永遠(yuǎn)的心燈（組篇）

畢季清

永遠(yuǎn)的心燈

——雕刻匡衡

1

什么樹(shù)枝繁葉茂，綻放千古不?。窟@是智慧之樹(shù)。

什么燈光華煜煜，點(diǎn)燃千載不滅？這是心燈。

什么光璀璨絢麗，照耀千年不暗？這是知識(shí)之光。

這是一個(gè)流傳千載的故事。

這是一個(gè)有關(guān)孜孜學(xué)習(xí)、快樂(lè)學(xué)習(xí)的故事。

這是一個(gè)浸染了華夏兩千多年，感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人，激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)人的故事。

這是一個(gè)關(guān)于“光”的故事。是一個(gè)中國(guó)古代少年匡衡“鑿壁偷光”的真實(shí)故事。

2

光是什么？

光是人眼可以看見(jiàn)、接受的一系列電磁波，也稱可見(jiàn)光譜。在科學(xué)上的定義，光是指特定波段的電磁波譜。光可以在真空、空氣、水等透明的物質(zhì)中傳播。這是光的定義，而不是光的延伸。

光，早已穿越了它本身的定義，涉及每一個(gè)領(lǐng)域。從物質(zhì)領(lǐng)域到精神領(lǐng)域，到人文領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、天文領(lǐng)域、思想領(lǐng)域，就像它的光芒一樣，無(wú)所不照。

光是地球生命的來(lái)源之一，是人類生活的依據(jù)，是人類認(rèn)識(shí)外部世界的工具。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類感官收到外部世界的總信息中，至少九成以上通過(guò)眼睛。當(dāng)一束光投射到物體上時(shí)，會(huì)發(fā)生反射、折射以及衍射等現(xiàn)象。

光是史前燧人氏取火的那一個(gè)亮點(diǎn)。正是火的運(yùn)用，使我們的先人告別了生吞活剝，從蠻荒邁向了文明。如同恩格斯所言，摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動(dòng)物界分開(kāi)。

光是太陽(yáng)普照萬(wàn)物，是一切事物的濫觴，萬(wàn)物之母。

自從太陽(yáng)誕生之日起，就開(kāi)始普照萬(wàn)物、哺育生命、孕育文明、催化思想。

陽(yáng)光、星光、日光、月光、火光、燈光，光明、光華……有關(guān)光的詞語(yǔ)不知凡幾，有關(guān)光的典故比比皆是。

古希臘神話中，普羅米修斯甘冒風(fēng)險(xiǎn)，竊取天火，給人類光明。

煤礦工人冒著危險(xiǎn)，從地層深處開(kāi)采煤炭，給世人帶來(lái)溫暖。

光和知識(shí)是相通的，就像農(nóng)作物中的光合作用。光不僅是物質(zhì)的映照，同時(shí)知識(shí)也可以變成光，成為精神，化作思想，從而熠熠生輝，照亮心靈。

思想是可以放飛的，猶如鳥(niǎo)兒;思想是可以綻放的，猶如大樹(shù);思想更是可以閃光的。它可以像太陽(yáng)，也可以像燈光，也可以像燭光。

如果說(shuō)，希臘神話中的普羅米修斯是竊取天火，把溫暖和光明帶給人間，那么，人間的匡衡是“偷”光，也是竊取光明，只是，他竊取的是知識(shí)之光、智慧之光。

《六祖壇經(jīng)·定慧品第四》中說(shuō)：“善知識(shí)，定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無(wú)燈即暗。燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復(fù)如是。”這段文字對(duì)燈與光明、燈與黑暗的辯證關(guān)系進(jìn)行了清晰的說(shuō)明。

“鑿壁偷光”是一個(gè)成語(yǔ)。寫(xiě)的是西漢匡衡勤學(xué)苦讀，最終成為大學(xué)問(wèn)家的故事。匡衡，字稚圭，西漢東?？と?，就是今天的鄒城。匡衡幼時(shí)好學(xué)，家貧，夜晚沒(méi)有燈燭，他就鑿穿墻壁借鄰居家的燭光苦讀?？锖饪炭鄬W(xué)習(xí)的佳話出自《西京雜記》：“匡衡，字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之……”

3

我在想，匡衡鑿壁偷的光，肯定是煤油燈光，或者是燭光，這說(shuō)明他的生活艱辛，勞頓。一是白天沒(méi)有時(shí)間，苦于生計(jì);二是家庭貧窮，買(mǎi)不起油燈。正是因?yàn)樗眯摹巴怠眮?lái)的微小的光亮，一點(diǎn)一滴，日積月累，小光成了大光，知識(shí)之樹(shù)日益繁茂，成為參天大樹(shù)綻放。他的心靈被知識(shí)開(kāi)光，它化作了祥光、霞光。 有的記載也叫“鑿壁借光”，無(wú)論偷也罷，借也好，都是相通的。有時(shí)想起，今天人們通常說(shuō)的“借光”一詞，是否就是借指這一典故？因?yàn)?，借光，也是含有借方便的意思?/p>

