淺述紫砂作品“八方宮燈”的創(chuàng)作感悟

周 健

歷史上的紫砂文化伴隨著茶文化的發(fā)展而發(fā)展，在近代，中華大地上有遍布的茶館，茶館既是喝茶的地方，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一部分，而茶館中使用的茶具讓紫砂壺這個(gè)名字響徹神州大地。紫砂壺的造型最初絲毫無(wú)韻律可言，它繼承了一部分瓷器、陶器的造型，又順應(yīng)文人茶器的發(fā)展而展現(xiàn)出一定的文人雅玩的形態(tài)傾向，同時(shí)又由于茶館的大量出來(lái)，催生出了實(shí)用兼具審美的外形特點(diǎn)，由此可見(jiàn)紫砂壺造型的來(lái)源是復(fù)雜的，但其一系列的形體變化卻都有著脈絡(luò)可循，這些因素統(tǒng)統(tǒng)都成為了當(dāng)下對(duì)紫砂系統(tǒng)化、理論化總結(jié)的參照，為紫砂藝術(shù)的發(fā)展提供了便利。

一、對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)造型的繼承

對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)造型的繼承是紫砂壺造型的一大來(lái)源，紫砂壺的造型雖多，外形千變?nèi)f化，但萬(wàn)變不離其宗，從源頭來(lái)看，傳統(tǒng)陶瓷器、金屬器的造型都對(duì)紫砂壺的造型有著絕大的影響，有些甚至直接就是外形不變將制作的材質(zhì)替換成了紫砂。而這些古形古器的造型則另有淵源，在我們漫長(zhǎng)的歷史上都能找尋到它們的印記，“宮燈”這一造型就是如此。

相傳東漢光武帝劉秀在統(tǒng)一天下之后，建都洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)的宮室內(nèi)張燈結(jié)彩，擺下宴席，用以犒賞百官，那一盞盞的宮燈搖曳生姿，隨后制作宮燈的技術(shù)傳入民間，成為了人人都向往的事物，所以順勢(shì)自然地就被融入到了陶瓷器的造型當(dāng)中。這樣的行為有一就會(huì)有二，雖然漢代的宮燈與我們今天所認(rèn)識(shí)的“宮燈壺”外形大相徑庭，但有關(guān)于它造型的傳說(shuō)卻是相似的，相傳清代雍正年間，有一老漢設(shè)計(jì)了一個(gè)燈籠，造型別致，于是就有官員將這種燈籠重新制作進(jìn)獻(xiàn)到了宮中，自此燈籠成為了貢品，取名為“貢燈”，后來(lái)的人取其諧音，就成了現(xiàn)在的“宮燈”。

無(wú)論是漢代也好，清代也罷，“宮燈壺”的造型精髓其實(shí)并不在“燈”上，而是能與皇家產(chǎn)生聯(lián)系的“宮”，人們將對(duì)于皇宮的憧憬，轉(zhuǎn)化成為了一種意念附著在形體之上，這就是“宮燈”造型的根源。當(dāng)然，這并不是說(shuō)這個(gè)造型是憑空想象出來(lái)的，在現(xiàn)實(shí)中“宮燈壺”的造型有其原型，但跟人們通常預(yù)想著的掛在皇宮屋檐下的燈籠不同，“宮燈壺”的原型是一種帶有如意握柄的手持燈籠，使用的時(shí)候長(zhǎng)端握在手里，如意端向內(nèi)懸空著一枚圓形燈籠，這樣的設(shè)計(jì)重心趨前靠下，走起路來(lái)十分穩(wěn)定，不會(huì)搖晃，是兼具美觀和實(shí)用的設(shè)計(jì)。

二、作品“八方宮燈”中的形體變化

繼承傳統(tǒng)并不意味著對(duì)傳統(tǒng)造型進(jìn)行不斷地重復(fù)，在創(chuàng)作中所要繼承的其實(shí)是傳統(tǒng)造型背后所蘊(yùn)含的氣質(zhì)，“宮燈”造型所包含的是一種華貴典雅的氣質(zhì)，其用紫砂來(lái)表現(xiàn)就是不施粉黛，不假外物，單純而高貴的一種形體表現(xiàn)。作品“八方宮燈”并不是單純地將圓形切割成八個(gè)面，這樣的塑造并沒(méi)有任何意義，且并不會(huì)產(chǎn)生美感?！鞍朔綄m燈”中的形體變化重點(diǎn)突出筋骨的外露，在原本的圓形“宮燈”造型中，筋骨是不外露的，圓和潤(rùn)是終極的美，制作者只需要保持整體線條的通暢，高矮胖瘦的比例協(xié)調(diào)就能夠制作出一把不錯(cuò)的“宮燈壺”，但在“八方宮燈”中，圓潤(rùn)依舊得以保持，但內(nèi)部的筋骨可以通過(guò)線條的變化顯露出來(lái)，這就如同原始的包紙框架的“宮燈”一樣，帶有一種基于本源的美，這種美結(jié)合規(guī)律對(duì)稱的塊面線條，上下貫通的棱脈，以及前后流把的順暢過(guò)渡，融合在一起呈現(xiàn)出一種古典韻律美，從中可以感受到形體本身所具有的彈性，相較于傳統(tǒng)的“宮燈”造型，充滿了變化，卻又顯得“原汁原味”。

三、文化的繼承和延伸

“宮燈”這一形態(tài)本身就帶有一股傳統(tǒng)的味道，這與現(xiàn)代化的燈紅酒綠格格不入，但卻更能凸顯紫砂文化藝術(shù)背后所帶來(lái)的那股安寧，溫煦的氣質(zhì)。在歷史上，關(guān)于燈的傳說(shuō)和習(xí)俗有很多，更是衍生出“燈會(huì)”這一古老的民俗文化，“八方宮燈”的造型變化實(shí)際上就是這種文化傳統(tǒng)的一種傳承和延伸，其中包含了過(guò)去的生活方式和生活記憶。

總結(jié)：層疊的線條和輪廓，精準(zhǔn)的比例和組合，讓紫砂壺的造型塑造越來(lái)越具有現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的味道，尤其是在紫砂方器的創(chuàng)作中，形體的切削顯現(xiàn)出一種極度的冷硬風(fēng)格，這種風(fēng)格發(fā)展的極致無(wú)疑就是冰冷的機(jī)器，然而紫砂壺藝創(chuàng)作并非是機(jī)器能夠替代的，因?yàn)樵谌止ぶ谱髯仙皦氐倪^(guò)程中包含了傳統(tǒng)民俗、文化的邏輯，從中衍生出而來(lái)的形體變化能為人所感知并有所觸動(dòng)，新形態(tài)的創(chuàng)作更多是意識(shí)與工藝的結(jié)合，這就是紫砂藝術(shù)所具有的獨(dú)特韻味。