感懷新疆

吐魯番的熱情

那年，當(dāng)我千里迢迢來到美麗新疆，站在吐魯番火焰山面前時(shí)，我想起了我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩《七月》中的名句來：“七月流火，九月授衣?！?/p>

到了火焰山時(shí)，氣溫高，沒有涼風(fēng)，只是撲面的熱風(fēng)，熱乎乎的，悶熱極了。我們在火焰山的景點(diǎn)處留了影。整個火焰山脈，寸草不生，山脈都是絳紅色的。因?yàn)樯侥_下有流水，太陽炙烤時(shí)的山脈，云蒸霞蔚，遠(yuǎn)處遙觀，火焰山上冒著火焰，其實(shí)是一種水蒸氣散發(fā)出的現(xiàn)象，看似像火焰在燃燒，火焰在升騰。

據(jù)史書記載，明代的作家吳承恩在《西游記》中詳細(xì)描述了唐僧曾經(jīng)到印度取經(jīng)的時(shí)候，路經(jīng)此地，遭遇不測，留下牛魔王與鐵扇公主的文學(xué)想象佳筆。其實(shí)，據(jù)地質(zhì)學(xué)家勘探得出的結(jié)論：火焰山有三億年的歷史，是侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)、第三紀(jì)冰川地質(zhì)結(jié)構(gòu)形成的地貌。

眼前的葡萄溝其實(shí)是一個村，地貌很獨(dú)特，東面為溝壁，西面是一條斜坡，中間為溝壑，是栽種葡萄樹、搭葡萄架的絕佳處所，所栽種的葡萄品種有十幾種之多。雖然不是秋季，但是，葡萄架上已經(jīng)結(jié)上了一小串一小串的葡萄。高高的葡萄架下，路的兩邊，村民和小商販，擺著各式各樣的小商品，擺放著品種紛繁多樣的葡萄干，有綠色的，有黃色的，有白色的，有黑色的，有綠中泛紅的，有綠中泛黃的，等次各異，價(jià)格相差懸殊，確實(shí)有絕好的上等葡萄干，價(jià)格也高，絕好葡萄干每公斤一百多元錢，色澤鮮艷，通體玲瓏剔透，長短大小相一致，味道甜美，十分爽口。倘使在葡萄熟了的季節(jié)，一定會滿載而歸的，會購買各式各樣的葡萄干的，會一同欣賞維吾爾族姑娘的翩翩舞姿的，會聆聽維吾爾族姑娘的甜美歌聲的，當(dāng)然還能欣賞王洛賓作品演唱會的。

這里有王洛賓音樂欣賞館、摔跤斗雞場、舞會館等。據(jù)說每年葡萄成熟的季節(jié)，這里就是歌的海洋，舞蹈的世界。來到民俗村、風(fēng)情村的時(shí)候，有一位維吾爾族姑娘在賣葡萄干，她敢于利用時(shí)間的剪刀差，還憑借她的嫵媚動人的姿色招徠了不少的游客，她與一位浙江的攝影個體戶合作，非常默契，浙江人給她當(dāng)翻譯，為游客攝影照相。由于她的相貌美麗動人，尤其是一雙水汪汪的大眼睛非常有魅力，我們也經(jīng)不起她水靈靈的大眼睛的誘惑，也與她合影留念，她還特意為我們做了幾個非常有特點(diǎn)的舞姿動作，以示紀(jì)念葡萄溝之行，為以后回憶留下珍貴的照片。

出了葡萄溝，在一家飯館前停了車，由于天氣太熱，飯館前搭著涼棚，坐下后確定了要吃的拌面。開飯館的老馬說，他的太爺新中國成立前從口里就逃荒到葡萄溝安家落戶，至今他們已經(jīng)是地地道道的葡萄溝人了。馬師傅手腳利索，手藝很高，不論是捋面還是炒菜，都是那么協(xié)調(diào)到位，讓人看著都有想吃飯的感覺。不一會兒工夫，色鮮味美的新疆拌面一碗又一碗出現(xiàn)在我們眼前。我們都急不可耐地端起了飯碗，一邊吃一邊不時(shí)地發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲。這一頓飯是近幾天出門以來吃得最稱心如意的。大伙兒飯后都連連贊不絕口，夸獎新疆拌面就是可口，新疆的拌面風(fēng)味真好。

