研究性學(xué)習(xí)中的兒童哲學(xué)啟蒙

金鳳國

“兒童哲學(xué)”是美國著名哲學(xué)家馬修·李普曼創(chuàng)立，類似于孔子杏壇講學(xué)，是以談話的形式，鼓勵兒童積極參與討論問題的一種教學(xué)方法。

兒童是天生的哲學(xué)家

兒童哲學(xué)認(rèn)為，兒童自降生那一天起，就具有一種窮盡一切好奇的探索之心。他們充滿好奇和幻想，甚至經(jīng)常提出讓人無法回答的、充滿哲學(xué)思想的問題，如“為什么人會說謊？”“人為何生，死了去哪里了？”兒童充滿靈性的直覺思維更接近真正的哲學(xué)思維。所以，對兒童進(jìn)行哲學(xué)啟蒙教育并非不可思議。目前，學(xué)校和家庭由于過分重視知識的灌輸，在一定程度上壓制了孩子思辨能力的提升和人文精神的發(fā)育。哲學(xué)是懷著鄉(xiāng)愁去尋找自己的精神家園。目前，有些人存在焦慮的原因之一，就是沒有自己的精神家園，其實(shí)就是從小缺乏哲學(xué)思想的慰藉。這從側(cè)面證明兒童哲學(xué)教育的迫切性與重要性。

研究性學(xué)習(xí)活動需要哲學(xué)思辨

兒童哲學(xué)對孩子們的幫助，還體現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)中。它引導(dǎo)孩子以開放包容的心態(tài)傾聽他人的意見，也敢于質(zhì)疑別人的觀點(diǎn)，通過不斷思考做出自己的判斷。由于哲學(xué)思辨具有高屋建瓴的品格，所以，通過哲學(xué)訓(xùn)練，對孩子一生的精神成長具有極其重要的意義。小學(xué)研究性學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)就是要激發(fā)孩子探究問題的興趣，發(fā)展孩子探究問題的能力。那么如何來達(dá)到這個主要目標(biāo)呢？馬修·李普曼的兒童哲學(xué)為我們提供了范例。研究性學(xué)習(xí)活動需要這樣的哲學(xué)思辨，小學(xué)研究性學(xué)習(xí)課程應(yīng)該成為兒童哲學(xué)啟蒙的人文教育擔(dān)當(dāng)。研究性學(xué)習(xí)活動課程的課程性質(zhì)，決定了在小學(xué)階段比其他任何課程更能夠擔(dān)當(dāng)對孩子哲學(xué)啟蒙的重任。

植根兒童天性開展哲學(xué)啟蒙

兒童的自由游戲心態(tài)，打破砂鍋問到底的好奇心，非常容易產(chǎn)生哲學(xué)問題。但是，兒童畢竟不是哲學(xué)家。孩子的哲學(xué)天賦需要喚醒、激活和釋放。如何在研究性學(xué)習(xí)活動中，對兒童進(jìn)行哲學(xué)啟蒙呢？

提出適合哲學(xué)思辨話題 在研究性學(xué)習(xí)活動中進(jìn)行兒童哲學(xué)啟蒙，提出合適的話題很重要。話題既要適合研究性學(xué)習(xí)活動，具有一定的可研究性，又要適合兒童哲學(xué)啟蒙要求，具有思辨性，能激起兒童參與討論，積極思考的興趣。例如，在小學(xué)低年級和中年級階段，可以引導(dǎo)學(xué)生說出關(guān)于“大”與“小”、“高”與“矮”、“遠(yuǎn)”與“近”等一些話題，從而讓他們認(rèn)識事物沒有絕對大小、高矮和遠(yuǎn)近。如中年級開展“灰塵真的很討厭嗎”這樣一個主題活動，學(xué)生從一開始都認(rèn)同“灰塵真的很討厭”。然而，隨著討論的深入，大家又發(fā)現(xiàn)“其實(shí)灰塵有阻隔紫外線的作用”，從而學(xué)會辯證地去看待事物。小學(xué)高年級的學(xué)生，可以給他們這樣一個話題：唐代的韓愈說“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”;明代的王艮認(rèn)為“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂”。那么到死哪個說得對呢？“樂”有沒有害處？“苦”有沒有價值？學(xué)生們通過不斷地思辨，認(rèn)識到事物都有兩個方面：“快樂”讓人身心愉悅，但太多的“享樂”容易讓人喪失奮斗的精神;“苦”有兩種，“刻苦”和“痛苦”，對童年成長都有價值。

