山一程，水一程

黃曉萍 馬淑吉

那一灣江水的形態(tài)與顏色，讓我們大惑不解。

寶藍(lán)色的江水圣潔而寧靜，淺淺的細(xì)流如輕風(fēng)吹拂著或者游戲和頑皮著一匹無限長的蜀錦，變幻著本色的淺、深、艷，淡如薄紗。分明還是那藍(lán)，卻有讓人猜不透的奇妙，似乎可以一層一層地剝離成天宇、山體、獸皮、幕帳、衣裙……渾然一統(tǒng)的暖色，把一切丑陋、齷齪、兇猛都溫柔了。留在那泓藍(lán)色底下的秘密，無疑是大江歌罷水朝東;暗流必不可少。它們附體“話說長江”之一二三，我們就無本事說透四五六。

我們的目的地是大姚灣碧的傣家。

楚雄州的縣域?qū)嵲诹说茫?個(gè)小時(shí)車程得先繞過永仁縣的宜就、猛虎、中和、永興、萬馬一段。這一路見山不是山，村子不多，土地也少，連片開發(fā)因精致而出規(guī)模，果木成林、經(jīng)濟(jì)林木排對排、溝對溝，倒把丘丘坎坎填得滿滿的，不見裸露的紅土。最有意思是那小丘小丘的桑樹，不高卻壯，肥葉綠得層層疊疊。江南物種茂盛于高原，采桑女的羊皮褂遮住了柔媚，就讓那一條花腰帶唱給山風(fēng)，本地特色會讓人多想點(diǎn)什么。路上常有老農(nóng)趕著黑山羊優(yōu)哉游哉，一律穿件羊皮褂，正穿的板實(shí)，反穿的輕柔油油一身黑毛。多年不見的羊皮褂與山民不離不棄，這就叫原生態(tài)。趕羊老農(nóng)的長煙鍋兩尺有余，如是羊鞭，他們劃道弧線山羊就會靠邊為汽車送行，一聲聲對著汽車“咩咩咩咩”，分明是羊卻發(fā)出牛的粗喉聲，大約是怕汽車聽不明白它們的迎送歡樂：老表走起！

一過直苴，地形毫無過渡往河谷沖，一條小河緊緊賴著公路，歡蹦亂跳在亂石堆中舞戈弄劍——水也有硬度的。小河穿透光禿禿的什么馬頸子、貓鼻梁子，披一身太陽的金色，刷過那些一出娘胎就長成胡子的巖草，一個(gè)兩水交界處就在喇叭口出現(xiàn)了。山和水，在咱們的哀牢山永遠(yuǎn)是造物主精心安排的一對親兄弟。江對于山，別無選擇地?fù)渲鴶D著投入懷抱，去軟化那些耀武揚(yáng)威的“坐佛”，讓蒼涼與豪邁多一點(diǎn)萬年夢，去共同守護(hù)神話的詭異、罡風(fēng)的長存。

出現(xiàn)在眼前的金沙江既無驚濤拍岸，也無咆哮猛浪，乖巧得像個(gè)人工湖，流淌的痕跡也不見一尺一丈，險(xiǎn)灘就更不用提及。江岸無石無沙灘，水陡陡的，連那順?biāo)簧降牡褂?，也靜悄悄沉碧，多少讓人有些失望。這地界倒十分開闊，一層一層的山脈連綿旁州縣，拉得再長的鏡頭也奈何不了天際。山峰一旦挽臂列序，天際就不好照，它們總是帶著些兒殘缺。水邊，倒有河谷熱壩子景象：樹瓜、芭蕉、芒果掛滿枝頭;攀枝花絮伸出一條條灰白色的吞頭，一旦炸開，它們就叫木棉。

高坪子村書記一早就候在了渡口，這人太會說話，一句話暖心暖肺。村書記劉永生傣名叫“二用生”，意思是在家排行老二。他這樣的個(gè)頭在傣族中偏高還標(biāo)直，濃眉大眼挺鼻梁，頭發(fā)又厚又黑膚色偏白，如果穿上他的節(jié)日盛裝，絕對是位“王子”。他年齡快到43歲，看上去還像個(gè)年輕人。那天他穿一件白色短袖T恤，著黑色長褲，一雙旅游鞋挺“潮”，板板扎扎很青春。此人見著我們第一句話就說：“昨晚響起今春第一聲雷，還下了一場及時(shí)雨，今年豐收有望，都是貴客們帶來的吉祥，歡迎歡迎?！?/p>