人間仙境天池

天山的雪水，滋養(yǎng)著新疆各族人民的心靈;新疆的天地，養(yǎng)育著勤勞勇敢的各族人民。

來到天山腳下，有一股舒暢涼爽的感覺，遠(yuǎn)山一帶積雪很厚，有一種白雪皚皚的親切感。天山的松柏翠綠，蒼勁，挺拔，在夏日的熱烈陽光和遠(yuǎn)山冬日積雪的清爽之氣交織作用下，給人一種原始森林的溫暖濕爽感覺。由于從山道上登山，路雖然捷徑一些，但比較艱難險(xiǎn)峻。我們只好從保存體力的角度考慮，坐空中索道上天池。

買了索道的票，分別坐索道。天池的索道規(guī)格高，科技含量高，非常安全舒適。索道很長，一直是四十五度坡度向上，運(yùn)行很緩慢。我們坐在索道車上，正好在空中仔細(xì)地觀察品賞天山的景物。高空處觀賞天山景物，蒼松翠柏盡收眼底。

天池像一面絢麗奪目的寶鏡，鑲嵌在天山之巔的博格達(dá)峰下，湖面依山勢屈伸變幻，沿山的蒼松翠柏，怪石嶙峋，含煙蓄翠。一泓碧波，清澈見底。適逢綠風(fēng)縐面，蕩起輕輕漣漪，便見水底玉動花搖，恰似身臨幻景仙境，自然而然產(chǎn)生幾分飄飄欲仙之感。

我們帶著舒暢愜意的心情下了空中索道后，又徒步觀賞了大天池。大天池三面環(huán)山，最南端的雪峰積雪很厚，構(gòu)成一個比較規(guī)則的大三角形狀，天池的水清澈透亮，你若果真愿意游覽天池的話，就可以乘坐快艇感受一下那種清爽碧透的快感。據(jù)當(dāng)?shù)氐墓_克族牧民介紹，當(dāng)明月初上，湖面銀光粼粼，遠(yuǎn)處牧歌隱隱約約繞耳，讓人如癡如醉，如夢如幻。環(huán)湖四顧，遍山碧草如茵，羊群游移，更有千年冰峰，銀裝素裹，神峻異常。湖光山色，相映成趣。

我們所游覽時(shí)的季節(jié)正值盛夏，大天池，水色碧綠，游艇疾馳，碧波漣漪，雪水清涼。遠(yuǎn)山白雪皚皚，山峰翠綠，游人不斷，天池碑邊人頭攢動，照相機(jī)一個接著一個，爭先恐后地?cái)z影留念。山澗涼風(fēng)習(xí)習(xí)，陽光明媚。

除了大天池外，還有東西小天池，堪稱是姊妹小天池，與大天池形同母女關(guān)系。我們沿石級先后游覽了東西小天池。東小天池古名黑龍?zhí)?，水色碧綠，幽深莫測。潭下懸崖陡峭，高達(dá)百米，潭水奔流直瀉，形成百丈飛瀑，恰似長虹倚天而降，故稱“懸泉虹”。我們雖沒有游歷西小天池，但是，我們在返回的索道上觀賞了西小天池。西小天池雖然很小，民間傳說是西王母娘娘的洗腳盆，又因其水似玉，極像仙女的冰肌玉骨，因此又叫“玉女潭”，潭上有瀑布，高達(dá)數(shù)米，猶如一卷垂簾，故稱“玉潭銀簾”。

當(dāng)然，天池還有八景，即：石門一線、龍?zhí)侗淘?、頂天三石、懸泉飛瀑、定海神針、南山望雪、西山觀松和海峰晨曦，每一處都會叫人賞心悅目，遐想萬千，美不勝收，有一種讓人流連忘返之感，加之沿岸的文物古跡，以及歷代文人墨客留下的詩詞題詠，更能點(diǎn)燃游人的閑情逸致，妙不可言。

神奇的彩虹

當(dāng)我們走到圖瓦人居住的白哈巴村時(shí)，由于向往喀納斯的心情迫切，身心也比較亢奮，只好繼續(xù)趕路。越野車飛馳著，雨繼續(xù)下著，過了一座橋，山勢陡峭，蒼翠濃密的西伯利亞泰加林一望無際。在林中陡坡上，路突然消失了。落葉松、紅松、云杉和山楊密密如織，層次錯落，空隙較小，汽車在空隙中艱難前行。好在車是越野車，司機(jī)的本領(lǐng)是過硬的，熟悉哈薩克人的生活習(xí)俗。