知識(shí)之光和智慧之光碰撞出了火花，燭光成了他們的紅線?？锖庥眯撵`之光，把知識(shí)的嫩芽培育成了郁郁蔥蔥的大樹(shù)，綻放出燦爛的知識(shí)霞光。他自己也是憑著一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，在知識(shí)的海洋里積聚成浩茫的森林，成為國(guó)家的棟梁之材，成為燦爛的星光，照耀后人。

感謝古人的記載，不僅留下了文字記載，而且還極其生動(dòng)地為我們描繪了一幅形象感人的“偷光學(xué)習(xí)”畫(huà)卷。其實(shí)，不僅匡衡，幾千年來(lái)，在中國(guó)古代流傳著許多古人勤奮學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的故事，如孟母三遷、囊螢映雪、焚膏繼晷等等。

我從小喜愛(ài)連環(huán)畫(huà)，幾十年來(lái)，一直有收藏連環(huán)畫(huà)的愛(ài)好。我至今珍藏著一套1979年版的，由上海人民美術(shù)出版社出版的《古人勤學(xué)故事》（上、下冊(cè)）。在我收藏的一千多本各種版本的連環(huán)畫(huà)中，它是有著特殊意義的。在我的學(xué)習(xí)和工作中，這本連環(huán)畫(huà)對(duì)我的成長(zhǎng)有著很大的鞭策作用，凈化著我的心靈。里面共選載了三十多篇古人勤學(xué)的故事，他們都是中國(guó)歷史上有名的思想家、政治家、文學(xué)家。他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——勤奮好學(xué)，在少年時(shí)期即懷有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。在選載的故事中，有《懸梁刺股 》的孫敬、蘇秦，有《囊螢映雪》的車胤，有《董仲舒三年不窺園》，有《少年包拯學(xué)斷案》，有《范仲淹斷齏劃粥》，當(dāng)然，還有《鑿壁偷光》的匡衡。

記得那時(shí)看這些故事時(shí)，除了感動(dòng)，還有好奇。從介紹中了解到，匡衡是東?？と耍唇裉斓纳綎|鄒城，而他讀書(shū)的地方就是鄒城的匡莊。我的心思馬上定位在了山東南部的那座小城。鄒城在我的心中心儀起來(lái)。名人志士為什么那么令我們崇敬，以至于每每提及，都會(huì)使我們心生敬意，心蕩神馳，我想還是人類崇尚真善美的天性的原因，是人類有著追求正氣、崇尚理想的使命。而他們這些人的行為，他們高尚、偉大的人格魅力，他們卓越的精神，恰好契合了大眾的心理，在心靈的深處尋找到了燃點(diǎn)。以后，由于工作的關(guān)系，我來(lái)到了鄒城，在這里工作生活，娶妻生子，一直到今天。我想，這真是天作之美意。而且匡衡讀書(shū)的地方就在城的東南，二十華里左右。記得剛到鄒城，我就心馳神往地來(lái)到了這個(gè)村子，迫不及待地去尋找在我的心中，在千千萬(wàn)萬(wàn)兒童的心中閃爍了一千多年的那盞“燈火”。

4

我漫步在匡衡的故里，感受到了兩千多年的熏風(fēng)書(shū)香。我極力捕捉曾經(jīng)的歷史氣息，深思今天的教育現(xiàn)狀。

在這些故事中，我發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)藏在其中的內(nèi)涵，他們的心中都有了光的布施，都有了心靈的開(kāi)光，而且已經(jīng)幻化為一種人文精神。它早已超越了典故的范疇，這種光照耀了兩千多年，這種精神已經(jīng)穿越了歷史，超越了時(shí)空，成為我們民族的一種烙印，一種坐標(biāo)。

鑿壁偷光的故事雖然已逾越千載，然而那團(tuán)光依然在我心中縈繞，燃燒，猶如彩霞般在我心靈綻放。那是一幅多么美妙的、愜意的讀書(shū)圖?。∥以阱谙耄汉谝估?，萬(wàn)物俱寂，從鄰居家過(guò)來(lái)的光線一定是暗淡的，少年匡衡的雙目緊緊盯著微光照亮的那一頁(yè)頁(yè)書(shū)、一行行字，天地外的一切和他無(wú)關(guān)，心無(wú)旁騖，內(nèi)心充滿寧?kù)o，只有一行行的字像磁石般吸引著他的目光。燈光雖然暗淡，但是他的心靈一定充滿了光芒;吸納知識(shí)，對(duì)于他，就像咀嚼甜甜的甘飴。此刻，他的心中充滿了靈光，變得神圣莊嚴(yán)，而那些微弱的燈光變成了佛光。燈火在他的周圍畫(huà)出了一層光圈。天氣雖然寒冷，他的心中一定被知識(shí)的熱度溫暖著，炙烤著，眉宇中透著一種英氣。那一刻，在知識(shí)的燈影里，兒童的胸懷思接千載，視通萬(wàn)里。這里，沒(méi)有強(qiáng)迫，沒(méi)有任何干擾;沒(méi)有沉重，沒(méi)有拔苗助長(zhǎng)。那一刻，他的心中是輕松愉悅的，是愜意的。這是他追求知識(shí)的心路歷程，這也是我們今天仍然在探討的快樂(lè)學(xué)習(xí)法，主動(dòng)學(xué)習(xí)法。

