紫砂陶刻，方寸之間的美學(xué)維度

周 豪

著名的德國哲學(xué)家黑格爾著有《美學(xué)》一書，他提出美學(xué)是研究美的藝術(shù)，探究藝術(shù)的美。對于創(chuàng)作者來說，美學(xué)作用于藝術(shù)作品的塑造，是作者將自身的美學(xué)素養(yǎng)和主觀情感以藝術(shù)技法創(chuàng)造藝術(shù)作品，這是一種美的塑造與傳遞；對于受眾來說，欣賞藝術(shù)作品的審美意識引領(lǐng)著自身的美學(xué)觀感，這是一種美的欣賞與追求，這種多方向、多層次、多角度的美的研究與呈現(xiàn)就構(gòu)成了美學(xué)維度。紫砂陶刻，作為一種特殊的藝術(shù)體系存在，其創(chuàng)作涉及了紫砂文化、篆刻、書法、繪畫、文學(xué)等多種藝術(shù)領(lǐng)域，并提煉各領(lǐng)域的美學(xué)特征進行綜合性的藝術(shù)創(chuàng)作，呈現(xiàn)了多維度的美學(xué)現(xiàn)象。

紫砂陶刻基于書法、繪畫、篆刻等美學(xué)功底，卻不同于上述各門類的藝術(shù)形式，它對創(chuàng)作者自身的綜合美學(xué)知識體系有著極高的要求，包括紫砂文化、審美水平、書畫功底、陶刻技法等等，缺一不可。舉幾個簡單的例子，不少人認為紫砂陶刻入行門檻低，越來越多的人選擇從事這一行業(yè)，幾年下來卻仍不能上手空刻；也有人認為只要會書畫就可以進行陶刻，于是不少書畫家嘗試跨界，縱使在紙上妙筆生花，卻無法在紫砂器具上一展風(fēng)采；有些金石篆刻師傅本以為篆刻與陶刻同宗同源，于是直接上手陶刻，卻損壞了不少紫砂胚體等等。究其原因，紫砂陶刻雖涉及書畫、篆刻等領(lǐng)域的美學(xué)特征，卻是一門綜合性的藝術(shù)，作品呈現(xiàn)的多維度的美學(xué)現(xiàn)象是多層次的美學(xué)特征的疊加，比如陶刻者的美學(xué)素養(yǎng)、陶刻載體的文化底蘊、陶刻內(nèi)容的神采風(fēng)韻、陶刻技法的刀勢氣脈；陶刻排版的章法布局等，在一把壺的方寸之間環(huán)環(huán)相扣，不可或缺，構(gòu)成了紫砂陶刻的美學(xué)維度。下面我們以紫砂陶刻作品“四方折角壺”為例，從上述層面進行剖析，探究紫砂陶刻的美學(xué)維度表現(xiàn)。

紫砂陶刻最大的特征是以刀代筆、以泥為紙，這就極大地增加了這門藝術(shù)創(chuàng)作過程的難度，卻也因此成就了紫砂陶刻獨特的藝術(shù)性。陶刻用刀之前，首先是對載體內(nèi)蘊的深入解讀。紫砂載體不同于紙，紙張是無聲的，而紫砂載體卻是有著高度藝術(shù)語言的藝術(shù)品，有自己的表達與思想，而陶刻的內(nèi)容思想是要與之契合的，才能呈現(xiàn)具有和諧美感的作品。本文的這件“四方折角壺”作品，其載體是一把紫泥制的混方壺，方中寓圓，剛毅中有柔情，沉穩(wěn)中又有些活潑，這樣的載體是極具風(fēng)格特色的，在這樣的載體上進行陶刻創(chuàng)作，對陶刻內(nèi)容、章法布局都要有著高度契合的綜合美學(xué)要求。這件作品一側(cè)刻有“翰墨茗香”與“云淡風(fēng)清詩世界，雨香竹翠畫乾坤”，另一側(cè)刻繪清供圖，包括清供石與梅花。拋開載體不論，這兩側(cè)的詩文與畫本身就是極為呼應(yīng)的，其營造的境界是一體的，閑情雅致中保有高風(fēng)亮節(jié)，云淡風(fēng)輕中卻有豪情萬丈。這樣的精神境界與這把壺的風(fēng)格特點、思想內(nèi)蘊是極度契合的，并且細節(jié)之處的巧妙設(shè)計將這樣的契合最大化，比如：清供的象征物品很多，插畫、水果、文具等，而作品里的清供圖選擇了清供石與梅花，有剛硬、堅毅的共同點。比如“翰墨茗香”用了篆隸，篆書中含、渾勁的美學(xué)特征，呼應(yīng)了載體的方正敦厚，“云淡風(fēng)清詩世界，雨香竹翠畫乾坤”及落款用了行草，行草的飄逸、俊秀呼應(yīng)了載體混方的柔和活潑。陶刻的內(nèi)容與章法是非常直觀的美學(xué)呈現(xiàn)，而陶刻技法是其他維度的美學(xué)得以實踐的依托，是一件作品一眼之后的深度欣賞。在這件作品中，純熟的刀法落在這把四方折角壺上，書法有了神韻、繪畫有了神采，書、畫在刀勢氣脈中有靈魂地呈現(xiàn)出來。

總結(jié)，陶刻載體雖只有方寸之間，陶刻的創(chuàng)作過程卻是多種藝術(shù)的交融，陶刻作品的構(gòu)成是多維度的美學(xué)呈現(xiàn)，只有單一的美學(xué)特征的陶刻作品，其藝術(shù)表現(xiàn)是不完整的。正如中國工藝美術(shù)大師徐秀棠先生談他的陶刻觀時說：“我在飾壺時要隨壺撰寫切茗、切壺、切情的銘文和尋求逸趣橫生的款識以外，還得考慮入壺、入銘、入格的畫面鋪排。如斯，陶刻藝術(shù)不僅有它本身獨立存在的表現(xiàn)形式，透過意境的追求更能體現(xiàn)陶刻藝術(shù)存在的價值?！?/p>