是的，昨天傍晚，一陣炸雷滾滾之后，大雨滂沱，我們?yōu)榈诙煨谐炭皯n，山路??！霎時(shí)雨過天晴，黑暗中只見四川的攀枝花市那邊，紅著的“丹桂”閃閃耀目：此地民間常說云南打雷應(yīng)四川，那邊也是雨電雷鳴吧！當(dāng)夜明月朗朗，今晨霞光從山后布出極有層次的風(fēng)采，江上的倒影還沒被旭日追到上游的深藍(lán)，美極了的灣碧，今天將會展示給我們什么呢？

此行目的，早在電話里溝通過，那是一個(gè)大范圍，一村一寨我們沒好自作主張?，F(xiàn)在基層辦事的順暢，令我們想不到;劉永生書記的安排，更出人意料，先不忙看他的“領(lǐng)地”，說民族團(tuán)結(jié)無界線，讓我們先去江對岸看看鄰里之間的友情。我們很快就領(lǐng)會到劉永生書記的意思，他將我們的主旨先搭起了一個(gè)框架，拿金沙江兩岸同一個(gè)民族說事，將概念化的理念變化為日常的具體，這種導(dǎo)引，是我等職業(yè)中人求之不得的。

江岸的熱，江水的冷，兩岸民族的親和，這一天我們?nèi)I(lǐng)受。

橫江渡邊，早就停著來接“親戚”的小汽車，牽我們上岸，那一雙老繭硬性的大手，很有溫度。

仁和鎮(zhèn)臨江村委會已屬麗江地區(qū)，高坪子與他們一江之隔，都是傣家人。早年，江這邊的人日子過不下去，拿根木頭做漂木，在脖頸子上捆圈稻草，夜渡過江討生活，誰家都不拒絕渡江人;反之也一樣。更早那些年，情況就不好說。兩岸頭人自立為“王”，“界碑”以江心為界，那是很明顯的一股潮浪，終年不枯。一過江心，必有械斗，兩岸均有碉樓放哨，打的就是過江人。他們防偷盜防土匪防爭搶生存物資，任何一條理由都離不開時(shí)代背景，其實(shí)兩岸人民的日子一樣艱難，封閉中的王者，概不知山外的改朝換代，天高皇帝遠(yuǎn)，那份滿足中，人格是扭曲的。從自我封鎖到改革開放之年，兩岸通商通婚打親家，節(jié)慶日子一起熱鬧，把金沙傣族特有的民族節(jié)日“窩巴節(jié)”鬧得風(fēng)生水起。兩岸傣家都挑選出自己的俊男美女，當(dāng)青哥紅妹，把一段凄美的關(guān)于愛情的民間故事，祭之歌之舞之，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，調(diào)動了物資交流，活躍了社交范圍，很成全了一些好男好女，也做成了兩岸共同脫貧的大文章。

臨江村委會支部書記名李志華，年長劉永生三歲，劉永生叫他大哥。李書記領(lǐng)著我們到村子轉(zhuǎn)了一圈，仰頭指向那望不到盡頭的河谷頂，獨(dú)家獨(dú)戶猶如崖畫，李書記說那些人家是傈僳族，別看山高路陡，摩托車都開得進(jìn)家，土地零散倒也能出產(chǎn)高山作物，日子還是過得成的。最讓他頭疼是怕那些人家有人生病，傈僳人相信草藥，胡亂扯些挖些熬湯喝，送下山全是些危重病人，這一筆開銷他得管，政策之外的人情因素，那就是民族相幫的老傳統(tǒng)，任何一項(xiàng)政策都框不進(jìn)去。兩位村支書在耳語，恐怕說的是那背殼上插著吊瓶的母子倆，他們的坐騎是一輛摩托車……

一餐飯吃了三個(gè)小時(shí)，喝完一小塑料桶酒，剝了一地花生殼，一個(gè)支書臉紅，一個(gè)支書臉白，他們都沒醉。三個(gè)小時(shí)邊喝邊聊，商量今年如何將群眾生活再改善一些，都拿出因地安排的主張，互相啟發(fā)，一對一交流。

