張藝謀影中“紅”色的色彩運(yùn)用與對比分析

郁軒 肖濤

[摘要]身為第五代導(dǎo)演的張藝謀極其善用色彩豐富畫面內(nèi)涵，且忠愛于紅色。本文選取具有代表性的兩部作品《紅高梁》和《大紅燈籠高高掛》，舉例分析紅色在影片中的運(yùn)用并找出其塑造人物形象、推動(dòng)劇情發(fā)展和渲染情境的功能價(jià)值。后將借用索緒爾的“能指”和“所指”概念，試對比分析紅色在兩部作品中的隱喻異同。

[關(guān)鍵詞]《紅高梁》;《大紅燈籠高高掛》;紅色;隱喻

色彩，作為影視作品中一類重要的視覺元素，不僅能賦予觀眾審美體驗(yàn)，還具有深化影片主旨、塑造人物性格、表達(dá)導(dǎo)演隱含在鏡頭中的主觀意圖等效用，提升影視作品的藝術(shù)魅力。張藝謀出于對色彩的敏銳洞察與捕捉而成為第五代導(dǎo)演中色彩運(yùn)用的佼佼者。從他早期執(zhí)導(dǎo)的作品《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》到2010年上映的《山楂樹之戀》，無不表達(dá)出張藝謀對于紅色的忠愛。因此，本文選取片名中包含“紅”字的影片——《紅高粱》和《大紅燈籠高高掛》，以試對比分析兩部影片中紅色的運(yùn)用及其隱喻的異同。

一、影片中紅色的運(yùn)用及功能價(jià)值

（一）紅色色彩的運(yùn)用

自古以來，紅色就已深深融入我國傳統(tǒng)文化之中，“中國紅”普遍被賦予積極正面的象征寓意。在民間，它代表著喜慶、熱烈、吉祥和祝福，就國家層面而言它又象征著激情、正義和民族精神。導(dǎo)演張藝謀在《紅高粱》和《大紅燈籠高高掛》中絲毫不吝嗇于紅色的使用，以紅色這一刺激幅度最強(qiáng)的原色奠定整部影片的基調(diào)，充分發(fā)揮其表意功能，構(gòu)成視覺張力的同時(shí)渲染影片的人性化情緒。

在《紅高粱》中，影片伊始便讓觀眾感受到來自紅色的洗禮。隨著嗩吶和小鼓等民樂器的背景音響漸入，鏡頭畫面中的紅蓋頭、紅嫁衣、紅發(fā)簪、紅色繡花鞋、紅花轎以及紅潤的臉龐隨即映入眼簾，將即要出嫁的女主角“九兒”置身于紅色的空間場景內(nèi)，與作為背景的黃土高坡和綠意盎然的高粱地形成鮮明的色彩反差，十分耀眼。此外，高粱地作為圍繞劇情發(fā)展最為關(guān)鍵的場景，可視為影片中最基本的紅色實(shí)物標(biāo)志?！凹t高粱”本身雖不是紅色，但卻作為重要元素多次處于被紅色物化符號(hào)建構(gòu)的場景浸染當(dāng)中，因此相應(yīng)具有紅色符號(hào)的象征意義，成為被賦予人的性靈的生命載體。

《大紅燈籠高高掛》中對紅色的呈現(xiàn)莫過于畫面中的一個(gè)個(gè)紅色燈籠。筆者認(rèn)為，院中與屋內(nèi)的紅燈籠，即紅燈籠的遠(yuǎn)景與近景給予觀眾不盡相同的視覺體驗(yàn)。陳家大院四周的墻壁磚瓦均呈灰色色調(diào)，仿佛被陰霾籠罩般，當(dāng)院中紅燈籠點(diǎn)亮?xí)r，些許暖色賦予大院一絲生機(jī)感，在死寂中給觀眾一種人間煙火氣的景象，形成強(qiáng)烈的視覺張力。對于屋內(nèi)而言，狹小空間中的大片紅燈籠使畫面詭異，充斥著令人窒息的壓抑感。

（二）紅色的功能價(jià)值

1.人物形象的塑造與心理變動(dòng)的凸顯

除語言動(dòng)作外，服飾的色彩對于角色的性格塑造有著重要意義?！都t高粱》開場時(shí)，九兒雖身著一套紅色喜慶嫁衣，但與呆滯空洞的眼神形成鮮明對比，這體現(xiàn)了她對愛情的渴望及自主追求幸福的權(quán)利宣張，直率表達(dá)出對“媒妁之言”的封建禮教的反抗，其不甘淪為封建思想犧牲品的意志塑造了新時(shí)代女性形象。在《大紅燈籠高高掛中》，大太太常年黑色裝扮，刻畫出其在封建禮制下內(nèi)心麻木、得過且過的犧牲品形象;二太太卓云的服飾色彩變換或明或暗，可窺見其在爭寵過程中的老謀深算;三太太梅珊從紅嘴唇到紅服飾，無一不透露出其內(nèi)心的愛與渴望。

