文化遺產(chǎn)旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)行為研究

彭潤(rùn)華 張鈺

[提要] 我國(guó)有豐富的文化遺產(chǎn)可以作為旅游資源被開(kāi)發(fā)，但是在開(kāi)發(fā)過(guò)程中遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)時(shí)有沖突，這一問(wèn)題已經(jīng)受到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。本文首先對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)旅游現(xiàn)狀進(jìn)行分析，闡述現(xiàn)有四種發(fā)展模式，并指出現(xiàn)階段旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的不足，最后基于合理保護(hù)與開(kāi)發(fā)視角，提出可行性發(fā)展策略，旨在幫助各地的文化遺產(chǎn)旅游找到開(kāi)發(fā)與保護(hù)的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)旅游地可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：旅游資源;開(kāi)發(fā)與保護(hù);文化遺產(chǎn)旅游

基金項(xiàng)目：廣西師范大學(xué)珠江-西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展研究院研究生創(chuàng)新項(xiàng)目（編號(hào)：ZX2020061）階段性成果;廣西師范大學(xué)珠江-西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展研究院研究生創(chuàng)新項(xiàng)目（編號(hào)：ZX2020050）階段性成果

中圖分類(lèi)號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2020年7月26日

一、引言

由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化、商業(yè)化的程度日益提高，這就使得他們與世俗文化的原真性、傳統(tǒng)性之間的矛盾日益突出，人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)文化的繼承與文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而文化遺產(chǎn)旅游就是一種對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與保護(hù)為目的的旅游觀念。文化遺產(chǎn)可以分為兩種：一種是物質(zhì)性的，一種是非物質(zhì)性的。隨著2003年的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》以及2005年的《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》等一系列法案條款的頒布與實(shí)施，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)逐漸走上正軌，與此同時(shí)，文化遺產(chǎn)旅游也隨之興起。2018年3月，為了提升我國(guó)文化軟實(shí)力，加速以旅游業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議同意設(shè)立中華人民共和國(guó)文化和旅游部。由此，文旅融合正式興起，文化遺產(chǎn)旅游也如火如荼地發(fā)展起來(lái)。

文化遺產(chǎn)旅游對(duì)于文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)而言是具有兩面性的：正是由于文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展，政府及企業(yè)才會(huì)努力挖掘文化資源背后的潛在價(jià)值，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā);但是在發(fā)展文化遺產(chǎn)旅游的同時(shí)，企業(yè)可能會(huì)被當(dāng)前的短期利益蒙蔽雙眼，過(guò)度重視旅游資源的開(kāi)發(fā)，為了開(kāi)發(fā)旅游資源，給當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)造成難以修復(fù)的破壞。因此，合理地對(duì)文化遺產(chǎn)旅游資源進(jìn)行規(guī)劃與開(kāi)發(fā)才是對(duì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

基于此，本文從文化遺產(chǎn)旅游的視角出發(fā)，在研究當(dāng)下文化遺產(chǎn)旅游在開(kāi)發(fā)與保護(hù)層面發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討現(xiàn)有文化遺產(chǎn)旅游地經(jīng)營(yíng)模式的不足，旨在提出對(duì)文化遺產(chǎn)旅游資源合理保護(hù)與利用的策略。本文對(duì)其他旅游形式的發(fā)展也具有重要的借鑒意義。

二、文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

隨著文化和旅游部的合并，引起了各個(gè)省市對(duì)于文化遺產(chǎn)旅游的重視，逐漸形成了由點(diǎn)到線、由線到面的旅游資源體系，使得文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展加速輻射全國(guó)各地。文化遺產(chǎn)旅游地的發(fā)展迎來(lái)了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，而中華文化歷史悠久，博大精深，資源豐厚，更使得文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展如虎添翼。迄今為止，逐漸開(kāi)發(fā)出了四種旅游形式，分別為節(jié)慶展覽模式、傳統(tǒng)民俗模式、旅游演藝模式和博物館與展覽館模式。

