiàn)圖書館靜謐沉穩(wěn)的特質(zhì)。

岐阜媒體中心更注重空氣與讀者的關(guān)系，菲利普斯·埃克塞特學(xué)院圖書館則更注重光線與讀者的關(guān)系。岐阜媒體中心通過“大宅小屋”的方式設(shè)計出十一個具有能夠讓空氣自流動的“燈罩”，且各尺寸不同，所帶來的空氣流動量也不同，不同的“燈罩”又被賦予不同的功能，使得建筑室內(nèi)各自形成微氣候，讀者可以根據(jù)各自不同的感受選擇不同的閱讀空間，其同樣不設(shè)功能邊界，達(dá)成了空間流動與空氣流動。菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館將中央大型空間作為藏書空間，中庭設(shè)置貫穿七層的月洞，配合屋頂與側(cè)面的玻璃，使光線到達(dá)建筑的每個角落，穿過月洞的陽光照在書架上，給圖書館帶來一種靜謐而神圣的感覺，這正是康想要讀者體驗到的如同教堂般神圣的閱讀體驗，周圍的閱讀小間不同于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，完全由紅磚打造，保證了讀者的私密性的同時體現(xiàn)出康“建筑中的建筑”的理念。

這兩棟建筑在設(shè)計理念上都重視研究人與建筑、人與環(huán)境的關(guān)系，深入挖掘建筑中人性的一面。岐阜媒體中心側(cè)重將空氣作為媒介，菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館側(cè)重將光線作為媒介，兩件作品都反映出建筑師對建筑、功能與人之間關(guān)系的思考，伊東豐雄的“大宅小屋”與康的“建筑中的建筑”理念也存在很多相似之處。

四、結(jié)語

本文以伊東豐雄與路易斯·康兩位建筑師的作品為落腳點，通過兩位建筑師兩組建筑作品，分析他們的設(shè)計主旨、建筑結(jié)構(gòu)、空間布局、材料的看法、功能的定義等方面，總結(jié)出他們雖然處于不同時代，但他們但設(shè)計理念存在很多相似性。他們對材料的理解不僅僅停留在表面的顏色、材質(zhì)等方面，更對材料具有本質(zhì)的理解，能夠自如地將材料與整體結(jié)構(gòu)功能聯(lián)系起來?？邓岢龅摹爸鬏o空間”概念在伊東豐雄的建筑中也有所體現(xiàn)，他們不一味地追求“功能至上”原則，考慮功能與空間的豐富性，通過考慮人與空間環(huán)境的關(guān)系來決定功能布局，大膽突破各自時代建筑設(shè)計理念的屏障，推動現(xiàn)代主義建筑思潮的進步與發(fā)展。筆者希望通過兩位建筑師作品的分析研究，促使未來國內(nèi)建筑設(shè)計能夠創(chuàng)作出更多具有突破性的優(yōu)秀作品。

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無錫太湖學(xué)院