此外，張藝謀運(yùn)用服飾色彩以詮釋人物的心理變化特征。《大紅燈籠高高掛》中，頌蓮在進(jìn)陳家大院之前身著黑裙白衣的學(xué)生裝，梳著兩個(gè)麻花辮的她內(nèi)心純凈、與世無爭，極具書生氣質(zhì)。成為四太太后，為了得到陳老爺?shù)亩鲗櫠c其他三位太太經(jīng)歷多次勾心斗角中的叢林法則，衣服顏色也逐漸向紅色、紫色過渡，紅色的外衣體現(xiàn)她身體與心理的同化，成為封建體制的維護(hù)者。

2.作為敘事線索推動(dòng)劇情發(fā)展

色彩在電影中作為重要的敘事線索，它可以成為影片發(fā)展脈絡(luò)的視覺外化形式，與影片情節(jié)相輔相成。運(yùn)用色彩推動(dòng)敘事在這兩部影片中尤為明顯。如《大紅燈籠高高掛》中燈籠的狀態(tài)構(gòu)成整部電影的敘事核心，影片圍繞點(diǎn)燈、滅燈、封燈儀式，即燈籠的“紅一白一黑”講述出女主頌蓮從得寵到失寵再到被遺棄的悲慘命運(yùn)。另外，影片中也是圍繞燈籠的紅與白道出四位太太勾心斗角的激烈情節(jié)。再如影片《紅高粱》使具有紅色意指的高粱地與血紅色的高梁酒相結(jié)合，將九兒出嫁、帶領(lǐng)伙計(jì)經(jīng)營酒廠、對日軍侵略的復(fù)仇等等一系列故事情節(jié)托盤而出，使情節(jié)街接更為明晰且拓展了其表意空間。

3.渲染情境

《紅高粱》以大紅色奠定整部影片的基調(diào)，不僅對觀眾構(gòu)成強(qiáng)烈視覺沖擊，還為影片增添些許意境。紅色濾鏡下的紅高粱隨著主人公心路歷程的變化而迎風(fēng)搖曳，或歡快，或躁動(dòng)，或暗殤，或悲憤。這使得紅高梁這一農(nóng)作物被賦予人性化的感情色彩，富有靈性，巧妙地借助紅高粱抒發(fā)主人公的心情。影片最后，高梁酒點(diǎn)燃的紅色火焰象征著主人公們內(nèi)心怒火沖天，灑到地上的血紅色高粱酒和暗紅色的天空反映出主人公們反抗時(shí)所付出的慘痛代價(jià)。整片的紅色體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，對觀眾造成心理沖擊的同時(shí)醞釀其悲愴情緒。

二、紅高粱與紅燈籠的隱喻對比

紅色作為兩部電影的主旋律已成為一種符號(hào)象征，張藝謀在其中對紅色的內(nèi)涵分別注入新的意義表征，以傳達(dá)深層次的主題思想。每一抹紅都有其寓意，下文對高粱“紅”與燈籠“紅”的色彩符號(hào)進(jìn)行隱喻對比分析，筆者將借助瑞士符號(hào)學(xué)鼻祖索緒爾的“能指”和“所指”概念。索緒爾認(rèn)為符號(hào)是“能指”和“所指”的二元關(guān)系，"能指”是符號(hào)的形象，"所指”是形象所代表的意義和概會(huì)。

（一）“能指”的相似

就單幅畫面中的“能指”而言，紅色符號(hào)僅能傳達(dá)其在中國傳統(tǒng)文化中最表層的意義內(nèi)涵。兩部電影依托于大紅色的窗花、燈籠、嫁衣、花轎等民俗符號(hào)，皆呈現(xiàn)出中國式娶親時(shí)熱鬧喜慶的景象，詮釋了紅色廣義上吉祥、幸福的象征寓意。