相比之下，臨江村的自然條件要差一碼。他們望得見金沙江卻吃不到省力氣的江水，背兩趟水得花半日工。李支書說黨的陽光普照著，幫助他們往下打了150米深的豎井，深井蓄江水，再抽到各家各戶和田間地頭，一個(gè)完整的小型水利工程，解決了人畜吃水、生活用水、澆菜園子的水。村公所門前兩棵大榕樹下，自然形成一個(gè)村民社交地，聚了不少老年人，一個(gè)光著肚皮的老漢大膽地問我們說：“你們是老板，來扶貧的?！崩钪挛覀冸y堪，搶著說：“他們是來走親戚，也管扶貧，送來的不是花花票子，是經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

這個(gè)臨江村的自然條件的確差。壁立的山體扶不住幾顆莊稼，山羊都是關(guān)著養(yǎng)，放上山去，羊碲子抓不住一個(gè)落腳地，會滾巖子摔死。

劉永生似乎有些優(yōu)越感，那是針對臨江村而言。

但劉永生真是個(gè)角色，說厲害也靠譜。

在這之前，我們做了一點(diǎn)功課，意想中的高坪子村，在一些數(shù)字中非常有說服力，當(dāng)然也很抽象。傳說中的此地傣族，給予我們無限想象空間，走過無數(shù)村寨，我們還是摸不著其中的氣質(zhì)，不斷給劉永生發(fā)問，提些二五不著調(diào)的書面似的判斷。這人很有主見，一律不跟著我們的思維走，在他的敘述中，一個(gè)村一個(gè)寨均有個(gè)性，活泛得有血有肉有地脈。劉永生本人也在這些敘述中，一掃酒桌上的那一絲絲“江湖”味，從容不迫，思路清晰，讓我們聽到的是心理動機(jī)，看到的是民族的自尊自信自強(qiáng)，即便有時(shí)他也會在敘述角度中穿插一些“橋段”，也絕對是屬于高坪子村的風(fēng)采，而且襟山帶水。

對于山地的村名，切不可望文生義，一旦帶有書生氣去對照那些地名，恐怕你會失望。高坪子的“高”是有的，處在半壁坡，不高就說不過去;“坪”就很不好意思，我們一路走來除了河灘，就沒見過一塊平地。

從金沙江岸往上去，應(yīng)該是在山間行走，卻不見任何一個(gè)山頭，這地山體兩廂都是山的“墻體”，而且還只能算是基礎(chǔ)階段。山的高度叫“海拔”，一拔再拔拔到頂，人家也不叫山而叫“嶺”，一個(gè)百草兼具的嶺吆喝著眾山上高原，還是不叫山。路越來越窄，除江與水（小河）交結(jié)那一片“三角洲”我們看到比較成塊狀的土地上，農(nóng)民忙著收獲紅花（連片種植的中藥）、麥子，和說不出名看不清品種的春熟作物，其他地方基本是一個(gè)人在田地里“單挑”，做伴的多是一頭毛驢，或者騾子，它們負(fù)責(zé)運(yùn)肥料，放下馱子找?guī)鬃烨嗖菘?，再找塊大石頭擦癢癢，自在那么一小會兒。

河灘地那點(diǎn)田也非天賜，先壘起一圈圈一層層石頭墻體，再去他坡找來腐殖土，年復(fù)一年背出這么點(diǎn)肥田，分到每個(gè)人頭上僅僅一分多一點(diǎn)。農(nóng)民說，不止一個(gè)農(nóng)民這樣說，細(xì)心些“盤”，也盤得夠一家人的吃嚼。

越來越往上爬的汽車，將我們從座位上請起來又按下去。雙手拉住椅子背，頭也不敢伸出車窗，一旦被樹枝和崖石欺負(fù)，是要流血的。路上，遇到輛對頭車，這路只有一輛車的份額，我們退后半里才找到塊硬地，讓下坡車先過去。前后不到20分鐘，劉永生書記居然為我們寫出個(gè)“匯報(bào)材料”，原文一字不漏照抄于此：

