從“科普曲藝”到“曲藝科普”

吳可

盡管新冠肺炎疫情還沒有真正結(jié)束，但經(jīng)歷過那段封城的特殊戰(zhàn)役之后，各行各業(yè)都在尋找新的突圍、重啟方法，整個(gè)社會(huì)生活進(jìn)入了“后疫情時(shí)期”的新階段。曲藝行業(yè)在遭受新冠肺炎疫情沖擊的陣痛中也在謀求新的變化。根據(jù)張小衛(wèi)等人的調(diào)研報(bào)告，部分曲藝人或者轉(zhuǎn)行打工，或者轉(zhuǎn)戰(zhàn)線上——“2020年或?qū)⒊蔀榍囆袠I(yè)線上迭代升級(jí)元年?！雹俣诰€上火起來的一些短視頻，像上海說唱《勿去棋牌室》、大岔曲《反 似病毒不露》、相聲《疫情謠言》等，甚至一些村鎮(zhèn)大喇叭里、墻壁上的防疫順口溜，都充分顯示出曲藝在疫情中發(fā)揮出的及時(shí)宣傳與強(qiáng)大動(dòng)員能力。誠如《曲藝》雜志社在1月27日開展的“抗擊疫情，曲藝在行動(dòng)”這一主題活動(dòng)之名所示，曲藝在舉國抗“疫”中非但沒有缺席，相反走出了一條解讀宏觀政策、祛除謠言迷信的“互聯(lián)網(wǎng)+曲藝+科普”的新路子。這一新路子能否在后疫情時(shí)期的曲藝行業(yè)線上迭代升級(jí)中發(fā)揮作用？對(duì)曲藝?yán)碚摰陌l(fā)展有何作為？這一系列問題無疑值得進(jìn)一步思考與總結(jié)。

大量抗“疫”曲藝作品的出現(xiàn)重新將曲藝與科普如何結(jié)合的問題提了出來。之所以說是“重新”，乃是因?yàn)椤扒?科普”其實(shí)是個(gè)老問題。這一點(diǎn)可能會(huì)令一些對(duì)曲藝史、科普史不太熟悉的人感到驚訝。因?yàn)榻裉烊藗冊(cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上更多關(guān)注并熟悉的一些科普大V與IP，如“李永樂老師”“媽咪叔”“畢導(dǎo)”“混亂博物館”等，都顯得非常“硬核”與專業(yè)，似乎與長(zhǎng)于講故事的曲藝八竿子打不著。反倒是有關(guān)曲藝本身的知識(shí)更需要被“科普”——一方面，曲藝的種類繁多，仍有很多地方曲藝種類不太為人所知；另一方面，與戲曲的區(qū)別也常令人傻傻分不清，需要“老生常談”。對(duì)這類刻板印象的刻板解釋無疑只會(huì)讓人見到曲藝的娛樂性，而忽視了曲藝的教育功能。

用曲藝的方式來普及科學(xué)知識(shí)，此等有意識(shí)的結(jié)合做法至少可以追溯到1956年顧均正、葉至善合寫的《一對(duì)好伴侶》——講述了物理學(xué)中作用力與反作用力的相關(guān)原理。且受此影響，隨后陸續(xù)涌現(xiàn)出《一天等于二十年》《炒鋼》《冰的改造》《現(xiàn)在的猿猴會(huì)不會(huì)變?nèi)耍俊返认嗦曌髌?，尤其?959年12月發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》副刊的《現(xiàn)在的猿猴會(huì)不會(huì)變?nèi)耍俊?，其作者祥夫（即劉后一），更是旗幟鮮明地將作品標(biāo)注為“科學(xué)相聲”——“我很喜歡聽相聲（現(xiàn)在也喜歡），覺得這種形式很吸引人。我想：能不能用相聲的形式來進(jìn)行科普呢？應(yīng)當(dāng)是可以的。內(nèi)容是科普的，形式不妨多種多樣。好的形式，更能為要宣傳的內(nèi)容服務(wù)?！雹凇翱茖W(xué)相聲”這個(gè)名詞一直延續(xù)了下來。對(duì)此，葉永烈定義道，“科學(xué)相聲是科學(xué)與相聲結(jié)合的產(chǎn)物。科學(xué)相聲與科學(xué)小品③一樣，是我國獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)有的科學(xué)文藝品種?！雹芨鶕?jù)他的研究，1963年由中國少年兒童出版社集結(jié)出版的科學(xué)相聲集《一對(duì)好伴侶》可謂是二十世紀(jì)五六十年代“曲藝+科普”的證明與集中亮相，此后在20世紀(jì)80年代奮起直追實(shí)現(xiàn)“四化”的時(shí)代語境下，隨著《圓溜溜的圓》《找“親戚”》《科學(xué)相聲》《聰明的“秘訣”》等科學(xué)相聲集的先后出版，科學(xué)相聲承擔(dān)起掃除“科盲”的重任，再次復(fù)興。由此看來，抗“疫”曲藝中宣傳防疫知識(shí)的曲藝作品或可以視為“曲藝+科普”的第三次浪潮，但“科學(xué)相聲”這一提法已日益式微。