我們一直強(qiáng)調(diào)，寓教于樂(lè)，快樂(lè)學(xué)習(xí)，這也是我們的教育追求的最高境界?？v觀世界教育史和中國(guó)教育史，好學(xué)勤學(xué)的例子可謂比比皆是，他們大部分都成為有用之材，國(guó)家的肱骨，有很多青史留名，成為后世楷模。他們還有一個(gè)共同之處，都不是被強(qiáng)迫的，都是在快樂(lè)、愉悅中學(xué)習(xí)。雖然有很多家庭經(jīng)濟(jì)條件窘迫，但是在汲取知識(shí)上，他們有著主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)態(tài)度上是積極的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中是快樂(lè)的，在心靈上是自在的，是沒(méi)有焦慮的。

在幾千年的人類教育史上，自從人類文明的曙光初綻，教育便開(kāi)始了它漫長(zhǎng)而曲折的歷程。翻開(kāi)世界教育史，可以看到人類在教育領(lǐng)域的探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，涌現(xiàn)出諸多的教育家。他們寫(xiě)出了無(wú)數(shù)的教育專著，形成了豐富多彩的思想體系，凸顯出他們?cè)谌祟惤逃枷氘a(chǎn)生和發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中的輝煌貢獻(xiàn)。中國(guó)的孔子 、孟子 、蔡元培 、黃炎培 、陶行知等，國(guó)外的蘇格拉底 、柏拉圖 、亞里士多德、夸美紐斯 、盧梭、克魯普斯卡娃、蘇霍姆林斯基等，可謂洋洋灑灑，噴珠濺玉。他們?cè)诘轮求w美育方面，在心理素質(zhì)和非心理素質(zhì)方面進(jìn)行了不懈的探索。從人類教育史上第一本教育理論書(shū)——中國(guó)古代的《學(xué)記》，到孔子的《論語(yǔ)》，從《大學(xué)》到老子《道德經(jīng)》;從捷克教育家夸美紐斯的《母育學(xué)?！返椒▏?guó)啟蒙思想家和教育家盧梭提出的自然主義教育思想（《愛(ài)彌兒》一書(shū)是其自然主義教育思想的代表作），從英國(guó)哲學(xué)家和教育家斯賓塞《教育論：智育、德育和體育》到諾丁斯的《教育哲學(xué)》，從蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》到《杜威教育名篇》《蒙臺(tái)梭利教育法》，他們的教育思想經(jīng)久不衰，滋養(yǎng)和引領(lǐng)著人類的教育不斷向前發(fā)展，孕育著薪火相傳的希望。

我們百度一下，僅僅有關(guān)教育的典故、成語(yǔ)就蔚為大觀，比屋可封、不言之教、曾子殺彘、春風(fēng)化雨、斷杼擇鄰、循循善誘 ……從中，我們可以辨析出中國(guó)教育的博大精深，探微出它的脈系和發(fā)展歷程。

5

修路、架橋、辦教育被譽(yù)為人世間的三大善舉。在齊魯大地，自古就不乏名垂千古的世界級(jí)教育家。教育思想澤被齊魯，浸潤(rùn)著這片神奇之地，在它的天空，處處飄移著教育的祥瑞之云。且不言孔子，被譽(yù)為“千古奇丐”的武訓(xùn)先生，就是齊魯這塊祥瑞之地培育出的風(fēng)云人物。他行七，原無(wú)名，名訓(xùn)，是清廷嘉獎(jiǎng)他行乞興學(xué)時(shí)所賜，字蒙正，自號(hào)義學(xué)癥，謚號(hào)義學(xué)正，山東省堂邑縣（今冠縣）柳林鎮(zhèn)武莊人，中國(guó)近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽(yù)中外的貧民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三處義學(xué)，教育了無(wú)數(shù)窮家子弟，是中國(guó)歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人。

雖然人類在教育上取得了巨大的成就，有那么多先驅(qū)者作了探索，但是時(shí)至今日，依然有許多遺憾和不幸。全世界有多少兒童失學(xué)？每年有多少兒童被拐賣(mài)、尋短見(jiàn)？這是多么深的創(chuàng)痛。在我們國(guó)家，也是觸目驚心。雖然我們的教育傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著那么多的前事可鑒，但是這也是一個(gè)不斷探索、不斷完善的過(guò)程。教育始終是社會(huì)的產(chǎn)物，是時(shí)代的需求，和社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的背景密切相關(guān)、息息相應(yīng)。盡管我們有著悠久的教育傳統(tǒng)，有著深厚的教育積淀，但是今天的教育體制還是有所缺憾，有著制約發(fā)展的瓶頸。盡管我們?cè)诓粩噙M(jìn)行教育體制的改革、創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，然而應(yīng)試教育還是主導(dǎo)，還是主流。這樣，勢(shì)必帶來(lái)一系列的副作用，高分低能也就自然而然。特別是在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們的教育理念也在迎接著巨大的挑戰(zhàn)。一切向錢(qián)看，一切為了經(jīng)濟(jì)效益，使得人們的價(jià)值觀發(fā)生嚴(yán)重偏頗。人們像發(fā)了瘋一樣，朝著金錢(qián)、效益的路上奔跑，在這個(gè)怪圈里沉浮，在這個(gè)魔圈中不能自拔。