高坪子村委會現(xiàn)有10個(gè)村民小組，438戶共1864人，現(xiàn)有黨員42人，分設(shè)4個(gè)黨支部。全村轄區(qū)86.06平方公里，居住有傣、彝、傈僳、苗、漢、藏六種民族。在多年前，苗族與其他民族很少往來，不通婚也不參加大眾活動。通過我們不懈努力地宣傳，圍繞全國人民一家人、全國民族一條心等方式，進(jìn)行宣傳疏導(dǎo)。經(jīng)過幾年努力，民族之間的往來及民族間的婚姻有所起步。個(gè)別民族的不同想法，通過嫁入及上門女婿，去耐心溝通和實(shí)際表現(xiàn)，把民族之間的隔閡慢慢解開，已經(jīng)初見成效，并一年好過一年。我們拿下了民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)集體的光榮牌子，很長志氣。當(dāng)前，我們已步入了全國人民是一家、六種民族一家人的團(tuán)結(jié)和睦相處的良好氛圍。

劉書記重點(diǎn)安排我們訪苗家和傣家。苗族在這個(gè)村公所的人口不算太多，邊緣位置中移，劉永生可能是想讓我們看看團(tuán)結(jié)問題解決后的新苗家。這個(gè)村公所的布局很有立體斷帶感：谷底住傣家、半坡住苗家、凹子住彝家、嶺上住傈僳人家。傣族喜水，苗族愛聽鳥鳴，彝家比較容易參與改革生存環(huán)境、傈僳族愛穿林子狩獵和射弩，各得其所相安無事，甚好！楚雄州的苗族集中在武定、祿豐，散居各縣的人數(shù)不多，似高坪子村公所這樣的，以大橋彎老房子為中心散點(diǎn)式居住的，更不多見。我們在大橋彎停車往西邊山體看，老房子僅有一戶苗族人家，半坡上倒有13戶苗族居住，直線距離一望間（不到三公里），一條盤山公路扭出一串串“S”，經(jīng)十幾道拐才到得了人家。具像中的“S”，我們曾在滇緬公路上見過，那是一條抗戰(zhàn)時(shí)期的國際通道;我們也曾在貴昆老路上見過，那是一條省道，為13戶人專門修一條拐子路，這還是頭一次，很驚悚。山上人家的田土在山下的溝灘，人家住慣的山坡不嫌陡，尊重民族感情，那條鄉(xiāng)間公路就一直拐了上去。還有一處更絕，僅有兩戶苗族，花40萬元將公路修到兩戶人家門口。那么務(wù)實(shí)的村委會，絕對沒有水分。

“若要富，先修路”的口號，在二十世紀(jì)的后十年，山區(qū)鋪天蓋地?cái)?shù)它提勁。這口號也是縮短生存差距的“不二法門”，在一個(gè)叫瓦房子的苗族村，我們見識了因無交通阻隔促成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)流通的小社會圈：收購草藥、干魔芋片和山貨的老板來了，小村子的自選商店一家接一家。此地像個(gè)山區(qū)中轉(zhuǎn)站，相當(dāng)于一條山街。此地的苗族男的高大，女的修長，苗王一樣的盧宗云說：“那年去外地，他們的漢子才有我的胸脯高，苦得起什么？”他很自豪，家境也能讓他自豪。

盧姓是本地最早的“苗”，原籍貴州，為躲壯丁，弟兄三人逃到此地安身，推算年代，大約民國中期。躲壯丁的是人最怕見人，尤其是官家，一代代的封閉自保，是造成不善社交的原因，他們沒有安全感。

