重大疫情中大學(xué)生公共理性的缺失及引導(dǎo)

公共理性對(duì)現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重大的作用，其有工具性、規(guī)范性等多種價(jià)值功能，而大學(xué)生是未來社會(huì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生公共理性培育意義深刻。在重大疫情中，大學(xué)生群體公共理性缺失的問題明顯的暴露出來，具體表現(xiàn)為大學(xué)生公共意識(shí)、公共情緒、公共思維、公共倫理、公共調(diào)適五方面的問題。當(dāng)前我國(guó)正面臨著虛擬公共空間復(fù)雜化的情況，大學(xué)生個(gè)體也呈現(xiàn)出原子化傾向，再加上公共理性教育的不充分和社會(huì)公共法治規(guī)范的不完善，這些因素共同造成了大學(xué)生公共理性的缺失。應(yīng)對(duì)重大疫情，大學(xué)生公共理性引導(dǎo)需要遵循基本的原則，并樹立“公共人”、“理性人”、“社會(huì)人”的三維公共理性培育目標(biāo)，創(chuàng)新性構(gòu)建大學(xué)生公共理性培育路徑。

2019年底一場(chǎng)疫情從武漢迅速蔓延到全國(guó)各地，引起社會(huì)的集體焦慮和恐慌情緒，相關(guān)的群眾性事件也接連發(fā)生。大學(xué)生作為社會(huì)建設(shè)的后備軍，是公共生活的重要參與者，在此次重大疫情中，暴露出部分大學(xué)生公共參與中的非理性狀態(tài)，其本質(zhì)上是大學(xué)生公共理性缺失的問題。

一、理性價(jià)值：重大疫情中加強(qiáng)大學(xué)生公共理性引導(dǎo)的必要性

“公共理性”一詞來源于西方，許多西方學(xué)者都有相關(guān)的論述?；舨妓拐J(rèn)為公共理性是公眾進(jìn)行判斷的合法性依據(jù)。康德也提及“公共理性”這一概念，將其解釋為“在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由”。羅爾斯將公共理性放到政治范疇中，他認(rèn)為“公共理性是一個(gè)民主國(guó)家的基本特征。它是公民的理性，是那些共享平等公民身份的人的理性。他們的理性目標(biāo)是公共善”。哈貝馬斯則運(yùn)用公共領(lǐng)域這一概念來分析公共理性的內(nèi)涵，認(rèn)為公共理性就是理性在公共領(lǐng)域的運(yùn)用，并進(jìn)一步研究公共領(lǐng)域的范疇和特征。

公共理性是指公民在公共領(lǐng)域?qū)硇缘倪\(yùn)用，其目標(biāo)是追求公共利益，其對(duì)于當(dāng)代合格公民的培養(yǎng)和和諧社會(huì)的構(gòu)建都有重要的作用，其自身蘊(yùn)含著多層價(jià)值內(nèi)涵和功能意義，在重大疫情中加強(qiáng)大學(xué)生公共理性引導(dǎo)的必要性具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）公共理性為大學(xué)生提供公共參與的有效工具

公共理性是一種具體化的理性，其具有理性的一般特征，蘊(yùn)含了邏輯推理和否定批判能力，是人們合理開展實(shí)踐活動(dòng)的重要工具。重大疫情事件自身具有復(fù)雜性和矛盾性，公共理性的存在則是為大學(xué)生提供了分析公共問題的有效推理原則和證據(jù)規(guī)則，使得大學(xué)生可以依據(jù)此理清事件邏輯，分析疫情中出現(xiàn)的問題進(jìn)行合理的公共討論，在疫情問題的解決中尋求公共利益最大化實(shí)現(xiàn)。

（二）公共理性可以規(guī)范大學(xué)生公共行為

公共理性的一個(gè)重要功能就是規(guī)范性作用，其目標(biāo)是對(duì)公共善的追求和實(shí)現(xiàn)公共利益的最大化，對(duì)個(gè)人行為必然要有所限制和規(guī)范。重大疫情的嚴(yán)重性和突發(fā)性容易造成公共領(lǐng)域個(gè)體的道德失范問題，群體性的非理性行為的頻繁發(fā)生會(huì)危害到公共社會(huì)的穩(wěn)定性。公共理性為大學(xué)生在公共生活領(lǐng)域內(nèi)的行為提供了公共正義規(guī)則，其作用的發(fā)揮可以有效約束大學(xué)生群體的公共行為，維護(hù)公共秩序的穩(wěn)定。