因?yàn)橐淮慰荚?、一個(gè)排名、一次作業(yè)，學(xué)生被虐待，自殺，不絕于耳。教師的心理負(fù)載大，學(xué)生脆弱的心靈更是弱不禁風(fēng)。焦慮，抑郁，跳樓，尋短見(jiàn)，屢屢發(fā)生。他們以極端的方式，成為殉難者，成為教育失敗的祭奠。在西方教育體系中，是沒(méi)有差生的，只有差異。而差別和差異在我們這里，在這個(gè)有著兩千年教育傳統(tǒng)的國(guó)度里，卻依然是糾纏不清，剪不斷理還亂?？鞓?lè)學(xué)習(xí)，某種程度還是在理念上徘徊，寓教于樂(lè)，還是臣服于應(yīng)試教育。教育體制的頑疾，制約了發(fā)展，使得寓教于樂(lè)還是戴著鐐銬跳舞，鑿壁偷光的主動(dòng)性、愉悅性漸行漸遠(yuǎn)。應(yīng)試教育也給學(xué)校、老師們帶來(lái)沉重的壓力，一切看成績(jī)，看排名，看高考上線率，一切唯成績(jī)是從，一切唯升學(xué)率是瞻，這樣，造成老師們的互相攀比，直接的后果就是把壓力轉(zhuǎn)嫁給學(xué)生，教得辛苦，學(xué)得沉重。

每當(dāng)我看到幼小的孩子背著沉重的書(shū)包，我心中就會(huì)升起一種憐憫?，F(xiàn)在的孩子沒(méi)有了快樂(lè)輕松的童年，在應(yīng)試教育的軸心主導(dǎo)下，孩子們的書(shū)包越來(lái)越鼓，補(bǔ)習(xí)越來(lái)越多，再加上各種素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，本來(lái)就很局促的假期、周末又被各種補(bǔ)習(xí)充滿，小提琴、古箏、鋼琴，五花八門(mén)。多掌握一門(mén)技能，增加孩子的修養(yǎng)，在情理之中，但是有一個(gè)前提，那就是不要跟風(fēng)，要看孩子的興趣。完全不顧孩子的興趣，只是一味地走形式，勢(shì)必適得其反，甚至導(dǎo)致悲劇。興趣盎然地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地學(xué)習(xí)才是教育的“上品”，與之相反的是，現(xiàn)在，孩子們的心靈空間越來(lái)越小了，快樂(lè)越來(lái)越少了。每當(dāng)看到孩子們的童年這么辛苦、勞頓，我就會(huì)產(chǎn)生深深的同情，也會(huì)想起我的童年，那時(shí)候，沒(méi)有這么多的補(bǔ)習(xí)，每到假期、周末，就是我們心靈放飛的時(shí)刻，捉蟬，逮螞蚱，斗蛐蛐，何其快樂(lè)。

所以，鑿壁偷光不僅是一種學(xué)習(xí)精神，更是一種教育的境界。

6

今天，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的積累，已經(jīng)今非昔比。鑿壁偷光的故事所處的環(huán)境已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷，不再有誰(shuí)去仿效，但是其內(nèi)涵依然有著現(xiàn)實(shí)意義，其精神是永恒的，是永遠(yuǎn)不會(huì)事過(guò)境遷的，它已經(jīng)深深地刻畫(huà)在了我們民族的文化脈系上?？锖獠粌H是一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)的個(gè)例，已經(jīng)成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、努力成才的一種精神。兩千年來(lái)，這種精神已經(jīng)深深地融入中華民族的血脈，根植于歷史的深處，成為一種符號(hào)、一種寓意、一種象征，成為照耀千千萬(wàn)萬(wàn)兒童勤學(xué)上進(jìn)的一盞心燈，燭照著他們的心靈。如果說(shuō)孩子是明天的太陽(yáng)，那么教育就是點(diǎn)燃太陽(yáng)的火種。

再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育，這已經(jīng)成為我們民族的共識(shí)，也是我們的必然選擇，更是中華民族走向未來(lái)，繁衍發(fā)展，繁榮復(fù)興的必由之路。我們決不能再使我們的教育行走在素質(zhì)教育的邊緣，被應(yīng)試教育壓垮我們民族的未來(lái)，那些切膚之痛、夭亡之殤，絕不應(yīng)當(dāng)成為我們下一代的宿命。怎樣理順在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，尋找到教育的支點(diǎn)，牧放孩子們的心靈，不再使事關(guān)千秋大業(yè)的教育成為“迷途的羔羊”，這需要我們作深刻的思考。