接待我們的盧宗云44歲，思想比較能跟上時(shí)代，是典型的民族團(tuán)結(jié)勤勞致富家庭。舒適的院落新房一排;舊房一溜，老母雞帶著幾個(gè)崽悠然自得，兩匹騾子親昵地頭挨頭相互舔食對方嘴邊的殘食，如同小鮮肉們的接吻游戲;農(nóng)用車客貨兩用、摩托車八成新;兩頭白毛肥豬出得槽了;山上還有50余只黑山羊;院壩曬著魔芋片和草藥疙瘩，粗粗算來，這戶人家的家資，不下百萬。堂屋門口居然擺有十幾雙拖鞋，太文明了，而這戶人家的在宅人口，僅有夫妻倆。盧宗云最讓我們感動的是兩件事：才為兒子娶了位彝族媳婦，竟同意彝族媳婦帶著兒子去廈門打工，不忙著傳宗接代，先讓兒子見見世面，知人論世絕對比他有本事。第二件事他說苦了父母。山羊發(fā)展到50只，已經(jīng)算規(guī)?；B(yǎng)殖，瓦房子坡陡還缺草，騾子可以種草圈養(yǎng)，山羊圈養(yǎng)發(fā)展慢，得放在百草嶺的二臺地自然生養(yǎng)。那地草旺林密很冷，離家得爬半天坡，只能就地發(fā)展，年近古稀的父母在那兒養(yǎng)黑山羊。老倆離不開也見不得，一三五小吵，二四六大吵，吵了一輩子越吵越誰也離不開誰，大約下輩子還要接著吵（盧宗云說著說著自己忍不住先笑出滿口黃牙，我們反而不敢笑），他滿臉的幸福，那是對父母的贊許，山頂少人氣，再不吵幾句就更寂寞。盧宗云多次上山請父母回家，他們夫妻去養(yǎng)羊，父母不同意轉(zhuǎn)換“工種”，孝莫大于“順”，順著父母心意，他在那山上造了間類似田房的臨時(shí)居所，還買來太陽能板發(fā)電照明，定時(shí)用騾子給父母送給養(yǎng)上山，原生態(tài)野菜老人吃不了曬干讓兒子馱下山，吃也成，賣也成。到底有多少只羊，父母也說不清，它們會下崽……

盧宗云說他這一家，也就中等偏上，讓我們?nèi)e家瞧瞧。我們可能會讓盧宗云失望，瓦房子苗寨有79戶人家307人，走不過來，就讓盧宗云家當(dāng)代表吧！盧宗云穿著一身苗裝與我們合影，很會來事擺了個(gè)漢子姿勢，相形見絀，寒酸的是我們。

享受著有“出路”諸般方便帶來的好處，幾個(gè)村民一合計(jì)，以全體村民的名義，給“上級”寫了一封感謝信，內(nèi)容中的核心是：

我們村的公路寬闊了、平坦了，不但解決了我們村的出行問題，同時(shí)對我們村今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧進(jìn)步打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，加快了我村實(shí)現(xiàn)與全國、全省同步實(shí)現(xiàn)脫貧致富奔小康，實(shí)現(xiàn)中國夢的步伐。在此，我村父老鄉(xiāng)親熱情邀請各位領(lǐng)導(dǎo)到高坪子做客，全體村民對貴局表示誠摯的感謝！

（信中的“貴局”，指的是楚雄州移民開發(fā)局。）

當(dāng)我們將此信讀給劉永生聽時(shí)，他有點(diǎn)不好意思，不難猜想此信的幕后操縱者，有他一份。劉永生說，改善高坪子村委會的出行等基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境，要感謝的單位不僅僅是移民局，多方爭取來的150萬元資金，僅僅是道路改善，其他項(xiàng)目的林林總總，得翻幾個(gè)倍，牽涉的部門跑爛了他幾雙鞋;要得下來專項(xiàng)資金，使他們“扶得起來”，為爭這一口氣，村委會干部誰沒跑爛幾雙鞋。

高坪子村委會轄10個(gè)村民小組，最遠(yuǎn)的村民小組距村委會30公里，鄉(xiāng)政府60公里、大姚縣城228公里。劉永生任高坪子村委會書記、主任以來的13年里，有8年時(shí)間，大部分村道不通;村村可跑車輪子，才是近三年的事，上情下達(dá)、下情上報(bào)，是件很艱難的事。此人不是大干部，倒有大干部的拿捏;他不是人民公仆，倒有一腔造福鄉(xiāng)梓的熱血。此人有實(shí)權(quán)（基層黨政一把手雙重身份），13年里，他在黨建引領(lǐng)下調(diào)動內(nèi)在活力，主政要議是要讓每個(gè)村民都了解大政方針，由此深入探討出因地利導(dǎo)的可行性發(fā)展。最遠(yuǎn)的村民小組長來村委會開一次會，得揣個(gè)包谷粑粑做晌午飯。為了方便基層，劉永生主張村委會下基層，一個(gè)小組一個(gè)小組開轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)會，一輪下來得幾天。無車無馬，很對不起那雙腳。村委會干部下村民小組，一樣得自備午飯，比包谷粑粑好吞一點(diǎn)，是麥子做的，劉永生講起這些經(jīng)歷，如是“高坪子風(fēng)情”，沒有牢騷，只有故事。13年，劉永生們把10個(gè)村民小組貼在心上，踏遍村寨的他們，都先后步入中年，卻不見一絲厭煩，那股心氣從未散，只是越來越老。