細(xì)查二十世紀(jì)五六十年代與20世紀(jì)80年代這兩次科學(xué)相聲浪潮，可以總結(jié)出幾個(gè)特點(diǎn)，值得注意：一是促成“曲藝+科普”的，更多都是曲藝圈外的業(yè)余愛好者，如《聰明的“秘訣”》一書的“代序”所言，“我們希望曲藝界能有更多的作家來從事這項(xiàng)科學(xué)普及宣傳工作?！雹萦秩鐒⒑笠辉谝环庑偶型侣?，“于是我也就找了一些寫相聲的書來看了，知道相聲里包含著矛盾，有一套抖包袱的手法。于是就學(xué)著寫，寫了八九篇，湊成了一本，準(zhǔn)備出個(gè)小冊(cè)子。為了提高質(zhì)量，我把它寄給著名相聲演員侯寶林同志，請(qǐng)他提意見?！雹抻纱丝梢?，當(dāng)時(shí)的曲藝為人民群眾所熟悉，而曲藝界的專業(yè)人士則更多起到了為“科普相聲”進(jìn)行藝術(shù)增色、改定的作用。葉永烈在總結(jié)科學(xué)相聲的藝術(shù)性時(shí)也提到，“為了使科學(xué)相聲寫成真正的相聲，寫好以后，可以請(qǐng)相聲演員試演，邊演邊改，會(huì)不斷提高質(zhì)量?；蛘卟捎门c相聲演員合作的方法，共同創(chuàng)作，寫出好作品?！雹呦瘛犊茖W(xué)相聲集》就是曲藝工作者郝愛民與工程師談寶森合作的成果。

正因?yàn)檫@批科學(xué)相聲的最主要目的在于掃除“科盲”，助力四個(gè)現(xiàn)代化，由此帶來了第二個(gè)特點(diǎn)，即案頭文章的書面性與舞臺(tái)的表演性并重，甚至要超過表演性——“科學(xué)相聲與別的文藝形式不同，它是既供讀者閱讀，也供相聲演員演出用的，它的語言一定要口語化，要富有幽默感?！雹嗖簧倏茖W(xué)相聲作品確實(shí)演出過，并獲得好評(píng)。從文本結(jié)構(gòu)來看，這些作品的起承轉(zhuǎn)合“咬合”得非常緊密，不同于一般的曲藝表演底本。而且，因?yàn)橐獣骈喿x，相較于現(xiàn)場(chǎng)表演中的“現(xiàn)掛”“砸掛”等出彩發(fā)揮之處，“科學(xué)相聲”更強(qiáng)調(diào)“包袱”的趣味性來自于科學(xué)知識(shí)本身，而不是其他附加上去的段子。這在一定程度上增加了“抖包袱”的難度。盡管為了通俗易懂，科學(xué)相聲少用科學(xué)專業(yè)名詞，而更多采用擬人、比喻等手法，但內(nèi)容方面仍然不失科學(xué)“硬核”的部分——既直接解讀科學(xué)現(xiàn)象、原理，也展開對(duì)21世紀(jì)乃至更遙遠(yuǎn)時(shí)空的想象——用今天的熱詞來說，就是“科幻”。

第三，明確的對(duì)象。對(duì)科普（Popular Science）而言，科學(xué)相聲的對(duì)象首要是兒童、青少年。像發(fā)軔之作《一對(duì)好伴侶》就是作者顧均正將自己發(fā)在《中學(xué)生》雜志上有關(guān)作用力和反作用力的科普文章改編成了相聲，之后在同一本刊物上發(fā)表。而將科學(xué)相聲搬上舞臺(tái)，也是為了小觀眾?？赡苷且?yàn)閷和?、青少年設(shè)定為科普的具體對(duì)象，所以便于孩子們閱讀、理解、接受的對(duì)話式相聲——講故事，但情節(jié)不復(fù)雜；有矛盾，但結(jié)構(gòu)不復(fù)雜——才從眾多曲藝門類中脫穎而出，成為與科普相結(jié)合的主要曲藝形式。