鑿壁偷光已不僅僅是一個(gè)成語(yǔ)，而是成為一束永遠(yuǎn)閃耀的燈火，成為我們心中永恒的雕像。

我心中的光明頂

光明頂不僅是一個(gè)物質(zhì)的存在，還是一種精神的象征。它是固態(tài)的，又是靈動(dòng)的。它在接受光芒，同時(shí)又釋放光芒。它與天穹對(duì)接，與太陽(yáng)互動(dòng)。它被賦予了人格的元素。黃山之巔，它首先點(diǎn)燃太陽(yáng)之光。它宛如一個(gè)火炬，在一千八百六十米的頂端放射著光焰。

古人有言，“黃山歸來(lái)不看岳?！边@就是黃山的獨(dú)到之處。因?yàn)樽匀坏脑旎?光明頂有幸成為黃山的主峰之一，與天都峰、蓮花峰并稱黃山三大主峰。因?yàn)檫@里高曠開(kāi)闊，日光照射時(shí)間長(zhǎng)，故名光明頂。

我是在一個(gè)炎夏帶著上中學(xué)的兒子去黃山的，晚上就宿在黃山里面的一個(gè)賓館。晚上，兒子入睡了，我自己悄悄來(lái)到外面，聽(tīng)松濤呼嘯，眼睛朝著山的主峰方向眺望。我在竭力尋找那個(gè)光明頂，那個(gè)釋放“光明”的地方。因?yàn)槊魈炀鸵竭_(dá)那個(gè)地方，我想在黑夜里發(fā)現(xiàn)那片曙光，從內(nèi)心里和它神交一下，來(lái)一個(gè)心領(lǐng)神會(huì)，明天再近距離親近，可能感受更深一些。雖然眼前一片暗夜，無(wú)法確定那個(gè)方位，但在我的心里，好像恍惚間看到了一片亮光。雖然只是一種內(nèi)心的感應(yīng)，可是我想，心誠(chéng)則靈，只要心里有光的渴望，就會(huì)有光影出現(xiàn)。

翌日一早，我們開(kāi)始登山。起始，是乘著索道到達(dá)一個(gè)位置，距離頂峰還有近一半路程，我們同眾人拾級(jí)而上。我的心里一直在想著光明頂，想著它的模樣、形體，回味著它的意蘊(yùn)。我想，在黃山這個(gè)美絕人寰的美胎面前，如果作為主導(dǎo)的頂峰只有高度而沒(méi)有獨(dú)自的特色，無(wú)法解讀出豐富的意蘊(yùn)，不能夠技?jí)喝悍?，是不能服眾的。無(wú)論是人還是山，只有平平的面貌，沒(méi)有獨(dú)特的美感和內(nèi)涵，就是平淡無(wú)奇。

這時(shí)候，一種意趣忽然襲上心頭。我也攀登過(guò)不少的山，登上過(guò)許多頂峰，在攀登的過(guò)程中，只是在意識(shí)中想要到達(dá)頂峰，對(duì)于頂峰的印象不是很深。今天，心里卻涌現(xiàn)出一個(gè)意象，而且這種意象很清晰，一直在我的眼前呈現(xiàn)。光明頂，我的攀登過(guò)程，就是一個(gè)尋求光明的過(guò)程。光明就在前面，就像是登長(zhǎng)城一樣，前面有一個(gè)聲音在呼喚你，不到長(zhǎng)城非好漢，這種呼喚，無(wú)意中成為一種動(dòng)力。

我曾經(jīng)在礦井深處行走、勞作，除了頭頂上的那一束光亮，全身被黑暗籠罩。那時(shí)的心理，就是最希冀光明，就是盼望著趕快到達(dá)井上。也是這樣的心態(tài)、這樣的意向，每一次上井，井口就是光明的象征，是最希望看到的意象，也就是我心中的光明頂。

人們?cè)谛蕾p自然美景時(shí)，主要是依靠?jī)芍谎劬?，這樣，只能發(fā)現(xiàn)表面的美，只有運(yùn)用起慧眼，才能夠把這些自然美、內(nèi)涵美、豐富的意蘊(yùn)弄個(gè)清清楚楚、明明白白。這一切不是勉為其難，而是自然而然，這就要看每一個(gè)人的內(nèi)蘊(yùn)和功力了。

此刻，我們繼續(xù)向著光明頂前行，腦海里跳出另外一些印象。人類在尋找文明的漫漫歲月里，也是在不斷地攀登，尋找一個(gè)個(gè)光明頂。我們的祖先對(duì)于火的運(yùn)用，就是一個(gè)人類的光明頂。這里的光明頂不僅是一個(gè)物質(zhì)的高度，也是一種精神的高度，是有著相當(dāng)?shù)摹昂０巍钡?。二十世紀(jì)初，黑云壓城城欲摧的中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的誕生，使得黑沉沉的地平線綻放出了曙光，那又是中國(guó)人民的光明頂。在如磐黑夜里，紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，最終點(diǎn)燃了寶塔山的圣火，從此成為刺破黑暗照亮中國(guó)的光明頂。