打破傳統(tǒng)的教學(xué)活動空間布局 進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)教學(xué)活動時，要打破傳統(tǒng)的秧田式教學(xué)活動空間布局，為學(xué)生打造悠然閑適、靈活開放的活動空間，讓學(xué)生的身體處于自由游戲狀態(tài)，這樣他們的思想異常活躍、思考異常深入。比如，教室撤掉課桌椅，布置形式多樣的各種坐墊，學(xué)生可以自由組合，席地而坐。教室可以轉(zhuǎn)化成全開放式、半開放式的空間，甚至打破班級、年級之間的界限，使學(xué)生產(chǎn)生新奇感，可以激發(fā)學(xué)生思考問題的興趣。還可以學(xué)生帶到室外，在大自然的花草樹木中間開展教學(xué)活動。

創(chuàng)設(shè)自由對話活動氛圍 尊重學(xué)生，珍視學(xué)生的獨(dú)特思想，和學(xué)生進(jìn)行自由互動對話，是學(xué)生產(chǎn)生哲學(xué)思辨的條件。例如，開展研究性學(xué)習(xí)活動《安徒生童話中的人物研究》時，對于《皇帝的新裝》一文，皇帝的愚蠢和自以為是，騙子的狡詐和貪婪，大家是比較認(rèn)同的。但也有學(xué)生認(rèn)為兩個騙子是心理學(xué)運(yùn)用天才，也有人同情皇帝在眾人面前出丑。面對這些觀點(diǎn)，老師不用急著否定，反而應(yīng)該肯定這些學(xué)生與眾不同的思維：“你們說得很對，皇帝當(dāng)眾出丑確實(shí)值得同情，騙子也確實(shí)是心理學(xué)運(yùn)用天才！”然后引導(dǎo)大家再討論：“現(xiàn)在社會上的騙子，騙得許多人傾家蕩產(chǎn)，這樣的騙子騙術(shù)很高明，但值得肯定嗎？”“皇帝當(dāng)眾出丑固然值得同情，但我們要想想怎么造成這樣的結(jié)果？”面對老師的發(fā)問，同學(xué)們思考更深入了，發(fā)表的觀點(diǎn)也更全面和富有哲理。

激發(fā)充滿哲理的詩意之思 最好的教育是讓兒童詩意的棲居?！拔沂钦l？我從哪里來？在不斷成長過程中，我應(yīng)該做些怎么？抑或?qū)⒁院畏N心態(tài)面對親人關(guān)愛，同學(xué)友誼以及榮辱得失？”對于這些問題，都應(yīng)當(dāng)有所思考。如此，人生才能詩意地棲居;反之，則可能迷失自我。那么，怎樣的人生才是充滿詩意呢？譬如，有幾個學(xué)生到一位同學(xué)家里去，發(fā)現(xiàn)他家桌子上只有半塊面包。面對這個情況，大家一定覺得只有半塊面包，怎么夠吃呢！但我們換個角度想，桌子上居然還有半個面包，大家拿來可以每人分享一點(diǎn)兒。如果用這樣的角度思考問題，就給孩子童年的生活鋪就了詩意的底色。

我們面對生活中的事和物，一般有三種思考問題的方式：欣賞性的，批判性的，還有是建設(shè)性的。前兩種只關(guān)注優(yōu)點(diǎn)或只著眼于缺點(diǎn)，都有失偏頗。只有建設(shè)性的，以一種辯證的、超越的態(tài)度鑒賞生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這才是我們崇尚的詩意教育。

（作者單位：江蘇省張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）