（三）是公共理性促進(jìn)大學(xué)生公共精神的樹立

公共理性在社會(huì)層面集中體現(xiàn)為公共精神，而在個(gè)體上具化為個(gè)人的理性精神和道德價(jià)值觀，再通過實(shí)踐外化展現(xiàn)出來，從而發(fā)揮對(duì)整體社會(huì)和諧的促進(jìn)作用。大學(xué)生面對(duì)疫情時(shí)，需要由正確的精神意識(shí)指導(dǎo)個(gè)人的公共實(shí)踐活動(dòng)，具有公共理性的大學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的批判精神和反思精神，對(duì)權(quán)威不迷信、不盲從，傾向于個(gè)體獨(dú)立思考。同時(shí)公共理性精神也是一種對(duì)公民合理參與公共生活的價(jià)值導(dǎo)向，展現(xiàn)了對(duì)和諧、公正社會(huì)的期盼，是社會(huì)層面的理想化精神追求。

二、理性缺失：重大疫情中大學(xué)生群體的重要表征

依據(jù)于疫情期間對(duì)新媒體平臺(tái)大學(xué)生言論的可視化分析，此次重大疫情中公共理性的缺失是大學(xué)生群體特點(diǎn)的集中表現(xiàn)之一。公共理性是一種漸進(jìn)理性，公共理性的完全化形成需要遵循"知、情、意、信、行"心理機(jī)制，這一規(guī)律具體化到公共理性中表現(xiàn)為公共意識(shí)、公共情緒、公共思維、公共倫理、公共調(diào)適五個(gè)方面，從而構(gòu)成公共理性的邏輯體系。而大學(xué)生公共理性缺失的問題也是主體、環(huán)境、教育、法治多種因素共同作用下產(chǎn)生的。

（一）重大疫情中大學(xué)生公共理性缺失的具體表現(xiàn)

1.大學(xué)生公共意識(shí)的匱乏

公共意識(shí)是公共理性在精神意識(shí)層面的展現(xiàn)，表現(xiàn)為獨(dú)立個(gè)體具有的各種整體觀意識(shí)，包括平等、民主、公正、效率等公共價(jià)值觀念。重大疫情造成了一系列群眾事件的發(fā)生，引起了大眾的廣泛關(guān)注和討論，大學(xué)生作為公眾群體的重要組成部分，應(yīng)該積極理性的參與到疫情相關(guān)的公共事務(wù)中，但部分大學(xué)生展現(xiàn)出對(duì)疫情關(guān)注度不高、責(zé)任意識(shí)淡薄的情況以及偏執(zhí)暴力、極端言語等非理性狀態(tài)。這是因?yàn)槭艿蕉嘣獌r(jià)值觀和錯(cuò)誤思潮的影響，部分大學(xué)生對(duì)追求個(gè)體自由和獨(dú)立的觀點(diǎn)產(chǎn)生了偏差性理解，當(dāng)疫情事件影響到自身時(shí)，無法理性應(yīng)對(duì)，容易從自我的的局限視角來看待公共問題，而忽視了對(duì)問題的客觀全面的分析。

2.大學(xué)生公共情緒的波動(dòng)

人生剛剛起步的大學(xué)生精力充沛、情感豐富，參與社會(huì)活動(dòng)的熱情很高，但卻涉世未深、磨礪較少、承受力較弱，思想情緒的波動(dòng)性與其他群體相比更為明顯。在面對(duì)重大疫情時(shí)，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)等渠道大量接收到各類疫情相關(guān)信息，信息良莠辨別能力較差，極易受到錯(cuò)誤信息的誤導(dǎo)，在矛盾交織、輿情反轉(zhuǎn)中產(chǎn)生極端化情緒，很難在面對(duì)公共事務(wù)時(shí)維持自我情緒的穩(wěn)定性。同時(shí)，群體內(nèi)部容易產(chǎn)生情緒的交互性影響，大學(xué)生群體在公共平臺(tái)上的表達(dá)意愿較強(qiáng)、互動(dòng)頻率高，在微博等傳播速度快、傳播范圍廣的社交媒介中容易表達(dá)出偏激的、情緒化嚴(yán)重的言論，個(gè)體的單一非理性情緒經(jīng)過不斷的傳播和發(fā)酵后，變得愈發(fā)復(fù)雜和難以控制，進(jìn)而造成大學(xué)生群體性公共情緒的波動(dòng)，產(chǎn)生對(duì)群體公共理性的消極影響。