（一）節(jié)慶展覽模式。自2006年起，我國(guó)將每年六月的第二個(gè)星期六設(shè)立為文化遺產(chǎn)日;2017年起，國(guó)務(wù)院將文化遺產(chǎn)日更名為文化和自然遺產(chǎn)日。每年的文化遺產(chǎn)日都會(huì)有不同的活動(dòng)主題，譬如2016年為“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”，2019年為“非遺保護(hù)，中國(guó)實(shí)踐”等。在國(guó)務(wù)院設(shè)立文化和自然遺產(chǎn)日后，各個(gè)省市紛紛積極響應(yīng)，普遍選擇在該節(jié)日或者節(jié)日所在的月份里開(kāi)展相關(guān)的文化主題活動(dòng)，主要有參觀展覽，戲曲表演等活動(dòng)。以江西省為例，2018年6月，江西省圍繞“多彩非遺，美好生活”主題，在江西省美術(shù)館舉辦了全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)。除了國(guó)家規(guī)定的節(jié)日外，還有不少的少數(shù)民族節(jié)日也會(huì)舉行文化遺產(chǎn)節(jié)慶展覽活動(dòng)。例如，壯族三月三、彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)等。少數(shù)民族地區(qū)的民族文化發(fā)展對(duì)于游客來(lái)說(shuō)也是極具吸引力的，在少數(shù)民族的文化背景下，通過(guò)當(dāng)?shù)卣熬用竦耐献鳎下糜钨Y源，能給當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)旅游帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。

（二）傳統(tǒng)民俗模式。傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)文化的血脈，傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的物質(zhì)載體。多年以來(lái)，我們一直稱(chēng)自己為炎黃子孫，意思就是我們是軒轅黃帝的后代，享譽(yù)海內(nèi)外的“黃帝故里拜祖大典”就是我們追根溯源，保護(hù)傳統(tǒng)民俗的見(jiàn)證。在每年農(nóng)歷三月初三的時(shí)候，河南省人民政府與新鄭市人民政府都會(huì)聯(lián)手舉辦拜祖大典，這項(xiàng)活動(dòng)會(huì)吸引來(lái)自國(guó)內(nèi)外的眾多華人華僑來(lái)到該地祭祖。對(duì)于黃帝的朝拜在春秋時(shí)期就有了記載，到唐朝時(shí)逐漸形成規(guī)制，一直延續(xù)至今。到2008年，國(guó)務(wù)院將“黃帝故里拜祖大典”定為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展項(xiàng)目。在大典上，人們?yōu)樽嫦壬舷?，誦讀詩(shī)文，載歌載舞，祈福中華，熱鬧非凡。近幾年來(lái)，該地別出心裁，還將少林功夫文化融入到了拜祖大典中去，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。這種以傳統(tǒng)民俗為主題的文化復(fù)興是文化遺產(chǎn)旅游的重要形式，需要當(dāng)?shù)卣度胱銐虻闹匾暎蛊淠軌蜷L(zhǎng)久地發(fā)展下去。

（三）旅游演藝模式。旅游演藝模式是在旅游與節(jié)目表演的雙重作用下催生的，一般表現(xiàn)為大型的戶外實(shí)體演出，地點(diǎn)普遍選在旅游景區(qū)內(nèi)部，它將聲、光、電等藝術(shù)效果完美結(jié)合，能為現(xiàn)場(chǎng)觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)優(yōu)質(zhì)的視聽(tīng)盛宴，雖然這種旅游演藝形式是近幾年才開(kāi)始流行的，開(kāi)始較晚，但是游客反響很好，形式很新穎。現(xiàn)在為大家所熟知的舞臺(tái)劇有“印象劉三姐”、“大宋東京夢(mèng)華”、“禪宗少林音樂(lè)大典”等，其中“印象劉三姐”就是廣西壯族自治區(qū)內(nèi)比較著名的旅游舞臺(tái)劇。這個(gè)舞臺(tái)劇是根據(jù)劉三姐的相關(guān)事跡設(shè)計(jì)而成的，既能夠給觀眾帶來(lái)一段視聽(tīng)享受，又能夠讓觀眾了解相關(guān)的歷史傳說(shuō)，在引起觀眾興趣的同時(shí)，還能傳播歷史文化，真正達(dá)到了文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的目的。該舞臺(tái)劇與大多數(shù)舞臺(tái)劇相比又有很大的不同，該舞臺(tái)劇所采用的演員有1/3都來(lái)自于當(dāng)?shù)鼐用?，這會(huì)減少當(dāng)?shù)氐拈e置勞動(dòng)力，增加居民收入，為居民的生產(chǎn)生活增加一份保障，這對(duì)于當(dāng)?shù)氐恼途用穸际鞘钟幸娴摹?/p>

