小學(xué)道德與法治生活化雙語(yǔ)教學(xué)模式構(gòu)建

羅競(jìng)春

摘? 要：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。在新的時(shí)代，思政課更為重要。板底小學(xué)在建構(gòu)主義理論以及陶行知先生“生活教育”的思想，小學(xué)《道德與法治》教師要巧妙地將生活案例融入到課堂教學(xué)中，同時(shí)開(kāi)展生活實(shí)踐活動(dòng)，在少數(shù)民族地區(qū)，特別是民語(yǔ)作為第一語(yǔ)言的學(xué)校，構(gòu)建生活化雙語(yǔ)道德與法治教學(xué)課堂，是提高教育質(zhì)量的重要途徑。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū);小學(xué)道德與法治;生活化雙語(yǔ)教學(xué)

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)?；A(chǔ)教育是立德樹(shù)人的奠基工程。新編小學(xué)《道德與法治》課程設(shè)置源學(xué)生生活實(shí)際。無(wú)論是道德還是法律，都需要學(xué)生了解并遵守。在《道德與法治》的教學(xué)中，教師要重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、吸收，讓學(xué)生充分了解何為“德”，何為“法”，不斷提高學(xué)生的理解和運(yùn)用，融入實(shí)際的案例幫助學(xué)生分析理論化的知識(shí)，對(duì)于母語(yǔ)非漢語(yǔ)的學(xué)生，漢語(yǔ)表達(dá)能力不強(qiáng)，在課程活動(dòng)園中的“發(fā)表自己的看法”、“請(qǐng)與同學(xué)分享”、“說(shuō)說(shuō)你的理由”等內(nèi)容不會(huì)講、不敢講、不好意思交流，無(wú)學(xué)習(xí)興趣，教育質(zhì)量低下。因此，要全面提高民族地區(qū)道德與法治教學(xué)質(zhì)量，筆者認(rèn)為要大膽探索生活化教學(xué)中雙語(yǔ)模式構(gòu)建的對(duì)策。

一、小學(xué)道德與法治生活化雙語(yǔ)教學(xué)模式構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義

基于教育改革和民族教育的需要，小學(xué)道德與法治生活化雙語(yǔ)教學(xué)模式的構(gòu)建具有極其重要的意義：

首先，教師在教學(xué)中要選擇貼近學(xué)生生活的素材、真實(shí)的案例，有助于幫助學(xué)生更加深刻地理解理論層面的道德與法治內(nèi)容。例如，近年來(lái)比較熱門(mén)的一個(gè)話題“老人跌倒要不要扶”的問(wèn)題，教師可以選取幾個(gè)典型案例引導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生從道德和法律兩個(gè)角度探索和分析，讓當(dāng)今時(shí)代小學(xué)生也能深刻感知一些缺乏道德的人給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的不良影響，同時(shí)讓學(xué)生懂得在獻(xiàn)愛(ài)心的過(guò)程中，也要善于保護(hù)自己。

其次，生活化雙語(yǔ)教學(xué)模式的構(gòu)建，是促進(jìn)民族地區(qū)道德與法治教學(xué)改革的有效途徑。根據(jù) 陶行知先生“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！钡乃枷?。將學(xué)生生活緊密相關(guān)的內(nèi)容融入到課堂教育教學(xué)活動(dòng)中，以雙語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和應(yīng)用能力。因此，小學(xué)道德與法治教師在教學(xué)中構(gòu)建生活化的課堂教學(xué)，意義重大。

二、小學(xué)道德與法治生活化雙語(yǔ)教學(xué)模式構(gòu)建的必要性與可行性

在新課程改革不斷深入和民族教育不斷發(fā)展的背景下，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)與生活的緊密聯(lián)系性，是教育改革和發(fā)展的目標(biāo)之一：一方面，道德與法治課程是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的重要課程，另一方面是生活中蘊(yùn)含著豐富的道德與法治教學(xué)素材。教學(xué)不能僅僅建立在理論化的層面。唯有通過(guò)現(xiàn)實(shí)的案例，將案例與理論有機(jī)整合起來(lái)，方能取得好的教學(xué)效果。小學(xué)道德與法治教師可以巧妙地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用雙語(yǔ)教學(xué)。道德與法治課程生活化雙語(yǔ)教學(xué)模式的構(gòu)建，具有必要性和可行性。

三、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)模式構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

