“建國(guó)”敘事： 經(jīng)典重大題材電影之國(guó)家形象研究

蘇靜 許明

一、國(guó)家形象和電影國(guó)家形象議題

國(guó)家形象問題是和平崛起、偉大復(fù)興的中國(guó)必須予以面對(duì)和建構(gòu)的時(shí)代命題。縱觀歷史，關(guān)于中國(guó)的“形象”議題，海外的描述總是在幾種描述和設(shè)定間調(diào)換和跳轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出“變色龍”特征：古代中國(guó)是神秘、文明、令人向往的國(guó)度;近代以來，急劇轉(zhuǎn)變?yōu)橛廾?、封閉、落后的國(guó)家形象;新中國(guó)成立后，又被意識(shí)形態(tài)原因抹黑;改革開放以來，中國(guó)的身份和定位依然搖擺不定，弱小時(shí)被視為貧弱、可憐;強(qiáng)大后，又被“中國(guó)威脅論”污化?？傊瑸橹袊?guó)建構(gòu)和塑造一個(gè)真實(shí)、客觀、可信的國(guó)家形象，扭轉(zhuǎn)國(guó)家形象以“他塑”為主的局面，既是歷史、文化命題，也是勢(shì)在必行的國(guó)家戰(zhàn)略議題。2013年，國(guó)家適時(shí)提出國(guó)家形象建設(shè)議題，十九屆四中全會(huì)對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出全面的制度安排和頂層設(shè)計(jì)，關(guān)于國(guó)家及國(guó)家形象的取向和定位必將貫穿今后中國(guó)改革發(fā)展的各個(gè)方面，反映著主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)、精英意識(shí)和大眾審美三個(gè)向度的價(jià)值觀共識(shí)的一種互動(dòng)與共謀，勢(shì)必逐步達(dá)成一種主流共識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐提供思想觀念、價(jià)值理念層面的有力支撐。

“形象”源于“像”，而又不止于像，涉及意義、價(jià)值、認(rèn)知和理念等范疇，作為兼具內(nèi)容表現(xiàn)和大眾文化傳播屬性的電影，自然成為建構(gòu)和塑造國(guó)家形象的有力形式和途徑。而重大題材電影以其真實(shí)的歷史再現(xiàn)、宏闊的歷史視角、歷史事件和偉人的電影化重現(xiàn)，成為表現(xiàn)國(guó)家形象的集中代表和重要載體。

2019年，為慶祝新中國(guó)成立70周年推出的《決勝時(shí)刻》，以“建國(guó)”視角為歷史切入點(diǎn)，對(duì)新中國(guó)的前史和家國(guó)傳承進(jìn)行了新的藝術(shù)化再現(xiàn)與電影化敘述，繼承和發(fā)揚(yáng)了《開國(guó)大典》《建國(guó)大業(yè)》等影片開創(chuàng)的“建國(guó)”歷史敘事和美學(xué)精神。

從這些影片中，可以看出新時(shí)代電影國(guó)家形象建構(gòu)的新思路、新氣象及面臨的新問題、新挑戰(zhàn)，對(duì)于前者，我們應(yīng)繼續(xù)為之鼓與呼，對(duì)于后者，我們更應(yīng)持有客觀、謹(jǐn)慎、積極進(jìn)取的態(tài)度正視之、解決之。因?yàn)閲?guó)家形象問題，從對(duì)外傳播、國(guó)際視角來說，關(guān)乎國(guó)家、民族的軟實(shí)力及綜合國(guó)力;從對(duì)內(nèi)傳播、國(guó)內(nèi)角度來說，關(guān)乎國(guó)家、民族的自我認(rèn)同、確證和凝聚力、生命力。

二、“建國(guó)”系列重大題材電影國(guó)家形象建構(gòu)的歷史與現(xiàn)狀

1989年的《開國(guó)大典》開創(chuàng)了以宏觀、新聞紀(jì)錄式敘事結(jié)合紀(jì)錄片影像資料插入組接為特征的重大題材影片歷史、邏輯、美學(xué)敘事風(fēng)格，立足于對(duì)“建國(guó)”歷史進(jìn)程、歷史時(shí)刻做宏觀式、紀(jì)錄式、重現(xiàn)式再現(xiàn)，力求如實(shí)描摹與刻畫，影片整體風(fēng)格中規(guī)中矩、平和中正。這部影片對(duì)后續(xù)同類影片產(chǎn)生很大的影響，它營(yíng)造出的歷史真實(shí)感、在場(chǎng)感和再現(xiàn)感，讓國(guó)人通過銀幕故事影像第一次看到了“新中國(guó)”這個(gè)概念及其內(nèi)涵、外延，讓觀眾獲得一種鏡像式確證和認(rèn)同，認(rèn)同電影中的領(lǐng)袖人物和國(guó)家形象，從而獲得了對(duì)歷史、國(guó)家、民族的自我確認(rèn)和確證。