但車的行進(jìn)與我們的想法事與愿違，車輪開始打滑，路泥濘如油脂。車上的同行者都絞盡腦汁，想方設(shè)法，掛前加力，墊上松枝，挖去車輪四周腐殖土，都無濟(jì)于事。無可奈何之下，四個文朋詩友只好乖乖推車。人的體力與車的馬力凝聚在一起。越野車在泥濘中掙扎、咆哮，仿佛它的肺都要?dú)庹?人在泥濘中齊心協(xié)力，肩扛，手推。泥漿四濺，滿臉皆是泥濘漿，身上更不用說，樣子一定滑稽可笑，我們的喊叫聲、越野車的馬達(dá)聲驚擾了山斑鳩和紅冠松雞，咕咕地叫著。最后十幾公里，我們在泥濘中足足掙扎了三四個小時(shí)，車幾乎是被我們推上山去的。人自然變成了泥人，幾個文弱書生的力氣也消耗殆盡，我們相互對視，發(fā)出哈哈大笑的聲音，笑得前仰后合。

雨在這時(shí)候停了，突然一道彩虹橫在了我們面前，它太近了，幾乎觸手可及。真真切切，它的一端由我們的身旁拔地而起，大弧度跨向天空，大家競相手摟彩虹，照下了最珍貴的相片。很是奇怪，這張照片最終沒有洗出來，實(shí)在太遺憾。至今在我心中是一個謎團(tuán)，難道這只是一次幻覺嗎？

不過彩虹的種子還是播撒進(jìn)了我們幾個文朋詩友的心靈深處，就這一點(diǎn)已經(jīng)足夠了。大自然是慷慨的，也是節(jié)約的，將美的神奇瞬息彰顯給人，作為天地間的人，瞬間得到身心愉悅，也是大自然賜給人的福分，大自然這種神奇的美，我們在野外欣賞到了，無疑是一種對美的奢侈享受。就在我們筋疲力盡的時(shí)候，一道彩虹的獎賞，消除了我們的勞累，倘若行進(jìn)很順利，也許彩虹神奇的美就與我們無緣相遇了。

我凝神靜氣地望著這道很快消失的彩虹，它像一道壯麗的拱門，打開遠(yuǎn)方黛青色群山的寧靜、綿延，淡淡的雨霧輕紗一樣掠過松林，籠罩了人的遐思……

頃刻間，我心中浮現(xiàn)出瓦雷里《海濱墓園》中的詩句：“多好的酬勞啊/經(jīng)過了一番深思/終得以放眼遠(yuǎn)眺神明的寧靜！”時(shí)間過去了很多年，喀納斯湖的美景，湖怪的傳說，醉人的喀納斯特曲，手抓羊肉，散發(fā)松香的林中木屋等，都有些淡忘了，唯有一道彩虹在內(nèi)心深深扎下了根。我珍藏著它，這份大自然的神恩，這永不褪色的五彩之美。

鳴響的沙漠

穿越沙漠，艱難跋涉，沙子像涌泉一樣，不停地流動，到了沙海，總能聽到流沙的鳴響聲，無論是地理的、生態(tài)的，還是心理的、象征的，沙漠都是一幅可怕的地獄圖，令人心驚膽戰(zhàn)，噩夢聯(lián)翩。

塔克拉瑪干沙漠被稱作“死亡之?！?，據(jù)說它曾在一天之內(nèi)吞噬了三百六十座城市。撒哈拉沙漠被解讀為“棕黃與空曠”的含義，它高大的沙丘群山一樣連綿起伏，最高可達(dá)一百多米。貧瘠和荒涼是沙漠的主宰，最可怕的是缺水，更可怕的是它的一望無垠，對于疲憊不堪形容枯槁的旅行者來說，它似乎永遠(yuǎn)沒有一個盡頭。而沙塵暴一旦形成，就呼嘯著，咆哮著，遮天蔽日，其威力能把大地連根拔起，它的狂暴正是“上帝的憤怒”……倒斃在沙漠里的人、馬、駱駝變成了一堆堆猙獰的白骨，禿鷲在高空盤旋，不停地尋找動物腐尸，一只荒漠狐蹲伏著，鼻子還留著幾小時(shí)前獵物的鮮血，蜥蜴為了躲避襲擊，用松散的沙子隱藏自身，一只母蝎背負(fù)一窩小蝎急竄，而狼蜘蛛面如鬼怪，八只眼睛中兩只打盹，其余六只閃著嚇人的光芒……然而這一切并未嚇退人們躍躍欲試的決心。千百年來，進(jìn)入沙漠的探險(xiǎn)隊(duì)、商隊(duì)、尋寶者、劫匪、朝覲者絡(luò)繹不絕，懷揣的目的也各不相同，吸引他們的也許不是湮沒的文明、黃金寶藏和別的什么，而恰恰是沙漠恐懼的魅力。