1、素質(zhì)教育理論

素質(zhì)教育提倡“以人為本”，將學(xué)生熟悉的、喜歡的知識(shí)融入到課堂中，讓學(xué)生在課堂中感悟生活，在生活中把握道德與法治的真諦，促使其全面健康發(fā)展，將素質(zhì)教育的思想貫徹到實(shí)際的課堂教學(xué)中。

2、陶行知生活教育理論

陶行知先生“生活即教育”的思想，對(duì)未來(lái)教育的改革和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。何為生活即教育呢？生活即教育的觀點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是生活具有教育的意義和作用;二是生活決定教育，教育不能脫離生活而獨(dú)自存在;三是教育為改造生活服務(wù)。“生活即教育”的思想，是小學(xué)道德與法治教學(xué)中構(gòu)建生活化教學(xué)模式的重要理論依據(jù)。

3、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)生們根據(jù)己有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和水平，通過(guò)對(duì)外界信息進(jìn)行加工和處理，從而構(gòu)建對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)知。這就要求教師在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，需要教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。由此可見(jiàn)，建構(gòu)主義理論，是小學(xué)道德與法治教師構(gòu)建生活化教學(xué)課堂的理論依據(jù)。

四、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)模式構(gòu)建的對(duì)策

1、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，精選生活素材

小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)模式的構(gòu)建，教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，本著“以學(xué)生為主體”的教學(xué)原則，選擇與學(xué)生生活密切相關(guān)的素材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索興趣。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，教師還可以結(jié)合當(dāng)前一些熱點(diǎn)話題讓學(xué)生展開(kāi)討論，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

2、開(kāi)展生活實(shí)踐，提高綜合素養(yǎng)

小學(xué)道德與法治的教學(xué)，很多內(nèi)容都與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)。因此，教師在教學(xué)中，要本著趣味性的原則，積極開(kāi)展一些生活化的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)還能夠全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生格外青睞生活化的實(shí)踐活動(dòng)，這種將理論知識(shí)踐行于生活的方式，，給學(xué)生講解了理論化的知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)規(guī)劃時(shí)間有了一個(gè)大概的認(rèn)知。然后，筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己學(xué)習(xí)的需要，規(guī)劃即將到來(lái)的周末生活。要求學(xué)生做好規(guī)劃之后，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)劃，并在下次課到來(lái)之前，將自己的規(guī)劃與執(zhí)行情況上交給老師。這樣的實(shí)踐性作業(yè)，能夠讓學(xué)生將理論與實(shí)踐有機(jī)整合起來(lái)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間觀念以及執(zhí)行力。

3、開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，提升教育質(zhì)量

以人教版教科書(shū)《道德與法治》五年級(jí)上冊(cè)為例，全書(shū)90頁(yè)中，活動(dòng)園篇幅有50多頁(yè)，比重較大，很多問(wèn)題都需要學(xué)生語(yǔ)言交流，如第2頁(yè)活動(dòng)園中要求學(xué)生針對(duì)“課余生活誰(shuí)選擇”的話題，發(fā)表自己的看法;第8頁(yè)活動(dòng)園中“安排課余生活、你有哪些做法？請(qǐng)與同學(xué)分享”;第17頁(yè)活動(dòng)園中班會(huì)課上要學(xué)生圍繞“溝通交流與我們的同學(xué)關(guān)系”的話題，發(fā)表自己的看法;第29頁(yè)活動(dòng)園中“你贊成哪種觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)自己的理由”等等，母語(yǔ)為非漢語(yǔ)的學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)困難，交流發(fā)言不敢興趣，厭學(xué)甚至輟學(xué)。只有推行“雙語(yǔ)教學(xué)”，運(yùn)用雙語(yǔ)教學(xué)模式，讓學(xué)生用最熟悉的民族語(yǔ)言代替漢語(yǔ)進(jìn)行交流。

綜上所述，在少數(shù)民族學(xué)生較多的學(xué)校，雙語(yǔ)教學(xué)的作用是不可估量的，伴隨著教育改革的不斷深入發(fā)展，小學(xué)道德與法治教師要緊密結(jié)合教學(xué)需要，積極構(gòu)建生活化的雙語(yǔ)教學(xué)課堂，幫助學(xué)生更加深入理解相關(guān)知識(shí)，全面提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉思思.道德與法治生活化策略探究 [J].教學(xué)天地.2018（5）