影片這種創(chuàng)作美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中一貫存在的“官修歷史”“主導(dǎo)價(jià)值”思想可謂相通約，但與此同時(shí)，由于采用了過于宏闊和片段式結(jié)構(gòu)，影片對(duì)很多深處、細(xì)處的歷史真實(shí)和歷史人物的行為連貫性、個(gè)人風(fēng)采特點(diǎn)還無法做到細(xì)致入微的刻畫和再現(xiàn)，這也是影片的憾處，當(dāng)然這與彼時(shí)的時(shí)代環(huán)境和條件有關(guān)。

2009年，時(shí)逢新中國(guó)成立60周年，也是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化大潮風(fēng)起云涌之時(shí)，在試圖兼顧“獻(xiàn)禮”功能和市場(chǎng)效益的雙重要求下，《建國(guó)大業(yè)》將“建國(guó)”敘事的視角和側(cè)重點(diǎn)選在以召開政治協(xié)商會(huì)議為敘事中心，突出體現(xiàn)民主、協(xié)商建國(guó)思想，將共產(chǎn)黨人與民主人士之間肝膽相照、榮辱與共的情義作為歷史敘事的底色和基調(diào)，以此表現(xiàn)團(tuán)結(jié)、民主、和而不同的國(guó)家形象，同時(shí)以創(chuàng)新式的全明星陣容策略和營(yíng)銷策略作為支撐點(diǎn)和看點(diǎn)謀求社會(huì)意義和經(jīng)濟(jì)效益之間的價(jià)值最大化。這部影片行走于電影藝術(shù)、歷史敘事與商業(yè)策略之間，表現(xiàn)了世紀(jì)初的歷史觀和價(jià)值觀取向。

2019年，在新中國(guó)成立70周年的歷史時(shí)刻，《決勝時(shí)刻》這樣的延續(xù)“建國(guó)”敘事的重大題材影片適時(shí)出現(xiàn)。巧合的是，該片上映前夕，適逢習(xí)近平總書記視察香山革命紀(jì)念地并對(duì)香山革命歲月的重要意義和當(dāng)代價(jià)值做了重要指示，對(duì)毛澤東等老一輩革命家在香山指揮全國(guó)解放戰(zhàn)局、籌劃建立新中國(guó)等事跡的偉大意義做了深刻闡釋，與當(dāng)下中國(guó)正在積極推進(jìn)的國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化進(jìn)程無形之中形成一種呼應(yīng)，產(chǎn)生了歷史的共時(shí)性效應(yīng)。該片在內(nèi)容上延續(xù)了《開國(guó)大典》《建國(guó)偉業(yè)》開啟的“建國(guó)”敘事模式，將歷史切入點(diǎn)回移，定點(diǎn)于香山時(shí)期，從黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)京趕考進(jìn)駐香山住地開始，到開國(guó)大典舉行，將眾多鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)和軼事進(jìn)行了真實(shí)再現(xiàn)和描摹。

在國(guó)家、民族意識(shí)強(qiáng)烈崛起和后現(xiàn)代主義文化思潮不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，重大題材片已經(jīng)不再局限于為傳統(tǒng)、經(jīng)典的理念和美學(xué)精神做注解，而是將視角和敘事深入到歷史真實(shí)的深處、細(xì)節(jié)處展開敘事和表意，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史必然性和可能性的揭示，這與之前該類影片奉為創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的“大事不虛、小事不拘”有相通之處，但又超越后者，顯示出更加完備、自覺的主體意識(shí)。

同為“建國(guó)”敘事，可以看出這三部影片的主體意識(shí)愈發(fā)增強(qiáng)，敘事視角越來越體現(xiàn)“平等”特征，表意手法越發(fā)注意從微觀處、細(xì)節(jié)處展開歷史敘述。可以說，經(jīng)過三十余年的接續(xù)發(fā)展與不斷創(chuàng)新，重大題材電影的歷史觀、國(guó)家觀是不斷揚(yáng)棄繼承的。