由此可見，在前兩次“曲藝+科普”的浪潮中，曲藝工作者與科普工作者在時(shí)代的使命召喚下走到了一起，實(shí)現(xiàn)了高爾基所說的，“科學(xué)工作者走進(jìn)文學(xué)里去，文學(xué)工作者走進(jìn)科學(xué)里去?！鼻嚫喑袚?dān)的是形式方面的工作，而科學(xué)充當(dāng)了內(nèi)容，并提供“效果”。無論是從命名、推動(dòng)者與受眾，還是從實(shí)際創(chuàng)作、表演經(jīng)驗(yàn)來看，這兩次“曲藝+科普”都可以說是“科普曲藝”。

然而，當(dāng)時(shí)間進(jìn)入到后疫情時(shí)期，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)成為了最主要、最受歡迎的傳播途徑之一，在曲藝遭受沖擊、邊緣化之際，這些歷史的成功經(jīng)驗(yàn)還有值得借鑒之處嗎？答案是肯定的。

首先，對(duì)“知識(shí)”（Knowledge/Science）應(yīng)有新的理解?！爸R(shí)”其實(shí)是個(gè)現(xiàn)代概念，尤其是在?？碌睦碚擉w系中，更是與“權(quán)力”緊密相關(guān)，形成“（規(guī)范性）權(quán)力（Normalizing Power）—知識(shí)”的復(fù)合體。這一點(diǎn)在抗“疫”期間表現(xiàn)得非常明顯，比如宅在家、戴口罩、消毒、保持社交距離等，這些防疫知識(shí)告訴我們?cè)趺醋鍪菍?duì)，違反了則是錯(cuò)的，從而建立起一套應(yīng)急社會(huì)規(guī)范。因此，防疫知識(shí)的普及其實(shí)是深層次地動(dòng)員——?jiǎng)訂T每一個(gè)個(gè)體自己“規(guī)范”自己的行動(dòng)，并凝聚、團(tuán)結(jié)為一個(gè)集體。當(dāng)然，這種“規(guī)范”被西方媒體別有用意地解讀為對(duì)人權(quán)的侵害。由此，在“權(quán)力—知識(shí)”層面，“說書唱戲勸人方”的曲藝其實(shí)一直在普及社會(huì)的公序良俗這一“知識(shí)”，并訴諸人們的情感動(dòng)員。

當(dāng)然，也應(yīng)該看到，相較“李永樂老師”“媽咪叔”等“硬核”科普而言，即便是一些抗“疫”曲藝作品——如岔曲《贊口罩》中唱到，“隔斷了飛沫接觸，傳播通道，正反面，莫顛倒，也別把鼻子罩外拋。貼得緊，密閉好，吸附過濾不中招”，或者《反似病毒不露》中唱到，“形似皇冠，能引發(fā)瘟疫蔓延。生命中微小的碎片，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。蛋白質(zhì)外殼以里是核酸”——也仍然顯得比較“簡(jiǎn)單粗暴”，或者如一些評(píng)論所言，是“小、快、靈”?？破盏暮诵氖呛霌P(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)。從科學(xué)專業(yè)角度來看，抗“疫”曲藝作品與其說講清楚了病毒傳播、感染人的機(jī)制這一“知識(shí)”，不如說是總結(jié)、推廣著個(gè)人防護(hù)的“經(jīng)驗(yàn)”?！敖?jīng)驗(yàn)”與“科學(xué)知識(shí)”的分野，既是普及與專業(yè)的分野，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分野。在傳統(tǒng)社會(huì)中，“經(jīng)驗(yàn)”即“知識(shí)”，甚至如《莊子》所云，“得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣?！庇幸馑嫉氖?，莊子之所以能夠講清楚“經(jīng)驗(yàn)”的不可傳達(dá)性這個(gè)難題，正是通過虛構(gòu)了一個(gè)生動(dòng)的寓言故事。而曲藝是長(zhǎng)于講故事的，傳統(tǒng)上是長(zhǎng)于傳達(dá)“經(jīng)驗(yàn)”的?！翱破罩袊毙蜗蟠笫箯堧p南在談及如何做科普時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)了“講故事”的首要地位，“盡管形式多樣，但講故事、接地氣和抓熱點(diǎn)是基本技巧”，而原因在于“被科普不是老百姓的剛需，只有講大家喜歡聽的故事，才能在這個(gè)過程中給大家傳遞科學(xué)精神。人類的歷史就是講故事的歷史，所以講故事在哪里都有市場(chǎng)?！?⑨