3.大學(xué)生公共思維的狹隘

個(gè)體在面對(duì)公共問題時(shí)應(yīng)該以公共理性思維來進(jìn)行問題分析和推理，以公共理性思維來參與公共領(lǐng)域的活動(dòng)。公共理性要求的公共思維要具備公共性、客觀性、非線性、共贏性等特點(diǎn)。大學(xué)生在面對(duì)重大疫情時(shí)，容易以直觀性的思維方式來對(duì)待公共問題，往往局限于事件的表面所展現(xiàn)出來的問題，考慮問題較為籠統(tǒng)，定勢(shì)思維較為嚴(yán)重，工具理性缺乏，無法透過現(xiàn)象去深入地認(rèn)識(shí)分析疫情相關(guān)事件的本質(zhì)及發(fā)生的內(nèi)在邏輯，并且主觀性、情緒性較強(qiáng)，從而無法對(duì)疫情事件產(chǎn)生客觀、全面的認(rèn)識(shí)，極易產(chǎn)生對(duì)重大疫情的認(rèn)知偏差，使得大學(xué)生無法有效對(duì)各種事件因素進(jìn)行協(xié)調(diào)和平衡，采取合理措施應(yīng)對(duì)重大疫情，從而造成不良后果和影響。

4.大學(xué)生公共倫理的消解

公共理性作用的發(fā)揮依賴于公共倫理體系對(duì)公民在公共領(lǐng)域行為的規(guī)范和言論合理限制，同時(shí)公共生活的和諧與民主的實(shí)現(xiàn)必須要依靠參與公共生活的公民具備一定的公共美德，可以自覺地履行自身的義務(wù)。受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，很多大學(xué)生信奉著物質(zhì)至上、個(gè)人至上的觀念，自身的價(jià)值觀框架扭曲變形，造成個(gè)人道德品質(zhì)的退化變質(zhì)和個(gè)體公共倫理的消解。再加上重大疫情事件的突發(fā)性和嚴(yán)重性，部分大學(xué)生面對(duì)疫情時(shí)，漠視倫理道德約束和公共理性規(guī)則，為了躲避疫情隔離限制謊報(bào)情況、傳播疫情虛假信息、恣意造謠生事等情況都有發(fā)生，個(gè)人公共行為體現(xiàn)了嚴(yán)重的道德失范問題，這些行為是對(duì)公共生活穩(wěn)定性的破壞、對(duì)公共利益的背叛，會(huì)造成公共倫理的進(jìn)一步消解。

5.大學(xué)生公共調(diào)適的疲弱

公共理性的功能主要體現(xiàn)在公共調(diào)適上，協(xié)調(diào)、溝通、參與等能力都是公共調(diào)適的能力的具體展現(xiàn)，它的作用是在超越個(gè)體理性的基礎(chǔ)上調(diào)節(jié)公共矛盾和沖突從而尋求公共利益的實(shí)現(xiàn)。這次疫情影響范圍大，涉及人員多，大學(xué)生日常中進(jìn)行交往的人群較為局限，在公共空間中與一些不熟悉的人群進(jìn)行交往時(shí)，往往容易產(chǎn)生個(gè)體定位不準(zhǔn)確，交往方式不恰當(dāng)?shù)葐栴}，容易造成公共沖突和對(duì)立。面對(duì)重大疫情中的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突情況時(shí)，很多大學(xué)生無法理性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、有序地參與公共事件，出現(xiàn)了盲目跟從、行動(dòng)混亂、言論過激等問題，這些都是公共調(diào)適能力缺失的具體表現(xiàn)。

（二）大學(xué)生公共理性缺失的原因

1.大學(xué)生個(gè)體的不穩(wěn)定性和原子化傾向

大學(xué)生作為公共生活的重要參與者，其個(gè)體內(nèi)在特點(diǎn)是容易造成自身公共理性的缺失的重要原因。一方面，從大學(xué)生生理、心理的特征來看，大學(xué)生平均年齡較小，個(gè)體發(fā)展仍不穩(wěn)定，自身閱歷淺，理性思維需要進(jìn)一步的發(fā)展和鍛煉;同時(shí)大學(xué)生個(gè)體精力較為充沛，但是情緒不易控制，反叛意識(shí)強(qiáng)，較為感性化。另一方面，受到后現(xiàn)代社會(huì)思潮影響，當(dāng)代大學(xué)生思想觀念和價(jià)值取向也呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，個(gè)體意識(shí)覺醒，崇尚自我，獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，并表現(xiàn)出明顯的個(gè)體原子化傾向，疏離公共世界，將自己封閉在個(gè)人空間中，造成人際的疏離和群體的碎片化，極易導(dǎo)致道德規(guī)則的失范，使公共理性在大學(xué)生個(gè)體內(nèi)部不斷消解。