三、重大題材電影國(guó)家形象建構(gòu)面臨的問題

（一）歷史敘事的真實(shí)感與電影化再現(xiàn)之間的矛盾

一直存在于重大歷史題材影片中的一個(gè)問題就是歷史與電影如何融合的問題，因?yàn)檫@牽涉歷史觀、電影美學(xué)觀念的問題，會(huì)影響到出現(xiàn)于電影中的歷史，以及歷史如何被再現(xiàn)于電影中并顯示出其背后的意義與價(jià)值。如果是歷史的電影化，那我們應(yīng)該秉持什么樣的電影化觀念和手法去表現(xiàn)歷史，特別是接近歷史的在場(chǎng)和真實(shí)的問題？如果是后者，那我們應(yīng)如何將電影的意義融入對(duì)歷史的敘述與揭示中去，并讓其與其他文本中的歷史保持應(yīng)有的關(guān)聯(lián)？獲得這些問題的答案，需要對(duì)歷史的本質(zhì)和電影的本質(zhì)進(jìn)行深入的思考，還要結(jié)合中國(guó)歷史、文化傳統(tǒng)及其當(dāng)下發(fā)展的最新態(tài)勢(shì)。

人類都寄望于在歷史中找到關(guān)于規(guī)律、價(jià)值、真理這樣的“實(shí)體”，那么我們應(yīng)該勇敢、坦然面對(duì)歷史中的真相與真實(shí)，堅(jiān)守一種原則和標(biāo)準(zhǔn)作為研究和書寫歷史的“法”，避免因?yàn)楦鞣N外在原因?qū)v史進(jìn)行任意的“詩(shī)意化”“語文化”敘寫和再現(xiàn)。

我們應(yīng)自覺摒棄那種過度渲染、煽情的手法，將歷史人物盡可能還原到本真的狀態(tài)，讓歷史人物自身來完成歷史意義的揭示，雖然這樣也有可能會(huì)讓一部電影的主題和美學(xué)色彩與之前我們習(xí)慣中的認(rèn)知產(chǎn)生很大的差別和分野，但也不應(yīng)該因此放棄。只有這樣，本真之下的真理才會(huì)被揭示出來，對(duì)于歷史的信任和信仰才會(huì)得到建立和鞏固，歷史電影的美學(xué)品質(zhì)才會(huì)真正得到彰顯。電影有其獨(dú)特的符號(hào)和規(guī)則體系，任意的嫁接和改變都會(huì)嚴(yán)重影響電影的性質(zhì)。

重大題材電影是真實(shí)歷史的電影化、電影化的真實(shí)歷史，這兩者有機(jī)統(tǒng)一，是兩種文本和精神的融合、相協(xié)，形式上是電影，本質(zhì)上體現(xiàn)著歷史的本質(zhì)和精神。只有這樣，我們從重大題材電影中看到的歷史和形象才會(huì)真實(shí)可信、才值得信任，影片中的國(guó)家形象才有力度。

（二）詩(shī)性歷史手法與國(guó)家形象表現(xiàn)之間的平衡

意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家克羅齊在其《歷史學(xué)的理論和歷史》中對(duì)編年史、語文性歷史進(jìn)行了批判，認(rèn)為前者將系列年份數(shù)字按照一定規(guī)則進(jìn)行編排，并不能算作歷史，“歷史脫離文獻(xiàn)并變?yōu)榫幠晔泛?，就不再是一種精神活動(dòng)，而只是一種物，是聲音和其他符號(hào)的復(fù)合物?！盵1]對(duì)于后者，作者指出“語文學(xué)家天真地相信，他們把歷史關(guān)在他們的圖書館、博物館和檔案館里……它引起了一種用物、傳說和文獻(xiàn)（空洞的傳說和死文獻(xiàn)）構(gòu)成歷史的想法，這就產(chǎn)生了語文性歷史?！弊髡哌€論及詩(shī)性歷史：“由于詩(shī)性歷史，即由于歷史墜入觀念上居先的領(lǐng)域——詩(shī)歌的領(lǐng)域，歷史的錯(cuò)誤形式都窮盡了。”[2]克羅齊認(rèn)為，歷史應(yīng)該“是寓于思想并為了思想的想象，是思想的具體化，它從不是一個(gè)抽象概念而總是關(guān)系與判斷。不是非確定性而是確定性。然而應(yīng)根本區(qū)分這種想象和某些歷史學(xué)家珍視的自由詩(shī)性想象”。[3]