所到村寨，劉永生最動情介紹的是村民小組長。他們大都是共產(chǎn)黨員，任期都很長，只要群眾信得過，公正無私，80歲照樣可當(dāng)村民小組長。在劉永生們眼里，每月拿60元補(bǔ)助的村民小組長，沒有一個(gè)是孬種。他們是高坪子村公所平衡發(fā)展的基層組織者;多種開發(fā)的實(shí)踐者;是補(bǔ)短板的細(xì)心者;是讓每個(gè)農(nóng)戶都有盼頭的引導(dǎo)者。如果說這些說法帶點(diǎn)兒官方宣傳口氣，那也是劉永生式的。在這些“概念”背后，又有一串串行話：流轉(zhuǎn)、整合、連片、合作……可能他想讓我們更明白些，拿一片果林、一片藥材地、一片魔芋地說事，很有豫劇《朝陽溝》中，主人公栓保的抒情造型，連比帶畫，我們其實(shí)很能領(lǐng)會。

我們走過的那幾個(gè)“明星”村子，叫高坪子還是叫巴拉，分不大清楚，美得那么讓人牽腸掛肚，是絕對忘不了的。村子依河而立，一條從百草嶺直掛云帆落下來的河水，那份干凈清澈可以稱得上圣潔。

平地讓給了莊稼，居家戶前胸貼后背壘著壘著上高臺，道路又窄又陡，巷道僅有人的身子寬。摩托車男女都是馭手，45度左右的水泥路一邊交待給巖子，另一邊還是交待給巖子，馭手們在那上邊“玩雜技”。一家子漢子在前，母親的前胸拴著小女，后背勒緊大兒，女人的手臂攬著漢子的腰，兒女的小手抓著父母的衣襟，腳踏塊還綁有農(nóng)具，不知什么部位還吊著個(gè)食品袋，威風(fēng)凜凜歸家，幸福著哩！

這兩個(gè)村子在當(dāng)?shù)貞?yīng)該算大村，還平地。真正平坦的那一塊地讓給了學(xué)校，一桿紅旗下有籃球場，升旗儀式自然在球場上。這所完全小學(xué)保障著高坪子村100%的入學(xué)率，他們幾乎全部住校，政府有專項(xiàng)補(bǔ)助。其中的28名住校幼童，最小的4歲，最大的6歲。學(xué)校與村委會分屬兩條行政線，其樂融融的團(tuán)結(jié)氣氛，我們趕上個(gè)現(xiàn)場。

這餐飯，我們原打算去麻煩村委會，不想全部邀去祝賀楊家的女兒當(dāng)上醫(yī)生。女兒是這戶人家第二個(gè)知識分子，大學(xué)生;墻上那位已逝的老教師，是她的爺爺。這餐飯，村委會干部、小學(xué)校的老師，一個(gè)都沒拉下，還有我們4位外來客。

飯間，趁他們鬧酒我們?nèi)マD(zhuǎn)村子。

家家大門洞開，無人。推門進(jìn)去一家的堂屋，一龕神位很有涵容：一邊是山神、地神、龍神、廚神;一邊是李氏高曾遠(yuǎn)祖，姑舅姨岳;中立天地君親（此地傣族不供家神，他們信奉萬物有靈，人神共仰），這戶人家是傣還是漢。

傳統(tǒng)文化的根脈，在高坪子村是一棵草，那棵草叫“火草”，不是我們常識中的麻，火草是野生植物?；鸩萃踩故钱?dāng)?shù)貗D女最流行的穿著?；鸩萆L在稀疏松樹林下，葉子背面有一層薄薄的白色絨毛，當(dāng)?shù)貗D女撕下火草絨經(jīng)過水煮加工成布，這種布綿軟、耐用、越洗越白。