2.傳統(tǒng)家庭倫理教育及高校德育的失重

公共性是教育的重要屬性，培養(yǎng)有品德、有才能的公民參與公共社會(huì)來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是教育的重要目標(biāo)之一。個(gè)體公共理性的養(yǎng)成需要長(zhǎng)期、系統(tǒng)的培育，這就需要家庭教育發(fā)揮重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理強(qiáng)調(diào)家族本位而反對(duì)個(gè)人離心傾向，對(duì)他人和公共事務(wù)的表現(xiàn)出普遍冷漠，很多家長(zhǎng)自身的公共意識(shí)普遍缺乏，只關(guān)注成績(jī)等方面孩子個(gè)體自身的發(fā)展，甚至限制孩子參與志愿服務(wù)活動(dòng)。學(xué)校教育作為促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益的重要途徑，對(duì)于大學(xué)生公共理性的培育有更加直接的作用。但是在目前高校德育中，大學(xué)生公共理性教育并不充分，一味地從理論上向?qū)W生灌輸理想化道德品質(zhì)觀念，卻忽視了對(duì)學(xué)生正確參與公共生活實(shí)踐所需要的公共意識(shí)、道德規(guī)范的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)注不夠。

3.社會(huì)法治與公共規(guī)范的不完善

在公共領(lǐng)域?qū)窆矃⑴c的行為起到調(diào)節(jié)和約束作用的制度和原則就是公共規(guī)范，法治國(guó)家的公共規(guī)范則具體化為公共領(lǐng)域相關(guān)的法律制度。目前大學(xué)生公共理性問題的存在，從體制上看是公共規(guī)范和社會(huì)法治不完善造成的。道德手段和法律手段是維護(hù)社會(huì)秩序的兩個(gè)基本手段，但在目前的公共生活中，對(duì)公民的公共行為的規(guī)范主要還是依賴于個(gè)體公共美德的自覺約束，國(guó)家目前頒布的與公共事務(wù)相關(guān)的一系列法律滯后于公共生活的變化和公共空間擴(kuò)張，特別是對(duì)于大學(xué)生接觸較多網(wǎng)絡(luò)空間等新興公共領(lǐng)域，相關(guān)的法律法規(guī)仍十分的不完善。在高校方面，學(xué)校的校規(guī)只對(duì)學(xué)生在校園內(nèi)的行為有基本簡(jiǎn)單的要求，但是并沒有提供大學(xué)生可以對(duì)應(yīng)遵循的公共規(guī)范體系，這使高校對(duì)大學(xué)生公共領(lǐng)域行為的監(jiān)督和約束成為了難題。

4.復(fù)雜性虛擬公共空間中網(wǎng)絡(luò)理性的缺位

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和新媒體平臺(tái)的興起和流行，虛擬公共空間產(chǎn)生并不斷擴(kuò)張，呈現(xiàn)出復(fù)雜矛盾的多樣化圖景。自由、開放、共享的互聯(lián)網(wǎng)精神和交互性、虛擬性、匿名性的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景，為廣大網(wǎng)民創(chuàng)造了表達(dá)公共訴求、發(fā)表公共意見、形成公共輿論的場(chǎng)所和舞臺(tái)，大學(xué)生就是其中的重要參與者。但是目前我國(guó)虛擬公共空間存在著網(wǎng)絡(luò)理性的缺位問題，并且在“匿名制服”效應(yīng)、“沉默螺旋”效應(yīng)等網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的影響下，網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言欺詐、群體對(duì)立等負(fù)面現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來的，是虛擬空間的“原住民”，且大學(xué)生仍處于不完全成熟的階段，思想觀念極易受到網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，產(chǎn)生非理性觀念，從而弱化了公共理性對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)。

三、理性培育：重大疫情中大學(xué)生公共理性引導(dǎo)