兩位去印度取經(jīng)的中國和尚領(lǐng)教過沙漠的恐懼。晉代高僧法顯在《佛國記》中這樣描寫敦煌附近的白龍堆沙漠：“沙河中多有惡鬼、熱風(fēng)，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳?！?慧立和彥宗合著的《大慈恩寺三藏法師傳》忠實(shí)記錄了玄奘取經(jīng)的故事，歸國途中他在沙漠中九死一生：“西北而進(jìn)，是時(shí)四顧茫然，人鳥俱絕。夜則妖魑舉火，爛若繁星，晝則驚風(fēng)擁沙，散時(shí)如雨……水盡，渴不能進(jìn)……”當(dāng)佛教穿越了沙漠的干旱，敦煌隆起為一個壯麗的屋頂，而光芒一直到達(dá)潮濕的中國沿海和日本列島。

1224年，馬可·波羅經(jīng)過羅布沙漠。他寫道：“這片沙漠是許多罪惡的幽靈出沒的場所。它們戲弄往來的旅客，使他們發(fā)生一種幻覺，陷入毀滅的深淵。這是眾所周知的事實(shí)。有些旅客白天睡過了頭，或被其他事情羈絆了，滯留在后面，而駱駝大商隊(duì)已轉(zhuǎn)過了山腳，走得不見蹤影。那時(shí)，落后的人們會突然聽見有人呼喚他們的名字，并且口音又很熟悉，他們誤以為自己的同伴在呼喚。這時(shí)候如果循聲而去，必將誤入歧途，迷失方向，釀成慘劇?！瘪R可·波羅相信沙漠幽靈的存在，這些幽靈會在空中發(fā)出鼓樂齊鳴、管弦并奏的聲音，有時(shí)又槍聲大作，人喊馬嘶，所以穿越沙漠的牲畜脖項(xiàng)上都掛著響鈴，一方面便于集中散失的人畜，另一方面用來嚇退那些可怕的幽靈。

探險(xiǎn)家巴格諾爾德在撒哈拉沙漠聽到過一次怪誕的合唱，持續(xù)了五分鐘又重歸寂靜，當(dāng)?shù)厝苏f：這是被流沙掩埋的寺院從地下傳來的鐘聲。古代人也相信沙漠中有隱形精靈存在，它使人聽到一種聲音，只能覺察其嗓門，而無法發(fā)現(xiàn)發(fā)出聲音的身體。

十世紀(jì)的史學(xué)家和旅行家馬蘇第認(rèn)為：這是人在荒僻沙漠中產(chǎn)生的幻覺。他在《黃金草原和珠璣寶藏》中寫道：“當(dāng)某人處于這樣的地方時(shí)，便會陷入陰郁的想入非非，由此產(chǎn)生恐懼和怯懦心情。處于這種情況下，其心扉很容易向迷信憂慮開放，從而在他們由黑膽汁控制的靈魂中投入紛亂的心情，就像一個受魔鬼附身的人一樣?！爆F(xiàn)代人否定沙漠幽靈的存在，他們寧愿相信那些聲音是沙丘上沙子被風(fēng)吹動或滑落時(shí)產(chǎn)生的，然而，這絲毫沒有減輕人們對沙漠的恐懼心理。

斯文·赫定把流動沙丘比作沒有十字架的墳?zāi)?，每一次探險(xiǎn)隊(duì)的出征如同出殯。1895年春，他率領(lǐng)五人探險(xiǎn)隊(duì)，帶著八峰駱駝、兩條狗、三只羊、十只母雞和一只公雞，從喀什出發(fā)深入塔克拉瑪干沙漠，去尋找傳說中的達(dá)克拉·馬康古城，并繪制這一未知區(qū)的地圖。這是一次名副其實(shí)的死亡之旅，斯文·赫定稱之為“我在亞洲東奔西跑中最悲慘的時(shí)刻”。可怕的災(zāi)難發(fā)生在十七天之后，探險(xiǎn)隊(duì)已滴水不剩，只能用羊血、雞血和駱駝尿來解渴，人和動物都疲憊不堪，奄奄一息，每走一步（確切地說是爬）都變得十分艱難，能走十步則是一種希望……斷水的第五天，斯文·赫定拋棄他的探險(xiǎn)隊(duì)和一切輜重，獨(dú)自去尋找生還的希望。這是一次神助，在絕望的盡頭，死神的地平線上出現(xiàn)了一道深綠──樹林！和田河！水！當(dāng)聽到水鳥拍打翅膀的起飛聲，斯文·赫定知道自己得救了。他寫道：“我喝、喝、喝，不停地喝……我身上每一個毛孔和纖維組織都像海綿似的吮吸著這給我以生命的流質(zhì)。我干癟得像木頭似的手指，又膨脹起來，像經(jīng)過烘烤的皮膚，又恢復(fù)了濕潤和彈性……”