（四）博物館與展覽館模式。我國(guó)有許多的博物館和展覽館，他們承擔(dān)了不少的宣傳與推廣的作用。近年來(lái)，許多文化遺產(chǎn)的宣傳展覽活動(dòng)普遍都是由他們承擔(dān)的，并且具有極大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。以中國(guó)文字博物館為例，中國(guó)文字博物館位于中國(guó)的八大古都之一——河南省安陽(yáng)市，安陽(yáng)市是甲骨文之鄉(xiāng)，歷史文化悠久，作為文化旅游資源展覽承辦地也是十分合適的。中國(guó)文字博物館自成立以來(lái)就承接了不少文化展覽活動(dòng)，展覽活動(dòng)包含了書(shū)法作品展覽、藝術(shù)作品展覽、攝影作品展覽等，既促進(jìn)了文化的交流與傳播，又可以讓我們認(rèn)識(shí)其他行業(yè)內(nèi)志同道合的朋友們。中國(guó)文字博物館是由于其乃中國(guó)首座以文字為主題的博物館而著稱(chēng)的，與其不同的是，杭州市的博物館。杭州市的博物館由于其位于京杭大運(yùn)河的航線上而聞名，并且此處的博物館是博物館群，包含有中國(guó)刀剪劍、傘、扇博物館，還有中國(guó)京杭大運(yùn)河博物館，該館群對(duì)于京杭大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)具有重要意義。

三、文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)中面臨的問(wèn)題

（一）開(kāi)發(fā)過(guò)程中過(guò)度商業(yè)化。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，一些旅游開(kāi)發(fā)商逐漸變得急功近利起來(lái)。雖然發(fā)展旅游業(yè)的目的在于提高居民收入，解決當(dāng)?shù)鼐用竦呢毨КF(xiàn)狀，但是旅游資源應(yīng)該在保護(hù)的前提下開(kāi)發(fā)。有一部分政府雖然了解文化資源保護(hù)的重要性，但是迫于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力，選擇犧牲旅游資源來(lái)達(dá)到自己的目的，對(duì)于旅游規(guī)劃存在的問(wèn)題選擇視而不見(jiàn)。雖然這種行為能夠?qū)崿F(xiàn)短期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是旅游資源是不可再生的，一旦遭到破壞，難以修復(fù)，長(zhǎng)此以往，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展必將成為空談。以彝族火把節(jié)為例，為了滿足游客的參與性需求，原本單純的祭祀活動(dòng)發(fā)展成了盛大的旅游節(jié)日，當(dāng)?shù)鼐用癜褜?duì)火的熱情轉(zhuǎn)移到了商業(yè)活動(dòng)中去，人們?cè)诠?jié)日里辦起了特產(chǎn)展銷(xiāo)會(huì)，專(zhuān)門(mén)銷(xiāo)售當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，以謀求更多的利益，原本的節(jié)日熱情在逐漸減少，取而代之的是人們愈演愈烈的逐利行為，這從根本上違背了文化遺產(chǎn)旅游的原真性意義，是極為不當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)行為。

（二）人才流失問(wèn)題。由于文化遺產(chǎn)旅游對(duì)傳統(tǒng)文化具有一定的繼承性，所以這一類(lèi)型的旅游景區(qū)會(huì)傳承傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)技藝等，但是隨著現(xiàn)代化、科技化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化、手工技藝逐漸開(kāi)始面臨淘汰，越來(lái)越多的工廠開(kāi)始建立，機(jī)械化大生產(chǎn)逐漸取代了手工工作。年輕一輩不愿意在傳統(tǒng)技藝上耗費(fèi)時(shí)間，年老一輩擁有傳統(tǒng)技藝的人又漸漸故去，傳統(tǒng)技藝正面臨青黃不接的問(wèn)題，部分傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，有些甚至已經(jīng)滅絕，文化遺產(chǎn)資源根本沒(méi)有保留下來(lái)又何談開(kāi)發(fā)。參加文化遺產(chǎn)旅游的游客普遍擁有懷舊的情懷，這樣的做法使傳統(tǒng)與現(xiàn)代出現(xiàn)了斷層，甚至使傳統(tǒng)淡出了大眾視野，這與游客的旅游動(dòng)機(jī)相悖，對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)旅游的打擊無(wú)疑是巨大的。湖北恩施是生產(chǎn)土家族織錦的重要產(chǎn)地，部分居民一直在堅(jiān)持用傳統(tǒng)的手工工藝生產(chǎn)織錦，但是由于產(chǎn)品逐漸聞名，需求量逐漸增大，原先的手工技藝逐漸被放棄，一些商家開(kāi)始投入大批量地工業(yè)生產(chǎn)，這種生產(chǎn)形式雖然提高了效率，但是對(duì)于傳統(tǒng)技藝的損害是巨大的，不少青年人拒絕傳承古老技藝，他們渴求更大的經(jīng)濟(jì)效益，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人，文化遺產(chǎn)相繼流失。因此，人才流失現(xiàn)象有待解決。