很多歷史題材影視作品誤將歷史按照一種文藝的、詩(shī)性的手法進(jìn)行創(chuàng)作，盡管有歷史的外在和形式以及背景、人物，但對(duì)歷史的本質(zhì)和真理性認(rèn)識(shí)不足，這樣的影片在形式上和影像上看上去很有觀賞性和“意味”，也在宣揚(yáng)和表現(xiàn)著一種精神和價(jià)值，但卻容易失之于真。比如，在《建國(guó)大業(yè)》中，為了營(yíng)造所謂喜感，讓解放軍指戰(zhàn)員面對(duì)宛平城時(shí)，向上級(jí)報(bào)告說：前面遇到一地主大院。這樣的修辭手法和創(chuàng)意手段盡管在觀影效果上可以造成一定的效應(yīng)，但若接受歷史和真實(shí)原則的判斷和檢驗(yàn)就會(huì)在頃刻間崩塌，意義盡失。又如在《決勝時(shí)刻》中，毛澤東和戰(zhàn)士并行走入香山別墅時(shí)，戰(zhàn)士搶先一步，看到雙清別墅的“墅”字，因不會(huì)念，讀成“野”，然后毛澤東糾正他說，“讀‘墅”，并對(duì)字意進(jìn)行了解釋，告訴戰(zhàn)士以后有時(shí)間給他詳細(xì)解釋。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)，容易造成一種刻意表現(xiàn)、拔高的觀影體驗(yàn)，反而會(huì)削減編導(dǎo)原本想達(dá)到的審美效果。

重大題材電影不同于一般題材、類型電影，必須嚴(yán)格依照真實(shí)歷史來完成電影化再現(xiàn)，如果按照一種詩(shī)性的、渲染式的、歌頌式的敘事策略和修辭手法來完成，就會(huì)嚴(yán)重影響歷史的嚴(yán)肅性和真理性、價(jià)值性，影片中的人物形象和國(guó)家形象就會(huì)站不穩(wěn)、不可信，就不會(huì)具有生命力、穿透力，也不會(huì)產(chǎn)生歷史與當(dāng)下的有效關(guān)聯(lián)與共振。

四、重大題材電影國(guó)家形象建構(gòu)的未來

今后一段時(shí)期，通過電影展現(xiàn)中國(guó)形象的使命任務(wù)將愈發(fā)凸顯，其中，重大題材電影在實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象的“我像”與“自塑”方面的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用必將更加顯著，即使出于經(jīng)濟(jì)效益考慮，重大題材電影的數(shù)量也不會(huì)增加，將保持量產(chǎn)平穩(wěn)狀態(tài)，但其意義和價(jià)值將獲得不斷提升。故此，根據(jù)重大題材電影存在的一些問題，文章試從以下方面探尋應(yīng)對(duì)、解決策略和方法。

（一）歷史觀方面：實(shí)現(xiàn)歷史價(jià)值與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)銜接與聯(lián)通

可以說，歷史觀決定著重大題材影片的美學(xué)觀，決定著我們?nèi)绾螌?duì)待歷史真實(shí)、歷史人物和歷史精神。而歷史觀通過電影的敘事、形象和主旨內(nèi)蘊(yùn)得以體現(xiàn)，國(guó)家形象的要義也基于此得以表現(xiàn)，而不再僅僅停留于影片的“影像”之上。

因此，重大題材影片更應(yīng)注意將歷史唯物主義的核心要義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)出來，也就是要在充分尊重歷史的基礎(chǔ)上，揭示歷史深層的規(guī)律、必然律和一定的可然律，讓其更加體現(xiàn)出公平、正義、和合的國(guó)家精神理念。

對(duì)歷史的認(rèn)知和掌握不應(yīng)僅停留于歷史文本中，更不能是主觀臆想的歷史，而應(yīng)本著一種歷史精神和信仰對(duì)待動(dòng)態(tài)中的歷史和歷史思想，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的再現(xiàn)。只有將活的、真實(shí)的歷史中的思想和價(jià)值提煉出來并在電影化再現(xiàn)中表現(xiàn)出來，重大題材電影的歷史意義與價(jià)值才有可能與當(dāng)代價(jià)值產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，才會(huì)讓“一切歷史都是當(dāng)代史”的論斷落地生根見效。

“如果我強(qiáng)調(diào)概念預(yù)測(cè)未來（未來的存在是現(xiàn)在本性中的必然性）的作用，則這個(gè)過程便是目的論上對(duì)于未來的某種理想的目的……對(duì)于未來的目的乃是現(xiàn)在的一種享受。因此它有效地決定了新的創(chuàng)造物的直接的自我創(chuàng)造?！盵4]為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象建設(shè)的愿景目標(biāo)，在進(jìn)行重大題材電影創(chuàng)作時(shí)，不能刻意設(shè)計(jì)、編排情節(jié)，必須嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇謱?duì)歷史真實(shí)、歷史真相、歷史規(guī)律的尊重與敬畏，在對(duì)歷史本體的思考與真實(shí)再現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)其與當(dāng)代價(jià)值的有效銜接與聯(lián)通。