另外，兩部電影均是以紅色為主旋律且以女性形象為依托貫穿全片，致使紅色與女性形象及命運(yùn)息息相關(guān)?！洞蠹t燈籠高高掛》中頌蓮以學(xué)生的裝扮出場十分清新脫谷，她不愿接受封建儀式的安排，寧可走路也不坐花轎，不甘淪為等價(jià)交換的物品?！都t高粱》中，九兒為表達(dá)對婚姻的不滿毅然與余占鰲在高粱地中“野合”，隨后她又帶領(lǐng)伙計(jì)開辦酒廠、反抗日軍侵略，彰顯了其獨(dú)立、剛毅、熱情的人格魅力。如上述所言，兩部影片一改女性沒主見、言聽計(jì)從的刻板印象，都曾建構(gòu)新時(shí)代女性形象以控訴封建制度下男尊女卑的傳統(tǒng)陋習(xí)，這是對女權(quán)意識(shí)的張揚(yáng)。

（二）“所指”的差異

Is紅高粱與大紅燈籠分別作為兩部影片中重要的物化象征符號(hào)貫穿于劇情始終，兩個(gè)符號(hào)所圍繞的主題思想不同，因而高粱的“紅”與燈籠的“紅”之間可闡釋出不盡相同且更為深刻的意義表征。

1.紅燈籠的悲劇紅

紅燈籠本是吉祥之物，但在影片《大紅燈籠高高掛》中可視作權(quán)力與欲望的化身，在青磚灰瓦前依然失去其應(yīng)有的生機(jī)，反而加劇了畫面的壓抑、恐懼。首先，燈籠的紅指代著封建制度下宗法夫權(quán)的韁繩。陳老爺在陳家大院享有至高無上的權(quán)力，他掌管著院內(nèi)大大小小的一切事物，其中就包括四位太太的權(quán)利地位。四位太太在大院中的主動(dòng)權(quán)被剝奪，唯有虜獲陳老爺?shù)臍g心，繼而通過點(diǎn)燈儀式才能獲得陳老爺?shù)膶櫺?，享受到捶腳、點(diǎn)菜等附帶權(quán)利，贏得片刻安寧與解脫。女人的命運(yùn)完全被陳老爺?shù)臋?quán)力一燈籠的那一抹“紅"一所掌控，彷佛成為陳老爺?shù)母接蛊?。再者，燈籠的火苗象征著大院女性心中的欲望之火，每位太太都想通過點(diǎn)燃的燈籠享受特權(quán)，以此滿足自身的某些私欲，如對占有的欲望、對享受的欲望、對“幸?！钡挠?...但.燈籠的紅色在黑漆漆的大院中顯得那么微不足道，揭示了在畸形體制下女性極低的地位和終究逃離不了的悲慘宿命。

2.紅高粱的反抗紅

相較于頌蓮，九兒并未因沾染封建習(xí)氣而變得順從，這賦予了紅高粱強(qiáng)烈的反抗色彩。隨著時(shí)間線的推移，《紅高粱》中的高梁“紅”體現(xiàn)了從反抗個(gè)人命運(yùn)到民族精神覺醒的變化。第一次對紅高粱的細(xì)致描寫是在九兒回門的路途中，余占鰲半路強(qiáng)行將九兒架到高梁地，企圖發(fā)生“野合”行為，在此過程中九兒并未掙扎，而是靜靜等待余占鰲搭建“圣壇”。這一幕借助紅高粱含蓄地表達(dá)了九兒對封建時(shí)期“媒妁之言，父母之命”的強(qiáng)烈不滿，亦是對個(gè)人命運(yùn)的反抗。第二次對紅高粱的描寫則上升至國家層面。為給羅漢大哥復(fù)仇，余占鰲一行人在高粱地中展開了對8本侵略軍的伏擊戰(zhàn)，結(jié)局是九兒被射殺在血紅色的高粱酒中，伙計(jì)們也與日軍同歸于盡，而在夕陽照耀下的紅高粱依舊隨風(fēng)屹立不倒，這體現(xiàn)了我國人民堅(jiān)韌、不屈服的民族精神，譜寫了熱烈悲壯的生命禮贊。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭重孟劉妍，林亦修.《紅高梁》電影中“紅色”民俗符號(hào)解讀[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，13（03）：78-81.

[2]張慶榮.電影《大紅燈籠高高掛》中的色彩造型研究——簡析人物服飾的色彩[J].語文學(xué)刊，2012（23）：51-53.

[3]孫立，試論張藝謀電影中色彩的意蘊(yùn)傳達(dá)[J].電影文學(xué).2019（09）：8991.

[4]峻冰.表現(xiàn)主義文學(xué)與張藝謀的“紅色系列”[J].電影評介，1993（05）;12-13.