面對(duì)疫情中暴露的大學(xué)生公共理性缺失的問題，需要及時(shí)采取措施對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公共理性的引導(dǎo)，在這一過程要遵循“及時(shí)引導(dǎo)，長(zhǎng)期培育”、“目標(biāo)統(tǒng)一，多方協(xié)作”、“理論指引，實(shí)踐落實(shí)”三方面原則，并進(jìn)一步展開公共理性長(zhǎng)期培育活動(dòng)，從大學(xué)生、高校、社會(huì)三個(gè)層面構(gòu)建大學(xué)生公共理性培育的路徑。

（一）大學(xué)生要追求公共理想的樹立，承擔(dān)個(gè)體公共責(zé)任，發(fā)展“公共人”

公共理性是當(dāng)代民主社會(huì)所追求的理想性價(jià)值意識(shí)，大學(xué)生自身作為公共社會(huì)的重要參與者，要自覺樹立公共理想，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求公共價(jià)值，強(qiáng)化自己公共理性意識(shí)，提升自我參與公共生活的理性能力。首先，大學(xué)生要提高自律自制的意識(shí)，糾正自身不符合公共規(guī)范的行為，在這一過程中逐漸實(shí)現(xiàn)個(gè)體公共道德的發(fā)展，使個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與公共理想的追求相符合，避免出現(xiàn)個(gè)人追求與公共利益相矛盾的情況。同時(shí)大學(xué)生要積極開展自我教育，并主動(dòng)地參與公共實(shí)踐，提升理性參與公共生活的能力，承擔(dān)好個(gè)體的公共性角色，在建立獨(dú)立個(gè)體意識(shí)的基礎(chǔ)上追求公共理性內(nèi)化吸收和外化表現(xiàn)，自覺自發(fā)地承擔(dān)公共責(zé)任，以“公共人”為個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)之一。

（二）高校要重視公共理性的教育，拓展理性學(xué)習(xí)途徑，培育“理性人”

高校是大學(xué)生公共理性培育的主陣地，在高校德育中要把公共理性教育放到核心內(nèi)容中，以發(fā)展“理性人”為高校人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。高校首先要發(fā)揮好課堂教育對(duì)于大學(xué)生公共理性的培育作用，創(chuàng)新豐富思想政治理論課的內(nèi)容，并調(diào)動(dòng)學(xué)生參與公共生活的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)公共事件進(jìn)行討論和理性分析，鍛煉學(xué)生理性思維能力。同時(shí)要將公共理性精神和理性能力培養(yǎng)融入到各類學(xué)科教學(xué)中，在潛移默化中增強(qiáng)大學(xué)生公共理性意識(shí)，提升大學(xué)生理性能力。另一方面，要利用好第二課堂培育大學(xué)生公共理性，并提供大學(xué)生可以對(duì)應(yīng)遵循的公共規(guī)范要求，在開展公共理性實(shí)踐教育過程中加以落實(shí)。高校要推動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生自治組織的合理化發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，開展各類活動(dòng)，在實(shí)踐中提高學(xué)生自我的理性調(diào)適能力。

（三）社會(huì)要提供公共參與的渠道，維護(hù)公共空間秩序，塑造“社會(huì)人”

大學(xué)生作為未來社會(huì)建設(shè)的主體，不僅要培育大學(xué)生建設(shè)社會(huì)所需要的各項(xiàng)公共能力，更重要的是使大學(xué)生形成社會(huì)責(zé)任意識(shí)和公共精神，能夠自覺主動(dòng)的參與到社會(huì)公共事務(wù)中。因此社會(huì)需要盡可能的給大學(xué)生提供良好的公共參與渠道，如合適的志愿服務(wù)崗位、社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使得大學(xué)生在實(shí)踐中提升自我的公共責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)公共參與能力。公共輿論的現(xiàn)代化是公共行為主體型塑的前提，其表現(xiàn)為公民可以自由表達(dá)自我利益和愿望，追求公共利益的實(shí)現(xiàn)，所以社會(huì)要尊重大學(xué)生對(duì)公共事務(wù)的意見和表達(dá)，積極引導(dǎo)大學(xué)生在公共空間中理性發(fā)聲。秩序良好的公共環(huán)境是大學(xué)生順利開展公共參與的重要保障，政府要發(fā)揮好維護(hù)公共空間秩序的職能對(duì)公共虛擬空間進(jìn)行規(guī)范和管理，營(yíng)造良好的輿論發(fā)聲環(huán)境，加強(qiáng)公共領(lǐng)域法制法規(guī)的建設(shè)和具體落實(shí)，減少不良媒體對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤引導(dǎo)。

（潘越：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）