（二）意義方面：實(shí)現(xiàn)中國(guó)價(jià)值與世界共通性價(jià)值的會(huì)通與共鳴

重大題材電影肩負(fù)有效聯(lián)通主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)、精英意識(shí)和大眾審美意識(shí)，并將其有效融通為主流意識(shí)的任務(wù)，這從每部影片的創(chuàng)作背景、敘事、主旨中就可看出。那么，重大題材電影必然需要將中國(guó)價(jià)值——社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類命運(yùn)共同體理念的“普世”性表現(xiàn)出來，并與世界公認(rèn)的普世價(jià)值實(shí)現(xiàn)通約和共鳴，從而將國(guó)家形象及其意旨更好地表達(dá)出來。根據(jù)歷史上中西之間各自的歷史進(jìn)程及當(dāng)下現(xiàn)實(shí)需要，可以說，達(dá)成這樣的共識(shí)是必然的（需要時(shí)間和過程），否則人類世界將不可預(yù)知。

通過電影的敘事和手法，理念和價(jià)值可以有效地借助電影語言和符號(hào)獲得編碼、傳播，并為異域文化所解碼和認(rèn)知，產(chǎn)生同情、共鳴。一部《林肯》讓人感知到了公平、正義原則和犧牲、奉獻(xiàn)精神;一部《至暗時(shí)刻》讓人看到了英國(guó)首相的擔(dān)當(dāng)和自信力;從而讓受眾對(duì)電影中的國(guó)家形象產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。

這些影片普遍采用低歷史視點(diǎn)、平民主義風(fēng)格、辯證視角，著力把歷史人物還原成既有普遍性又有特殊性的人，使其在特定歷史環(huán)境、條件的制約中去完成歷史使命，體現(xiàn)出一定的超越性和悲劇感，使影片的意義通過自然、流暢的敘事得以體現(xiàn)，“形象”的力量和穿透力脫然而出。

（三）傳播方面：淡化宣傳觀念，樹立傳播意識(shí)

以往的重大題材電影多以宣傳為使命，發(fā)揮“詢喚”功能，但隨著市場(chǎng)和時(shí)代環(huán)境的改變，重大題材電影應(yīng)樹立傳播意識(shí)而非保守宣傳意識(shí)。

因?yàn)樾麄魇菑膰?guó)家、政府部門發(fā)出的行為，具有極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)特征，不利于電影作品的傳播和影響力打造，這在世界上是有廣泛共識(shí)的?！靶麄鳌币辉~在英語中是propaganda，含貶義。所以，作為電影如果過多體現(xiàn)宣傳意圖，容易讓人產(chǎn)生抵觸心理，這點(diǎn)，中西觀眾概莫能外。所以，重大題材電影作為一種類型電影，電影的本體屬性是首要的，不應(yīng)把電影作為宣傳工具、宣傳品來對(duì)待，讓電影的意義和美感自然而然流淌出來，反而會(huì)起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的妙效。

樹立傳播意識(shí)，首先，需要在內(nèi)容制作上適度減弱重大題材電影以往常用的那種詩(shī)性、歌頌式表現(xiàn)手法，不再去仰視偉人，而應(yīng)多采用平民主義風(fēng)格、正反相合的手法再現(xiàn)真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)人物、事件，讓電影中的歷史、人物自己“發(fā)聲”“表達(dá)”，不再按照一種程式去表現(xiàn)、渲染。其次，應(yīng)適度減弱官方機(jī)構(gòu)、增加民營(yíng)機(jī)構(gòu)的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播力度。民營(yíng)機(jī)構(gòu)以其非官方、獨(dú)立的視角和態(tài)度進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和傳播，有利于國(guó)家形象的表現(xiàn)和傳播，增強(qiáng)可信度和信任感。從而與官方機(jī)構(gòu)形成有效協(xié)同、共贏的傳播格局。

結(jié)語

“存在是一種不斷融入未來的活動(dòng)”[5]，重大題材電影是具有鮮明中國(guó)特色的類型電影。未來，重大題材電影只有在歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與未來、歷史敘事與國(guó)家形象塑造、傳統(tǒng)文化精神和人類命運(yùn)共同體價(jià)值方面實(shí)現(xiàn)有效會(huì)通，才能更好地發(fā)揮慎終追遠(yuǎn)、培根鑄魂的價(jià)值和功能，成為表現(xiàn)國(guó)家形象的鮮亮名片。

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