（三）公眾參與不足。對(duì)于文化遺產(chǎn)旅游資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)在眾多民眾看來(lái)是政府及企業(yè)的事情，與個(gè)人無(wú)關(guān)，這對(duì)于旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)是極為不利的。目前來(lái)看，對(duì)于旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)主要是靠政府的文化和旅游部門(mén)，其余階層的社會(huì)人士參與度不高，公眾的民間力量沒(méi)有吸收利用。對(duì)于資源的開(kāi)發(fā)利用說(shuō)到底是為了社會(huì)大眾尤其是當(dāng)?shù)鼐用穹?wù)的，需要聽(tīng)取公眾對(duì)于此事的意見(jiàn)和建議，有則改之，無(wú)則加勉，這不能只是當(dāng)?shù)卣莫?dú)角戲，也需要各地居民承擔(dān)起自己的一份責(zé)任，增強(qiáng)公眾的參與意識(shí)。對(duì)于京杭大運(yùn)河的開(kāi)發(fā)工作是早已有之的，但是保護(hù)工作是近幾年才開(kāi)始的，雖然這些年的保護(hù)工作初見(jiàn)成效，但是社會(huì)基礎(chǔ)依然薄弱，如果社會(huì)公眾能夠自發(fā)的組成民間組織或者社會(huì)力量，與當(dāng)?shù)卣块T(mén)共同加入京杭運(yùn)河的保護(hù)工作，相信京杭運(yùn)河必將進(jìn)入健康發(fā)展的良性循環(huán)。

四、文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)對(duì)策

（一）科學(xué)規(guī)劃行業(yè)發(fā)展。對(duì)于旅游行業(yè)的發(fā)展需要科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行引領(lǐng)，規(guī)劃大多是由當(dāng)?shù)卣约案魑粚?zhuān)家人士做出的，具有一定的科學(xué)性，既能夠緊跟當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，同時(shí)又能著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，規(guī)劃還能夠覆蓋各行各業(yè)，形成全行業(yè)聯(lián)動(dòng)，共同助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面。以靈渠為例，當(dāng)?shù)卣菩辛遂`渠保護(hù)總體規(guī)劃，該規(guī)劃的使用年限是2014～2034年，規(guī)劃涉及的年限一共有20年，是一份比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。規(guī)劃總面積約為59.4平方公里，運(yùn)用了全域旅游的理念，將旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)，旅游業(yè)與工業(yè)，旅游業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)相結(jié)合，極大地尊重了文化遺產(chǎn)的原真性，并且規(guī)劃中還涉及到了責(zé)任落實(shí)及動(dòng)態(tài)監(jiān)督機(jī)制，當(dāng)?shù)卣c村莊同時(shí)聯(lián)手，共同建設(shè)，共同監(jiān)督，增強(qiáng)公眾參與度，以靈渠文化為紐帶，使保護(hù)與開(kāi)發(fā)相協(xié)調(diào)，帶領(lǐng)靈渠文化旅游復(fù)興走上一條良性發(fā)展的康莊大道。

