吐魯番市維回民族關(guān)系研究

王麗麗 白哈提古力?買明

摘要：新時代做好民族團(tuán)結(jié)工作，保持民族關(guān)系和睦和諧對新疆落實(shí)總目標(biāo)具有重大意義，本文基于對X社區(qū)維回關(guān)系的個案進(jìn)行研究，并對本社區(qū)今后開展民族團(tuán)結(jié)工作，持續(xù)強(qiáng)化平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系給出建議。

關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié);維回關(guān)系;社區(qū)

習(xí)近平同志在第二次中央新疆工作座談會上指出：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！边@是對民族團(tuán)結(jié)工作的重要指示。關(guān)于新疆民族關(guān)系的研究非常豐富，但這其中關(guān)于少數(shù)民族之間關(guān)系的研究相對較少。本文通過選擇維回人口相對聚集較多的新城片區(qū)社區(qū)作為調(diào)研點(diǎn)，探討分析當(dāng)前維回民族關(guān)系。

一、X社區(qū)現(xiàn)狀

（一）社區(qū)概況

X社區(qū)居民委員會成立于2009年2月，轄區(qū)面積1.5平方公里。位于吐魯番是高昌區(qū)L街道最西端，雖然在行政劃分上隸屬于城區(qū)，但由于西靠鄉(xiāng)村，在地域上是典型的城鄉(xiāng)結(jié)合社區(qū)。轄區(qū)居民以城市戶為主，少部分為農(nóng)村戶。其中，城鎮(zhèn)戶408戶，1262人;農(nóng)村戶170戶，624人;農(nóng)村戶主要以臨近村Y鎮(zhèn)X村農(nóng)村戶居民為主，與Y鎮(zhèn)實(shí)行共同管理。

（二）民族人口概況

轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)有居民578戶，1886人，其中維吾爾族1151人，占比61%;回族38人，占比38%;漢族10人占比0.9%。從數(shù)量來看，該社區(qū)由維、回、漢三個民族組成，主要以維、回兩個民族居住，且維族人數(shù)多于回族人數(shù)，是典型的嵌入式居住城郊社區(qū)。

（三）居民的生活

（1）???? 服飾

維吾爾族傳統(tǒng)服飾，花樣較多，非常優(yōu)美，富有特色。女性服飾以艾德萊斯花樣為主，維吾爾族男性喜帶花帽，尤以綠色紅色最為喜愛，年紀(jì)大的女性一般戴頭巾，穿長裙。回族居民著裝偏素，男性喜帶白色小圓帽，年紀(jì)大的女性喜戴套頭紗巾。兩民族居民中的年輕人穿著更加現(xiàn)代時尚，服飾穿著上基本沒有差異。

（2）???? 飲食

維吾爾族群眾吃飯主要以抓飯，拌面，各種馕為主，還有餃子，包子湯飯等等，早晚餐吃的較為簡單，中飯吃的較豐盛?；刈迦罕娭魇骋惨悦媸碁橹?，與維族群眾吃的差不多，但也有自己的特色比如丸子湯、九碗三行子、粉湯、油香等等。整體上兩個民族在飲食上大同小異，整體相同但各有特色。

（3）???? 住房

社區(qū)中居民住房除去沿街的樓房外，其余絕大多數(shù)為平房（部分二層為窯洞房，底下0.5層，地上1.5層，也有幾戶條件好的蓋了2 層），平房中，土木結(jié)構(gòu)與磚木結(jié)構(gòu)房屋均有，由于歷史悠久，部分房屋還是歷史風(fēng)貌建筑。新建住房皆為磚混結(jié)構(gòu)。

（4）???? 交通

由于轄區(qū)位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，公共交通不是很發(fā)達(dá)，轄區(qū)居民家庭中普遍以電動車為代步工具，電動車幾乎家家都有。小商販主要以三輪電動車為主，因?yàn)槿嗠妱榆嚰纯梢岳?，也可以代步。由于?jīng)濟(jì)條件好了，轄區(qū)中不少的居民也都開上了小汽車。

（四）維、回族關(guān)系的歷史

歷史上本社區(qū)位置上是老的商業(yè)街，在多位老人的回憶中，此地各種商戶聚集，維、回民族之間商業(yè)互動頻繁，在平日的生產(chǎn)生活中你中有我，我中有你，互幫互助，總體上關(guān)系融洽。

