唐朝的蟲(chóng)權(quán)

劉誠(chéng)龍

詞語(yǔ)也像人一樣的，不怎么起用，詞語(yǔ)老老實(shí)實(shí)躺在詞典里，如深閨淑女。若是起用了，起用得位置蠻高，出鏡率蠻強(qiáng)，卿本溫婉，奈何霸道了。草拂之而色變，木遭之而葉脫，吏逢之而腿軟，士遇之而頭落。比如阿Q碰到革命一詞，趙太爺便操起哭喪棒，踏螞蟻而來(lái)，把阿Q嚇得抱頭鼠竄。

革命是好詞語(yǔ)，如果沒(méi)用爛的話;權(quán)力呢，這個(gè)詞，素來(lái)有點(diǎn)惡，不過(guò)其同義詞權(quán)利，卻是蠻好的，權(quán)力與權(quán)利，一權(quán)所生，褒貶不同。權(quán)力，在官家那里，屬于政治正確，霸道而強(qiáng)勢(shì);權(quán)利，在民家那里，屬于天賦正確，懦弱而倔強(qiáng)。權(quán)力與權(quán)利，本是親兄弟，卻變了死對(duì)頭。

權(quán)利挺弱的，那是在官家那里;轉(zhuǎn)了士林，這詞越來(lái)越霸道了。士人曾造了“道德制高點(diǎn)”一詞，以形容道德橫行于世，飛揚(yáng)跋扈，其實(shí)，道德真處于弱勢(shì)的，社會(huì)道德都崩潰了，公共道德都拋到廁所去了，道德站甚制高點(diǎn)？倒是權(quán)利之詞，可以造個(gè)權(quán)利制高點(diǎn)新詞來(lái)。士人們一說(shuō)權(quán)利一詞，官見(jiàn)官雖不怕，民見(jiàn)了民怕得要死。權(quán)利一詞，真是橫掃千民如卷席。

權(quán)利一詞，唐朝沒(méi)把民嚇煞，卻把官嚇傻。說(shuō)的是唐朝開(kāi)元中，“山東蝗”，蝗蟲(chóng)飛天蔽日，遮天蓋地，驚天動(dòng)地，翻天覆地，蝗蟲(chóng)所到之處，麥拂之而色變，菜遭之而葉脫，薯逢之而藤盡，稻遇之而穗落，“東自海，西盡河，群飛蔽天，旬日不息，所至草木葉及畜毛靡有孑遺”?；认x(chóng)所至，寸草也無(wú)，羊牛餓死;蝗蟲(chóng)所至，顆粒無(wú)收，老少餓死。

蝗蟲(chóng)是壞蛋，宰之便是，百姓是這么想法的，百姓也是這么做的：“民蒸蝗，曝，揚(yáng)去翅足而食之。”剝了蝗蟲(chóng)的皮，抽了蝗蟲(chóng)的筋，把蝗蟲(chóng)蒸著吃。這時(shí)遲那時(shí)快，有人跳將出來(lái)，“上天有好生之德，大地有載物之厚”。蝗蟲(chóng)也是蒼天所生，蝗蟲(chóng)也是大地所載，人有人權(quán)，蟲(chóng)有蟲(chóng)權(quán)，“卿請(qǐng)捕之，無(wú)乃違天乎”？

很多兄弟，喜歡把天賦人權(quán)掛在嘴邊，以為這詞是洋爺所造，操在嘴邊，足顯得自己一肚子洋墨水。也不知道，這詞是不是出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)，我跟您說(shuō)啊，蠻多思想，不用搞英譯漢，搞文言譯白話，足夠?yàn)殚w下提供理論來(lái)源，足夠?yàn)殚w下提供剽竊學(xué)術(shù)著作的路徑。天有好生之德，翻譯為洋人曰，便是天賦某權(quán)。

上面說(shuō)了，好多詞語(yǔ)本來(lái)溫婉，用得多了，也就霸道起來(lái)了。天賦命權(quán)，多好的詞語(yǔ)，若是濫用了，便是相當(dāng)麻煩，而且非?？膳拢鞘且廊说?。掃地恐傷螻蟻命，螻蟻是動(dòng)物，螻蟻也有動(dòng)物權(quán)，我們碰到士人論螻權(quán)，不會(huì)死人;狗是人類(lèi)朋友，狗更是一條命，狗有狗權(quán)，人權(quán)沒(méi)有資格去剝奪狗權(quán)，我們碰到狗狗人士論狗權(quán)，只是會(huì)失味，不會(huì)死人。您說(shuō)蝗蟲(chóng)也有蟲(chóng)權(quán)，人民去捕殺，便是犯了天條，得遭天譴，會(huì)被天殺，教授啊，專(zhuān)家啊，某權(quán)衛(wèi)士啊，您這么說(shuō)，是會(huì)死人的。您不是人嗎？