貯存詩意的賽里木湖

自然景觀是否名揚(yáng)天下，常常以其獨(dú)具特色來彰顯。如黃山的奇秀，華山的險(xiǎn)峻，天池的深邃，喀納斯湖的神秘……賽里木湖的魅力在于奇絕無比的嫩藍(lán)！

我們乘坐的汽車駛過茫茫戈壁，在不經(jīng)意間轉(zhuǎn)過一座山包，賽里木湖就呈現(xiàn)在我們的面前。第一眼看見賽里木湖，我神悸魄悚。絕嫩的藍(lán)，晶瑩潤澤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似群山中嵌了一塊偌大的碧藍(lán)寶石，更似雪峰下鋪就的一角藍(lán)天。這藍(lán)，有凝重的質(zhì)感，更有一種攝人心魄的嫩藍(lán)魔力。來來往往的人無不在湖邊停下，大飽眼福，而后把詩一樣的情思傾吐給賽里木湖。我醉心于它的嫩藍(lán)：天是純凈的藍(lán)，水是鮮嫩的藍(lán);藍(lán)天融于水，水波潤著天。那藍(lán)，沁人肺腑，寄予神秘的詩意。

回溯哈薩克人，在叼羊賽馬中的剽悍;在歌聲與舞蹈中的豪放。我想，以海子詮釋賽里木湖——這是大海寄養(yǎng)在亞洲腹地的孩子。

賽里木湖，如海一樣湛藍(lán)深邃，如海一樣浩渺廣闊。天藍(lán)藍(lán)，湖藍(lán)藍(lán)，天湖相視無語。

遠(yuǎn)處有橫亙而連綿起伏的山脈，山峰積雪，潔白如玉，鑲嵌在嫩藍(lán)的天與蔚藍(lán)的湖之間，更加粲然耀眼。湖邊的草灘，碧綠如茵，連著峰坡上蒼翠挺拔的松林。幾座白色的氈房就鑲嵌在林邊。紫色的炊煙，裊裊升起，以蒼翠如茵的松林為幕布，彌漫著縷縷思緒。盡管有幾簇游人嬉鬧，但湖光山色形成的強(qiáng)大靜謐境界，讓人目不暇接。幾頭黃牛于湖邊吮吸著肥美的草苗，一字兒排開，就那么站著，久久地，連尾巴也很少動一下;幾匹駿馬、幾峰駱駝，悵望著湖面，昂首站著，凝固成一尊尊雕像。它們好像在傾聽著什么，思考著什么。我忍不住走過去，走到它們身邊，它們?nèi)徊挥X，瞬間我體悟到了物我兩忘的境界。我順著它們的目光看去，極目遠(yuǎn)望，柔波瀲滟，藍(lán)得那么神秘，讓游覽者遐想，玩味，咀嚼。生命的顏色，思想的顏色，自然的顏色，萬物的顏色，渾然一體，讓游覽者咀嚼出生命的哲學(xué)韻味來。

賽里木湖，是清澈的嫩藍(lán)，是透明的嫩藍(lán)，誰觀賞了都會賞心悅目，眉開眼笑。久久立于賽里木湖的岸邊，面對著賽里木湖，淺水底的卵石，光影的搖曳多姿，遐想萬千……

賽里木湖位于天山西段的高山盆地中，蒙古語稱“賽里木淖爾”，意為“山脊梁上的湖”。為了不枉此行，我想吻一下它的肌膚，于是，俯下身去，用雙手掬起一捧圣潔透明的液體，深情地潑在自己臉上……

落日的余暉逐漸將遠(yuǎn)岸裹挾起來，我看到此時(shí)賽里木湖含著羞的笑容里仍然藏著幾絲藍(lán)色的溫柔。微風(fēng)吹過，湖水的波浪熱吻著岸的腳踝，仿佛在向你表達(dá)一種無法忘卻的愛意。

藍(lán)藍(lán)的賽里木湖，靜靜地臥在那兒，四周是山，永遠(yuǎn)懷抱著偌大圣潔的嫩藍(lán)。啊！美麗的賽里木湖，神秘的賽里木湖，藍(lán)藍(lán)的賽里木湖喲……

（篇名書法：陳新文）

作者簡介

周占忠，中國詩歌學(xué)會會員，寧夏作家協(xié)會會員。出版《文學(xué)鑒賞與心理》《飛瀉詩魂的季節(jié)》《太陽下的風(fēng)景》等多部，傳略入錄《國際名人錄》等辭書。