二、社區(qū)維回關(guān)系現(xiàn)狀

本文通過進(jìn)行實(shí)地調(diào)研深入訪談，輔以問卷調(diào)查，通過民族分層、居住格局、民族習(xí)慣等對該社區(qū)回維關(guān)系進(jìn)行分析。其中深入訪談30人次，發(fā)放問卷70份，其中回族35份，維吾爾族35份。問卷基本情況如下：

（一）民族分層與民族關(guān)系

（1）???? 職業(yè)結(jié)構(gòu)

通過社區(qū)數(shù)據(jù)信息來看，全社區(qū)維回群眾職業(yè)結(jié)構(gòu)如下：

在此次參與調(diào)查的群眾中，82%的維族群眾從事個體工商業(yè)，13%的維族群眾有正式工作%，5%的維族群眾待業(yè);86%的回族群眾從事個體工商業(yè)，10%的回族群眾有正式工作%，4%的回族群眾待業(yè)。從問卷結(jié)果來看，兩個民族在職業(yè)結(jié)構(gòu)上基本上相同。

（2）???? 教育狀況

通過對社區(qū)工作人員進(jìn)行了解，本社區(qū)居民受教育狀況良好，基本都在初中、高中、中專這個層次，青年人中大學(xué)生比較多。大多數(shù)家庭比較重視教育，社區(qū)也出過好幾個吐魯番市高考排名很靠前，甚至是高考狀元的學(xué)生，現(xiàn)在，大多數(shù)家庭的家長都很重視孩子的教育。

（二）居住格局

分布上以新城路為界北邊多為回族，南多為維吾爾族，延續(xù)了歷史至今的居住格局。居住傳統(tǒng)上維族群眾家庭中還多以炕為主，做飯、吃飯一般都在炕上鋪一塊布或者擺一個桌子，大家就坐在那里吃;回族群眾家中以大多以床為主，吃飯在地上擺飯桌。在房屋建筑方面，除去新建安居富民房外，維吾爾族居民家庭土木結(jié)構(gòu)比例較多，回族群眾加磚木房比例較多，裝修風(fēng)格上，維吾爾族家庭的裝修風(fēng)格更為華麗，炕上地上都鋪地毯，富裕的人家墻上也掛精美的毯子做裝飾。而回族家庭的裝修相對較為簡單樸實(shí)，沒有過多的裝飾。

（三）文化異同與民族習(xí)慣

（1）???? 民族語言

維吾爾族有自己本民族的語言和文字，日常生活中一般都使用維吾爾語?；刈迦罕娨话阒v本地土話（西北方言），年紀(jì)大一些的回族群眾很多都會說維吾爾語，是在大集體時代共同勞動中學(xué)會的。維吾爾族群眾中，一些退休的老人們也會講普通話，年輕人中特別是學(xué)生大部分上雙語學(xué)校，普通話水平較長輩來講普遍提高，書寫也不成問題。兩個民族在各個時期的交往、交流、交融中都沒有受到語言的限制。

（2）???? 風(fēng)俗習(xí)慣

在兩個民族長期交流交往的過程中，一些風(fēng)俗習(xí)慣逐漸出現(xiàn)了趨同的現(xiàn)象，比如過去維吾爾族群眾辦喜事一般不發(fā)請?zhí)侨ヒ患乙粦敉ㄖ?，但現(xiàn)在也開始發(fā)請?zhí)鳛檎降难?。過去維吾爾族婚宴上主要是吃抓飯，來一桌人就上一大盤抓飯，賓客們坐在一起用手抓著吃?，F(xiàn)在維吾爾族青年的婚禮一般都在宴會廳舉辦，一桌有十幾個菜，菜品種類非常豐富，和過去相比有了很大的變化。過去回族的婚禮一般沒有歌舞音樂，而現(xiàn)在回族青年的婚禮上也出現(xiàn)了很多歌舞節(jié)目助興，很多人家結(jié)束時還要跳一曲熱鬧的麥西來甫，這和維吾爾族的婚禮有相似之處。

（四）族際交往

在對轄區(qū)的居民進(jìn)行調(diào)研是，58%的回族居民認(rèn)為與維吾爾族朋友走訪密切，55%的維吾爾受訪者認(rèn)為與回族朋友走訪密切，42%的回族居民認(rèn)為與維吾爾族朋友走訪不密切，45%的維吾爾受訪者認(rèn)為與回族朋友走訪不密切。5%的回族居民無維吾爾族朋友，9%的維吾爾受訪者無回族朋友。通過此項(xiàng)問卷結(jié)果，我們不難看出，本社區(qū)維族、回族居民族際間交往一般，通過深入訪談，大部分受訪者表示，現(xiàn)在日子過的比較世俗化，也比較忙，朋友們之間走動的比以前少了，但是關(guān)系還在，有什么事情，都相互幫忙。