在這里，黃山的光明頂不再是一個(gè)單一的物質(zhì)存在，已經(jīng)成為一種信仰。不僅有著山體的海拔，更有著精神的價(jià)值尺度的高標(biāo)。

我和兒子終于登上了光明頂，頓感胸臆潮涌，思緒滔滔。這里，視野遼闊，在陽(yáng)光的沐浴下，一片金光閃耀。煉丹、天都、蓮花、玉屏、鰲魚(yú)諸峰盡收眼底。再看登頂?shù)娜藗儯m然是汗水淋漓、氣喘吁吁，卻是精神飽滿、喜色映心，人們的身體映照在太陽(yáng)的光芒里，熠熠生輝。光明頂?shù)木跋?，深深地印在了每一個(gè)登山者的心里。人們生命中有了這樣一場(chǎng)經(jīng)歷，會(huì)把光明，把美好的希望充盈在內(nèi)心深處，會(huì)成為一個(gè)火種。無(wú)論什么時(shí)候，遇到什么困難，什么樣的黑夜，這些火光都會(huì)隨時(shí)閃現(xiàn)。

登上了光明頂，沐浴了光的洗禮，存儲(chǔ)了光源，把希望、熱情帶走。

看著人們欣賞的神態(tài)，我想，光明頂不只是游覽的一個(gè)景點(diǎn)，那樣，時(shí)間久了，就會(huì)忘卻，印象也會(huì)暗淡，只有把它化作心里的光明頂，這份明亮才會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。任何時(shí)候，只有心里亮堂，才是真正的明亮。而心中的光明頂就是希望、信仰，每一個(gè)希望都是一個(gè)光明頂。

借 光

借光，意為請(qǐng)求別人提供某種幫助或者從別人那里分享某種榮譽(yù)。

在人類的生命體系中，最需要的就是光與水。如果說(shuō)水是生命的源泉，哺育了生命，光則培育了生命。《圣經(jīng)》開(kāi)篇就是，要光，就有了光。中國(guó)最早的地理學(xué)著作《山海經(jīng)》和《水經(jīng)注》也是和水密切關(guān)聯(lián)的。

我們每天早上都在借太陽(yáng)的光，而且我們認(rèn)為這是天經(jīng)地義，自然而然，往往也就忽略了這種價(jià)值，而一旦沒(méi)有了陽(yáng)光，我們才會(huì)感覺(jué)到它的珍貴，這是人們的價(jià)值取向。

太陽(yáng)在把光給予我們的時(shí)候，我們是心安理得的，一旦陰天，我們就會(huì)埋怨，詛咒太陽(yáng)去了哪里，有一點(diǎn)不如意，人們就會(huì)怨聲載道。

在夜里，太陽(yáng)依然在發(fā)光，只是屬性有了變化，它把光給了月亮，由月亮給我們輸送光澤，由陽(yáng)光變?yōu)樵鹿?，由燦爛成為溫柔。太陽(yáng)的身影隱退了，它沒(méi)有任何炫耀、自得。月亮自身本是一個(gè)寂靜的世界，一個(gè)黑暗的世界。月亮也是借了光，它成為太陽(yáng)的代言。到了晚上，天上的星光也會(huì)為我們照亮前面的路，在黑夜里為我們開(kāi)出一片明亮。

幾十億年來(lái)，太陽(yáng)與月亮就是這樣配合默契，月亮借了太陽(yáng)的光，它的態(tài)度是低調(diào)，只是把月光默默地灑向人間。

光是什么？是太陽(yáng)、月亮、星辰。太陽(yáng)以每秒鐘三十萬(wàn)公里的速度把光灑向地球，哺育萬(wàn)物。它有時(shí)候也不容易，要穿透雨霧的阻擋。有時(shí)候陰雨天，人們見(jiàn)不到太陽(yáng)，還會(huì)著急、郁悶。按照辯證的觀點(diǎn)，任何事物都是有來(lái)有往，相互利用，而人們對(duì)于太陽(yáng)不是這樣，以為太陽(yáng)屬于公有，可以任意享受，不存在感恩。其實(shí)，這是一種自私的想法。我們借助陽(yáng)光，是一種借光，地球上的生命時(shí)時(shí)刻刻都在借著光，這種借就是一種被澤，一種需求。我們借助陽(yáng)光，不是一種借貸，不用回饋，不用付利息，這是太陽(yáng)對(duì)于地球的饋贈(zèng)，我們只有抓住這天賜之光，吸收陽(yáng)光的哺育，把我們自己也變成一種光和熱，每一個(gè)人，都成為一個(gè)光源，互相照亮，把自然之光羽化為心靈之光。這才是一種應(yīng)有的姿態(tài)，是對(duì)于太陽(yáng)的真誠(chéng)回饋。

光是什么？是火，人類文明的一大標(biāo)志就是我們的祖先學(xué)會(huì)了火的利用。在許多神話中，對(duì)于火都有記載。在古希臘神話中，普羅米修斯冒著風(fēng)險(xiǎn)為人類盜竊了火種;太陽(yáng)神阿波羅向他的父親借火，父親沒(méi)有答應(yīng)，于是他就駕著太陽(yáng)車來(lái)到人間，為人類帶來(lái)光明，他們都為人類“借”來(lái)了光。光是燈光，是燭光，雖然夜色籠罩，我們只要借一點(diǎn)光亮，就會(huì)消弭黑暗，帶來(lái)希望、光明。