“卿請(qǐng)捕之，無(wú)乃違天乎？”這里所說(shuō)的卿，是唐朝宰相姚祟，姚祟聽(tīng)了基層匯報(bào)，心急如焚，曉得事情嚴(yán)重，那將是，士人座上談蟲(chóng)權(quán)，百姓蟲(chóng)前半死生的。姚祟急忙上奏，請(qǐng)求舉全國(guó)之力，動(dòng)用全民力量，全面，徹底，干凈消滅之。不料皇帝，對(duì)人民不念慈悲，蟲(chóng)們面前做起了菩薩，他站在權(quán)利制高點(diǎn)上，轉(zhuǎn)將姚祟置于惡人之地。別以為這是皇帝如此高舉蟲(chóng)權(quán)，當(dāng)時(shí)主流士林，都是這樣，聽(tīng)說(shuō)姚祟要?jiǎng)佑脟?guó)家力量去捕殺蝗蟲(chóng)：“是時(shí)中外咸以為不可。”世界都是好人，特善良;只有姚祟是壞蛋，特殘忍。

天有好生之德，沒(méi)錯(cuò)，天也有好殺之惡。人要吃豬，豬要吃草，草要吃肥，這是誰(shuí)當(dāng)?shù)目傇O(shè)計(jì)師？天嘛。所有生物，都是造物主之所造也;所有生物鏈，也是造物主之所設(shè)也。您只知其一，不知其二，便不能生三，更不能三生萬(wàn)物了?；认x(chóng)有生命權(quán)，沒(méi)錯(cuò)的，但是，蝗蟲(chóng)一蟲(chóng)要活，其他生物之生命權(quán)，全被剝奪而沒(méi)，那么，您還把蟲(chóng)權(quán)，擺得天高么？

把蟲(chóng)權(quán)抬得天高，你美己名曰有好生之德，心腸善良;民見(jiàn)之你是包禍之心，心思歹毒。蟲(chóng)權(quán)若是保了，那么，草權(quán)，麥權(quán)，牛權(quán)，羊權(quán)，看不見(jiàn)了。不說(shuō)禾權(quán)看不見(jiàn)了，禾都看不見(jiàn)了;不說(shuō)人權(quán)看不見(jiàn)了，人都看不見(jiàn)了呢。花草樹(shù)木，雞鴨牛羊，包括人，都沒(méi)了，蝗蟲(chóng)安在？

蝗蟲(chóng)跟蚱蜢一科吧，若不成害，他們?cè)诓輩查g蹦跳得很歡的，若是轉(zhuǎn)為蝗害，就非常麻煩了。若其非但無(wú)益于世界，反是有害于人類(lèi)，而你，單是講少數(shù)壞人有人權(quán)，不講多數(shù)好人更有人權(quán)，不知閣下這是在講人權(quán)，而是在講獸權(quán)。犧牲多數(shù)好人利益，去滿足少數(shù)壞人，吾未見(jiàn)其明也。對(duì)壞人的過(guò)度慈善，便是對(duì)好人的極度殘忍。

狗有狗權(quán)，豬是不是也有豬權(quán)？你說(shuō)狗與人有感情，牛與人感情也挺深的。你不準(zhǔn)人們吃狗，估計(jì)是，砸了人家狗肉鍋，轉(zhuǎn)身便去吃牛排牛扒，去吃烤乳豬，去吃烤全羊，去吃果子貍了。

這些你都不吃，只吃素。兄弟啊，素也是生命。動(dòng)物有生命權(quán)，植物也有生命權(quán)，草多綠，花多艷，紅彤彤的辣椒掛在枝上多漂亮，吃還是不吃？

這不是鄙人用啥邏輯歸謬，而是很多思想家本身本謬，非人歸罪其謬。春回大地，草盛花開(kāi)，宋哲宗是人，也想去踏春耍子，來(lái)到河邊，見(jiàn)到春風(fēng)楊柳，忍不住摘了一枝，旁有理學(xué)家嚴(yán)肅地啟用權(quán)利理論：“方春發(fā)生，不可無(wú)故摧折。”春天萬(wàn)物生，誰(shuí)可以去剝奪柳枝的生命權(quán)？這么大一句話，嚇?biāo)廊?，沒(méi)嚇?biāo)廊耍矔?huì)黑死你：你真殘暴。

“遇了孟夫子，好貨、好色都自不妨;遇了程夫子，柳條也動(dòng)一些不得?！比绻B肉類(lèi)也不能吃，連柳條也不能摘，那我們活著，真“苦哉，苦哉”。