某種意義上可以說，是新冠肺炎疫情促成了此次“曲藝+科普”的小高潮。從創(chuàng)作者的身份不難看出，曲藝工作者占據(jù)了絕大部分。這無疑是一個(gè)可喜的變化，但似乎少了一些跨行業(yè)的合作。而更值得追問的是，這次浪潮中有多少人是有著“曲藝科普”——相應(yīng)于王希富于20世紀(jì)80年代提出的“科普曲藝”——的自覺意識(shí)的，而不僅僅是為了一時(shí)的應(yīng)時(shí)、應(yīng)勢(shì)而作？事實(shí)上，對(duì)此類應(yīng)時(shí)、應(yīng)勢(shì)作品的批評(píng)已經(jīng)出現(xiàn)，“現(xiàn)在已經(jīng)有人吐槽，目前的曲藝創(chuàng)作著實(shí)營造出了‘搶椅子式的競(jìng)賽氛圍，搶出一個(gè)作品，表達(dá)一下態(tài)度，找個(gè)渠道推送，關(guān)注一下點(diǎn)擊，‘這就是所有了?！雹怙@然，“曲藝科普”不能，也不應(yīng)該發(fā)展為應(yīng)激而動(dòng)的“圈地運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)問題其實(shí)關(guān)系著另外一個(gè)問題，即在疫情防控日?；暮笠咔闀r(shí)期，“曲藝科普”還能否持續(xù)下去，又怎樣持續(xù)下去，它的藝術(shù)性、美學(xué)價(jià)值如何超越單純實(shí)用目的。畢竟，隨著大眾科學(xué)水平的提高，人們，尤其是青年人越來越追求“硬核”的科普知識(shí)。

科普曲藝作品的文本性也值得關(guān)注。因?yàn)橐咔榈年P(guān)系，一些抗“疫”曲藝作品除了在喜馬拉雅、抖音等平臺(tái)上傳了視頻、音頻之外，還因不方便排演、錄制等緣故而先行在網(wǎng)絡(luò)上公布了表演的底本，從而一定程度上恢復(fù)了曾經(jīng)“科學(xué)相聲”可以閱讀的“文本性”。這倒不是說閱讀就要優(yōu)于觀看，事實(shí)上，可視化，甚至使用VR、MR等科技創(chuàng)造身臨其境的體驗(yàn)空間才是科普的發(fā)展方向。所以，我們對(duì)“文本性”要有一個(gè)創(chuàng)造性理解的轉(zhuǎn)換。一方面，強(qiáng)調(diào)以曲藝作為方法，以喜劇的心態(tài)進(jìn)入并面對(duì)人類疾病這個(gè)既是時(shí)代又是命運(yùn)的悲劇大文本，觀察生命意義、體會(huì)情感起伏，從人文歷史、政治經(jīng)濟(jì)等多維度對(duì)抗“疫”做出自己的思考和讀解，而不是只滿足于配合政策的宣傳或者對(duì)某些謠言的破除。這樣一來，曲藝才從科學(xué)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的束縛中解放了出來，才能有自己的立場(chǎng)，才能對(duì)現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行深耕，進(jìn)而參與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)新闡釋、新知識(shí)之過程。曲藝之所以能在此次抗“疫”文藝中占據(jù)一個(gè)重要位置，取得和流行音樂、二次元鬼畜等相當(dāng)?shù)膭?dòng)員能力，并不只是因?yàn)榍嚫芟鲁恋綇V大農(nóng)村和老年人群體中去，而是整個(gè)社會(huì)都需要曲藝“帶淚的笑”的信念。只有將各種知識(shí)作為相互關(guān)聯(lián)的文本來處理，曲藝才有可能被樹立為自覺的方法，從而跳出曲藝只是外在藝術(shù)形式，而科普才是核心內(nèi)容的兩張皮式相結(jié)合的淺層次，實(shí)現(xiàn)從“科普曲藝”向“曲藝科普”的轉(zhuǎn)變。