（五）族際通婚

關(guān)于族際通婚問題，在對居民的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，48%的維族居民認(rèn)為族際通婚可以，42%的維族居民認(rèn)為族際通婚無所謂，10%的維族居民對族際通婚問題不作回答;35%的回族居民認(rèn)為族際通婚可以，40%的回族居民認(rèn)為族際通婚無所謂，15%的回族居民對族際通婚不作回答。在訪談中得知，認(rèn)為族際通婚可以的居民中，大多認(rèn)為中華民族是一個共同體，大家都是中國人，只要男女雙方能過好日子就好;不作回答的部分居民認(rèn)為，雙方畢竟不是一個民族，一些生活習(xí)慣還是不太一樣，以后過日子可能會不太方便。從問卷以及訪談中我們還是可以看出本社區(qū)居民絕大多數(shù)都有中華民族命運(yùn)共同體意識，在面對族際通婚這個問題時，思想還是比較開放包容的。

三、新時期X社區(qū)維回關(guān)系的新思考

在訪談和調(diào)查問卷分析中可以得知，當(dāng)前X社區(qū)維回民族關(guān)系總體較好，“各少數(shù)民族之間相互離不開”的認(rèn)識深刻。要進(jìn)一步促進(jìn)各民族關(guān)系和諧發(fā)展，構(gòu)建和諧社區(qū)，還需要關(guān)注以下幾個問題：

（1） 加強(qiáng)基層組建設(shè)，增強(qiáng)服務(wù)群眾的本領(lǐng)。加強(qiáng)基層組織建設(shè)，選優(yōu)配強(qiáng)社區(qū)工作人員，對社區(qū)干部定期開展各類培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)能力和服務(wù)群眾本領(lǐng)，更好的為居民服務(wù)。在為居民服務(wù)的過程中要講求方式方法，尤其是出現(xiàn)了發(fā)生在不同民族之間的矛盾問題時要特別注意，不能把一般的民事糾紛上升為民族問題。還要加強(qiáng)社區(qū)居民當(dāng)中黨員的培訓(xùn)力度，發(fā)揮黨員在包括民族團(tuán)結(jié)領(lǐng)域內(nèi)的各個方面的帶頭作用，更好的創(chuàng)建更加文明、和諧的團(tuán)結(jié)社區(qū)。

（2） 加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，筑牢中華民族共同體意識。利用每周一升國旗活動、入戶發(fā)放宣傳資料，手機(jī)微信群推送信息等形式，加強(qiáng)對社區(qū)居民的民族團(tuán)結(jié)教育。強(qiáng)化居民對黨的民族宗教政策的學(xué)習(xí)，法律法規(guī)知識的學(xué)習(xí)，黨史、新中國史、新疆歷史的學(xué)習(xí)。在耳濡目染中自覺增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識，鑄牢中華民族共同體意識。

（3） 深化“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動，增強(qiáng)各族群眾的向心力凝聚力。X社區(qū)為各族群眾營造了更好的交往、交流、交融的條件，“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動為各族群眾搭建了交往、交流、交融的平臺，這些都促使新時期的民族關(guān)系邁上新的臺階。今后還要強(qiáng)化開展形式多樣的“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動，讓各民族群眾共同參與，在形式多樣的活動中，各族群眾通過共同參與，通過相互協(xié)作，加深交流，增進(jìn)感情，你中有我，我中有你。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙振明主編.新時期新疆民族問題與宗教問題研究〔M〕新疆人民出版社，200。

[2] 吳瓊.新疆大開發(fā)中的民族關(guān)系及其調(diào)試?！睲〕新疆大學(xué)出版社，2006。

作者簡介：

王麗麗（1983-），新疆吐魯番人。性別：女，民族：回，職務(wù)職稱：管理教研室主任，高級講師，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

白哈提古力·買明（1984-），新疆吐魯番人。性別：女，民族：維吾爾族，學(xué)歷：研究生，職務(wù)職稱：講師，研究方向：民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)與對外開放

本文是新疆維吾爾自治區(qū)黨校系統(tǒng)2019年度一般課題《總目標(biāo)背景下吐魯番少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣及觀念變遷研究》的子課題。