（二）深入挖掘文化遺產(chǎn)內(nèi)涵。我們對(duì)于部分文化遺產(chǎn)的繼承大多只是停留在表面，文化的深層次內(nèi)涵并沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)，許多娛樂(lè)休閑項(xiàng)目只是接著文化遺產(chǎn)的噱頭繼續(xù)發(fā)展原本的內(nèi)容，這對(duì)于部分消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是一種欺騙行為，使得游客體驗(yàn)大打折扣，并且會(huì)對(duì)今后的重游意愿產(chǎn)生影響。因此，對(duì)于文化遺產(chǎn)深層底蘊(yùn)的挖掘才是保證游客重游的重要手段。首先，我們需要找到對(duì)文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)較深刻的老人，與他們開(kāi)展深度訪談，認(rèn)真了解該文化的本來(lái)面目，在此基礎(chǔ)上，對(duì)該文化的本來(lái)面貌進(jìn)行復(fù)原。另外，我們也可以找到對(duì)該文化頗有研究的專(zhuān)家、學(xué)者等，向他們了解真實(shí)情況。在了解到這些信息之后，我們可以通過(guò)發(fā)行報(bào)紙、文章、產(chǎn)品再造等方法將相關(guān)內(nèi)容重新呈現(xiàn)在大眾視野中，當(dāng)越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)了解到這一文化的深層底蘊(yùn)時(shí)，旅游資源才能得到正確的開(kāi)發(fā)，文化遺產(chǎn)旅游才能真正將旅游資源的原真性保存下來(lái)，旅游復(fù)興才能有成效。

（三）區(qū)域聯(lián)動(dòng)推進(jìn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)。由于部分文化遺產(chǎn)涉及多個(gè)區(qū)域，所以對(duì)于文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)需要多個(gè)區(qū)域相互協(xié)調(diào)。比如京杭大運(yùn)河，京杭大運(yùn)河在2014年申遺成功，并且在我國(guó)的南水北調(diào)工程中肩負(fù)著重大的職責(zé)，因此運(yùn)河的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作不容忽視，河流流經(jīng)浙江、江蘇、山東、河北四省及天津、北京兩市，所以京杭運(yùn)河的保護(hù)與開(kāi)發(fā)不能只有一兩個(gè)省參與，需要四省聯(lián)動(dòng)，互幫互助，共同發(fā)力。我國(guó)的土司遺產(chǎn)資源分布于湖南、湖北和貴州三省，這三省先后都提出了相關(guān)的保護(hù)管理辦法，雖然這三個(gè)省都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)意識(shí)，但是開(kāi)發(fā)與保護(hù)機(jī)制并不相同，相互之間的溝通也比較少。如果能夠三省統(tǒng)一指導(dǎo)、統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一開(kāi)發(fā)，就會(huì)減少一定的人力、物力、財(cái)力，實(shí)行協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)在保證各地旅游發(fā)展特殊性的前提下，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)逐漸興起的文化遺產(chǎn)復(fù)興浪潮，文化遺產(chǎn)旅游必然會(huì)迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)，各個(gè)旅游地的經(jīng)濟(jì)效益也將更上一層樓，然而不合理的旅游開(kāi)發(fā)必然會(huì)對(duì)文化旅游資源帶來(lái)不可磨滅的傷害，因此以保護(hù)為前提的旅游開(kāi)發(fā)勢(shì)在必行。就目前來(lái)看，文化遺產(chǎn)旅游擁有良好的先天優(yōu)勢(shì)，以及巨大的市場(chǎng)潛力，所以我們要在文化遺產(chǎn)旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間保持平衡，使二者相互促進(jìn)，相輔相成，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃，深挖內(nèi)涵和區(qū)域聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)新發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)旅游的健康發(fā)展。另外，除了文化遺產(chǎn)旅游，其他的旅游形式也可以以此為借鑒，讓保護(hù)與開(kāi)發(fā)齊頭并進(jìn)。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]徐慧茗，何昀.贛北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2019（01）.

[2]盧世菊，柏貴喜.民族地區(qū)旅游扶貧與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017.37（02）.

[3]段若鵬，李秋碩.博物館體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究——以杭州運(yùn)河博物館群為例[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2012.3（01）.

[4]徐茜.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)——以涼山彝族火把節(jié)為例[J].中華文化論壇，2015（03）.

[5]張秉福.京杭運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)互動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)狀與問(wèn)題探析[J].藝術(shù)百家，2019.35（03）.

[6]韋琦，夏紹云.旅游復(fù)興視角下古靈渠復(fù)航及保護(hù)規(guī)劃策略[J].規(guī)劃師，2019.35（21）.

[7]喬宇.城市化進(jìn)程中民族地區(qū)非遺保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)互動(dòng)研究——以武陵山片區(qū)為例[J].貴州民族研究，2017.38（09）.

[8]馬斌斌，魯小波.基于扶貧視角的中國(guó)土司遺產(chǎn)可持續(xù)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究[J].廣西民族研究，2016（03）.