每一個(gè)光影的出現(xiàn)，背后都有在黑暗中為我們默默“擎光的人”。

自從有了人類，就開(kāi)始享受陽(yáng)光的滋育，從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)對(duì)著陽(yáng)光道一聲謝謝。

俗話說(shuō)，好借好還，再借不難。無(wú)論是借什么東西，都是有始有終，有來(lái)有往?？锖忤彵谕倒?，他是借的希望之光，他是否回報(bào)了呢？答案是肯定的。他的回報(bào)是大的回報(bào)，是后來(lái)對(duì)于國(guó)家的回報(bào)。借了，就要還。我們天天借太陽(yáng)光、月亮光、星光，還了嗎？用什么還呢？其實(shí)，還，就是回報(bào)，就是自己的一種態(tài)度。

光無(wú)所謂大小、強(qiáng)弱，光是物質(zhì)的，也是擬人的，可能你覺(jué)得自己微不足道時(shí)，對(duì)于別人就是一個(gè)太陽(yáng)，如同他人身處困境時(shí)，你的一個(gè)舉動(dòng)，對(duì)于他就是一個(gè)強(qiáng)力支撐。

有時(shí)候我們?cè)诼飞闲凶?，找不到路，需要尋求幫助，?huì)客氣地問(wèn)別人：借光，問(wèn)一下……在這里，借，是一種禮節(jié)。光，雖然不是光亮，是一種幫助，但還是蘊(yùn)含了熱情、友好、助人之意，也是一種人性的光芒。

生活中，我們每一個(gè)人都有兩個(gè)身份，既是借光者，別人在黑影里，為我們擎起光亮，同時(shí)也是被借者，需要為別人帶來(lái)光明。就像是“人”字的結(jié)構(gòu)，互相支撐，互相照亮。因?yàn)?，我們每個(gè)人都是社會(huì)里的一個(gè)元素，誰(shuí)也不會(huì)生活在真空里。關(guān)鍵時(shí)刻，用我們的心燈為他人帶來(lái)哪怕是些許的光亮，也就是希望。這種光，就是熱情，助人為樂(lè)，就是愛(ài)的奉獻(xiàn)。

橫斷面

漢字的一橫，說(shuō)簡(jiǎn)單，它只不過(guò)是漢語(yǔ)里一個(gè)最基本的筆畫(huà);說(shuō)豐富，它和一豎連體，組合，就會(huì)具有豐富多彩的含義。它能夠和歷史連接，成為歷史坐標(biāo);它能夠同人生對(duì)接，構(gòu)成人生坐標(biāo);它能夠與宗教銜接，變?yōu)槭旨?它能夠與救死扶傷關(guān)聯(lián)，成為紅十字。它使得事物有了高度，使得物體具備了立體效應(yīng)，使人想起九九歸一。

如果一橫是基礎(chǔ)，“橫”字就要豐富得多。提及“橫”字，人們自然會(huì)想起它的姊妹字“縱”。會(huì)想起關(guān)于這個(gè)詞的一系列意象。會(huì)想起“專橫跋扈”“縱橫捭闔”“縱橫馳騁”。區(qū)區(qū)一個(gè)“橫”字，釋放出豐富的含義?！皺M刀立馬”，這里的“立”就是豎立，就是高度。它也是一個(gè)事物的面，就像橫亙的山系，群山逶迤;如同錢(qián)塘江的潮水，浪花排空。

它也有縱斷面，如果說(shuō)橫斷面有廣度，縱斷面則有縱深。因?yàn)槲覀兊慕嵌炔煌覀兛吹礁嗟氖菣M向，就像我們平常在看一座山，基本上都是看到的橫向，看到的是群山迤邐，層層疊疊。如果看縱向，只能是另一種角度，側(cè)著觀覽。

橫斷面，讓我想起了橫斷山，它的方位，它的氣勢(shì)。橫斷山脈這一名稱緣于清末江西貢生黃懋材，當(dāng)時(shí)他受四川總督錫良的派遣從四川經(jīng)云南到南亞次大陸考察“黑水”源流，因看到瀾滄江、怒江間的山脈并行迤南，橫阻斷路，而給這一帶山脈取了個(gè)形象的“橫斷山”名稱。

從“橫”字的表象而言，只是一個(gè)單一的角度，而認(rèn)識(shí)一個(gè)事物需要多元的視角、廣泛的聯(lián)系。我們看一個(gè)物體、一個(gè)事物，從橫的角度只是看到一個(gè)橫斷面，如同一個(gè)物體的面積，一個(gè)平面，沒(méi)有高度。只有具有了高度，即有了縱向，才能構(gòu)成立體。