服飾是一個(gè)民族給人第一觀感的基本特征。用火草布做成女人的螞蚱衣和男人的領(lǐng)褂，輕而易舉就將灣碧傣與外地傣區(qū)別開來。此種手工，自南詔以來，灣碧傣就將這種獨(dú)有的民族本色保存至今。整個(gè)制作過程，是傣家女的集體智慧，有很莊嚴(yán)的歷史感。由于這套手工活費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又不大方便勞作，這幾年，他們基本易服漢裝。傳統(tǒng)的高貴留在節(jié)慶間、儀式里，尤以婚嫁和窩巴節(jié)集體亮相，女裝胸前那一抹鮮艷很顯身段，外邊那件短衫無扣，讓若隱若現(xiàn)的女性美多一縷飄逸，還有那束腰的帶子，配飾的零碎，頭冠的多彩，艷倒一切時(shí)裝。她們仿佛山神的女兒，那份雅致的莊重，展示著民族魅力之一種，彌漫出來的氣息，皈依金沙水、皈依百草嶺。

村委會專門辟了一樓展室，就讓這個(gè)火草筒裙當(dāng)主角，從一棵草到一件筒裙的全過程，歷歷在目。細(xì)微的敘事承擔(dān)著宏大的主題，衣食住行、風(fēng)俗民情、背景厚重。守住這一樓非物質(zhì)文化傳承人的是1980年出生的傣家女李蘭。李蘭的傣名叫蘭六斤，初中文化，還是個(gè)黨員。同齡的夫婿也是黨員，他們帶頭致富經(jīng)營著農(nóng)田與商店，是和睦家庭的代表，也是民族文化傳承人。算算年齡，李蘭的整個(gè)成長期與改革開放同步，新時(shí)代的青年能傳承民族文化遺產(chǎn)，得益于她的母親楊國翠。母親傳授女兒的方式是在傣調(diào)中進(jìn)行的，那些歌詞很有歷史感和教育功能，史詩似的。懂事的蘭六斤自小就跟著母親學(xué)績麻學(xué)唱調(diào)子，到十八般手藝都出眾時(shí)，一個(gè)天賜的機(jī)會讓她走出高坪子，走進(jìn)中央電視臺，踏上25屆金雞百花電影節(jié)的紅地毯。

促成《火草筒裙》亮相銀幕的眾多人中，縣文聯(lián)助推了一把，專著《穿火草筒裙的村莊》，圖文并茂，很有社會影響。此書被對民族題材情有獨(dú)鐘的方泉看中，之后，蘭六斤成為這個(gè)村公所接受采訪、出鏡率最多的人。有幸參加電影《火草筒裙》的拍攝。蘭六斤一家三代女性同劇組出夠風(fēng)頭：母親楊國翠、六歲的女兒也香萍（漢名楊金友）。她們不加修飾的樸素美麗，在電影節(jié)上口碑爆棚，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出金沙傣的民族自信、文化自信的精妙準(zhǔn)確，一個(gè)可親可敬的民族呼之欲出。蘭六斤那一調(diào)非常有感染力的原生態(tài)民歌，在序幕拉開之后，代表她的民族，傳遞著他們的歷史變遷，當(dāng)下幸福。她是用傣語演唱的，大意是：

我的恩人們啊，

今天我要擺給你們聽，說給你們認(rèn)得，

老祖宗把我們放在田野里，掉在草叢中，

可惜老祖宗再不會來牽這根藤，

老祖宗再不會來認(rèn)這根藤，

把我們?nèi)釉谏綔侠铩⒙端?、樹林里?/p>

今天你們來認(rèn)這根千年藤、萬年藤，

你們的心像星星、像月亮一樣純潔、高尚。

這個(gè)村以前很陡很滑，我們生活好艱難，

我們的食指永遠(yuǎn)趕不上別人的中指，

永遠(yuǎn)找不著好村子住。

我們勤勞、勇敢，又有你們來相助，

現(xiàn)在我們這個(gè)村好住了，是金村，是銀村。

感你們的情，感你們的恩，

我們金沙傣的日子越來越好過了。

《火草筒裙》完成了一件功德事，它記錄了金沙傣歷史的現(xiàn)場，避免了在傳承消失之后，再去考古。一棵火草，一條筒裙，金沙傣用最原始的素材，向外界講述自己的故事，了不起。

責(zé)任編輯：李 夏