同時(shí)，“曲藝科普”還需要尋找、改編并創(chuàng)造新的文學(xué)底本，將“科幻”重新納入自己的視野，并注重從科學(xué)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)本身中挖掘笑料。據(jù)于鴻所述，“進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著‘科普評(píng)書的數(shù)顯，以長(zhǎng)篇杏林故事《神醫(yī)華佗》為代表的一批帶有科普色彩的普及中醫(yī)藥科學(xué)知識(shí)，講述杏林五千年傳奇故事為內(nèi)容的曲藝作品以說書講故事的形式展現(xiàn)在了廣大聽眾的面前”？，突破了傳統(tǒng)底本，如“三國”“隋唐”“紅樓”等構(gòu)成的文本序列。除此之外，像《三體》一類的科幻文本也開始被改編為評(píng)書表演的本子，活在小劇場(chǎng)的舞臺(tái)上或者上線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)?！翱苹谩痹谇囍械闹匦录せ睿馕吨嚥辉僖晃断蚝罂刺幚怼皻v史”的問題，而要向前虛構(gòu)、展望“未來”。這其中不僅必然包含著科學(xué)精神，可以激發(fā)聽眾的科學(xué)興趣，更展現(xiàn)了開拓曲藝的受眾群體與市場(chǎng)另一種可能性。另外，“科普曲藝”奠定的優(yōu)良傳統(tǒng)，即向知識(shí)本身要笑料，而非添加倫理梗、拼湊網(wǎng)絡(luò)段子，更顯示出對(duì)于“文本”的向內(nèi)開掘與結(jié)構(gòu)調(diào)整。這確實(shí)會(huì)對(duì)底本的撰寫者提出很大挑戰(zhàn)，也因而要求跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的文理合作，但也因此保證了“曲藝科普”的藝術(shù)自律性。

“曲藝科普”還需要明確受眾。曾經(jīng)的科學(xué)相聲有著明確的受眾——兒童、青少年，而銷售、傳播也主要是靠在書店、圖書館等投放紙質(zhì)書籍。明確并細(xì)分受眾，推送個(gè)性化定制服務(wù)，這是互聯(lián)網(wǎng)傳播、營銷的關(guān)鍵之一，也是當(dāng)前科普服務(wù)走向差異化的必然要求，比如年輕人更偏愛線上搜索，而中老年人可能更傾向線下社區(qū)宣傳。除了年齡，曲藝因?yàn)樽陨淼恼Z言、習(xí)慣等特點(diǎn)，還應(yīng)同時(shí)考慮地域的分別。就目前抗“疫”曲藝作品來看，所欲科普的對(duì)象還不夠明確，因而不能制定相應(yīng)的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播策略。

然而不管年齡、地域，“曲藝科普”要想步入云端，還必須與時(shí)俱進(jìn)地將受眾培育成“粉絲”“自來水”，孵化自主IP品牌，尋求在市場(chǎng)與公益二者之間的平衡。這也是“曲藝科普”的可持續(xù)發(fā)展難題之一。

綜上所述，盡管可能存在很多困難，但新冠肺炎疫情在帶來損失的同時(shí)也孕育著某些契機(jī)。于曲藝而言，確實(shí)是一場(chǎng)迭代升級(jí)的時(shí)刻。從“科普曲藝”向“曲藝科普”的轉(zhuǎn)變不會(huì)畢其功于一役，尤其是將曲藝作為一種讀解社會(huì)現(xiàn)象、體悟人生命運(yùn)的方法，還需要進(jìn)一步的探索。目前互聯(lián)網(wǎng)條件下的終身學(xué)習(xí)理念正越發(fā)深入人心并落地，因此，只要學(xué)習(xí)不止，那么“曲藝科普”就會(huì)是一個(gè)有希望的方向，畢竟，有故事、有知識(shí)，就會(huì)有市場(chǎng)。

注釋：

①張小衛(wèi)、胡玉強(qiáng)、煒熠：《新冠肺炎疫情對(duì)當(dāng)下曲藝演出經(jīng)營實(shí)體影響調(diào)查分析》，《曲藝》，2020年第5期。

②葉永烈：《論科學(xué)文藝》，科學(xué)普及出版社1980年出版，第141頁。

③不是曲藝小品，而是小品文的小品。

④葉永烈：《論科學(xué)文藝》，第139頁。

⑤周漢平：《大家都來宣傳科學(xué)?。ù颍?，楊在鈞：《聰明的“秘訣”》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社1981年出版，第2頁。

⑥葉永烈：《論科學(xué)文藝》，第141頁。

⑦葉永烈：《論科學(xué)文藝》，第148頁。

⑧葉永烈：《論科學(xué)文藝》，第143頁。

⑨張雙南：《科普的正確打開方式》，果殼網(wǎng)，2019年4月12日。

⑩楚子：《整體觀下的多樣書寫——抗“疫”時(shí)期的曲藝創(chuàng)作與思考》，《曲藝》，2020年第3期。

于鴻：《科普評(píng)書與手機(jī)閱讀的完美結(jié)合》，《經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與自主創(chuàng)新——第十二屆中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)年會(huì)（第四卷）》，第1223頁。

（作者單位：北京外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院）