雖然事物都是多元，但是單一的一個(gè)“橫”字，還是能夠反映出一種意象。如同一只螃蟹，在地上慢慢爬行，我們會(huì)想起一個(gè)成語(yǔ)，“橫行霸道”。它是一個(gè)典型的爬行姿態(tài)，沒(méi)有高度，只是在地上張牙舞爪、匍匐而行。

只是一個(gè)“橫”字，是單一、孤立的，只有和其他的字詞連接起來(lái)，才是一個(gè)豐富完整的意象。所以，我們看一個(gè)字，看待任何事物，不能簡(jiǎn)單、孤立，應(yīng)該用辯證的眼光、聯(lián)系的眼光去辨析?！翱v橫”，不僅是一個(gè)詞組，而是有了更加豐富的含義。它是數(shù)學(xué)上的坐標(biāo)、地理上的經(jīng)緯，如同一個(gè)樹(shù)枝，繁衍出更多的支脈，進(jìn)而引申為歷史的意蘊(yùn)、歷史的坐標(biāo)、人生的經(jīng)緯。

“橫”字，在蘇東坡的眼里洋溢著豐富，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”橫看，我們看到了群山逶迤，這種視角的群山顯示出一種氣勢(shì)，一種威儀。如果欲看到另一種景色，就需要換一種角度，從側(cè)面觀察群山，就會(huì)有了迥異的意象，側(cè)看成峰。同時(shí)，一座山不僅有了長(zhǎng)度，有了寬度，也有了高度。這就是一座山的縱與橫的立體幾何。

生命有橫斷面，我想起了漢語(yǔ)的一個(gè)詞，“橫亙”。橫亙就是一個(gè)很形象的意象，我們會(huì)聯(lián)想起矗立在我們眼前的巍峨的群山，峰巒如聚，波濤如怒，會(huì)有一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，一種壯觀、宏偉的感覺(jué)。從古人的詩(shī)詞里面，我們可以感受到其中所蘊(yùn)含的宏闊的力量。如唐代高適的“男兒本自重橫行”、“鐵騎橫行鐵嶺頭，西看邏逤取封侯”。這些都是生命的橫斷面，一個(gè)“橫”字透出事物的本質(zhì)特性，突出物體的崢嶸崔嵬。同時(shí)，也是一種豪邁，是男兒特立獨(dú)行、不畏艱難氣勢(shì)的昭示。面對(duì)橫亙的群山，他們用一個(gè)“橫”的行為，昭示了英雄豪杰在困難、壓力面前不屈不撓，奮勇前行的昂揚(yáng)斗志和氣概。

生命就是橫斷面，就像綿延的群山，豪邁，峻拔，氣勢(shì)如虹。

人生有橫斷面，在我們漫長(zhǎng)的人生旅途上，不會(huì)是一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì)荊棘密布、溝壑縱橫，會(huì)有艱難險(xiǎn)阻橫亙?cè)谖覀冄矍?。我們的生命有時(shí)會(huì)發(fā)生坍塌、斷裂，會(huì)戛然而止，而且這些阻隔不是平面，都是立體方式，縱橫交錯(cuò)。我們不能退縮，只能正確面對(duì)，逢山開(kāi)路，遇水搭橋。

人生就是橫斷面，就是一個(gè)“橫”字，一種巍然，一種生命的姿態(tài)。面對(duì)一座座的山脈，一排排的海浪，不畏艱險(xiǎn)，憑借勇敢的心、堅(jiān)定的意志，踏平坎坷，劈波斬浪。

歷史有橫斷面，它如同斷代史，像是一堵墻，在我們的前面矗立，好似阻礙了我們的雙眼。其實(shí)不然，我們的思維可以穿越它的肌膚，我們的思想可以透視它的內(nèi)里。

歷史就是橫斷面，它是一排排的錢(qián)塘江浪濤，是奔騰的通史;歷史本身就是奔騰向前的長(zhǎng)河，洶涌澎湃的浪花。

橫斷面是一個(gè)角度，也是一個(gè)維度。就像一橫，在它的基礎(chǔ)上，加上那一豎，就不同凡響，具有了遞進(jìn)的寓意。就像那一個(gè)“十”，折射出豐富的意蘊(yùn)，它釋放出來(lái)的能量宛若鈾元素一樣，那就是——裂變。

（篇名書(shū)法：武凱）

作者簡(jiǎn)介

畢季清，山東省散文學(xué)會(huì)會(huì)員。散文《高原的月亮》獲“華夏情”全國(guó)詩(shī)歌散文征文一等獎(jiǎng)，散文《岡巴拉聽(tīng)風(fēng)》獲中國(guó)散文網(wǎng)征文一等獎(jiǎng)，散文《矗立的文明》獲第三屆王粲文學(xué)獎(jiǎng)?wù)魑囊坏泉?jiǎng)，人物紀(jì)實(shí)《借衣服領(lǐng)獎(jiǎng)的采煤工人》獲中華全國(guó)總工會(huì)、人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“他們是時(shí)代的領(lǐng)跑者征文”一等獎(jiǎng)。翻譯長(zhǎng)篇小說(shuō)《大草原上的小屋》《西方美學(xué)、哲學(xué)文論選》《英國(guó)當(dāng)代散文選》等。