殊途同歸

劉誠(chéng)龍

吾有好友，其子多動(dòng)，上課總是不專心，要不耍小動(dòng)作，要不打大呼嚕，吾友憂從中來(lái)不可斷絕。這孩子學(xué)習(xí)精神那么差，如何是了？小愁可小有，大憂大不必。聰明過(guò)剩者，課本上那些淺淺的知識(shí)，他三五分鐘了然于心，余下時(shí)間叫他如何過(guò)得？玩嘛，睡啊。

比如劉獻(xiàn)庭，這家伙便是智力過(guò)剩聰明過(guò)人的，“初，吳有高僧說(shuō)法”，所謂高僧說(shuō)法，換我們現(xiàn)在稱呼，便是開辦講座與高研班之類，證據(jù)是，去聽課要交錢的，“士人醵金從之講《法華》”，劉獻(xiàn)庭也去了，聽了不到七八分鐘，這家伙“伏幾而齁”，呼嚕打得震天價(jià)響。高僧講，他打鼾，高僧講完，他鼾打完。

沒興趣是吧，那就不來(lái)嘛。這家伙翌日又來(lái)，交了學(xué)費(fèi)的啊。只是，今天重復(fù)的是昨天的故事，劉學(xué)生交錢聽課，依然是睡睡睡。高僧好是驚詫，“客何為者”？那位同學(xué)，那位打鼾的同學(xué)，貧僧問你，你來(lái)干嗎，你說(shuō)說(shuō)看。劉處士一二三四，ABCD，噼噼啪啪一路說(shuō)法，比老師說(shuō)得好多了，深多了，高度高多了。高僧突然跪了下去（拜伏地），來(lái)來(lái)來(lái)，您當(dāng)我老師，“公神人也”。

生子若如劉獻(xiàn)庭，你叫他讀書如何坐得住。劉獻(xiàn)庭是天圓地不方，天圓地也圓的。他本北京人，二十來(lái)歲遷居江蘇吳縣，清初政權(quán)不穩(wěn)，南方正三藩之亂，他趁機(jī)躲入太湖洞庭山，這時(shí)節(jié)怕是扎扎實(shí)實(shí)讀了書的，白素貞出來(lái)之前，也曾修煉千年，劉獻(xiàn)庭躲進(jìn)深山成一統(tǒng)，也是讀書修煉的意思。

三藩亂平，天下一統(tǒng)，這家伙坐不住了，游山玩水，走村入戶，東去廟，西訪古。劉獻(xiàn)庭在家嗎，不在，去哪了，可能在泰山;劉獻(xiàn)庭在家嗎，不在，昨天不是聽說(shuō)回家了噠，嗯，昨天子夜時(shí)分回家了，今天三更又出去了。去南岳衡山了吧，好像是的。問者趕去衡山，衡山和尚說(shuō)：他剛離去，天大地大，不知他往何處去。

劉獻(xiàn)庭后來(lái)參加工作，在徐健庵幕府當(dāng)差，徐健庵者，是清初思想家顧炎武的外甥。顧舅抵死不入清廷，卻不妨其外甥當(dāng)大清要員。劉獻(xiàn)庭是其秘書組組員，秘書活計(jì)是特別辛苦的，是左膀右臂，閣下什么時(shí)候見要員們一下子有手，一下子沒手呢？手不離身的嘛。劉獻(xiàn)庭卻是常常不見蹤影。哪里去了？不曉得，“而劉好游，日必出，或兼旬不返”。

別以為劉獻(xiàn)庭是耍公子，劉獻(xiàn)庭是訪問學(xué)者呢，訪山訪水，訪農(nóng)訪丐。劉公學(xué)問博洽，涉獵廣泛，他研究歷史學(xué)，他研究地理學(xué)，他研究一門蠻偏的學(xué)問，叫音韻學(xué)，他留下了《新韻譜》，為后世語(yǔ)言學(xué)家驚艷。歷史學(xué)，或可以關(guān)起門來(lái)做高頭講章，地理學(xué)又如何坐而論道？尤其是方言音韻，必須去全國(guó)各地采風(fēng)，去與農(nóng)民對(duì)話。劉獻(xiàn)庭到處走，不是游山玩水，而是訪山問水。

劉公當(dāng)差徐幕，有同事叫萬(wàn)斯同，萬(wàn)老了不得，一是氣節(jié)了不得，他抵死都不入清廷，后來(lái)入清廷，不是去做官，而是去修明史，去了清廷，也堅(jiān)決拒絕官階，以布衣參史事，不署銜，不受俸，入京修明史，工資都不要;二是學(xué)問了不得，于史館十九年，以所學(xué)之長(zhǎng)，撰成明史列傳300卷、明史表13卷、宰輔會(huì)考8卷、河渠志12卷，最終手定《明史稿》500卷，他自己的著述也是非常宏富的。

劉公與萬(wàn)公，同時(shí)當(dāng)差徐幕，然則兩人個(gè)性大不同，一個(gè)是靜如松，一個(gè)是動(dòng)如兔。萬(wàn)公坐在家里讀書，屁股堅(jiān)如磐石，半天可以紋絲不動(dòng)，“萬(wàn)終夕危坐讀書，或瞑目靜坐”。劉公呢？終日行走在路，屁股不落座。一個(gè)是讀萬(wàn)卷書，一個(gè)是行萬(wàn)里路。萬(wàn)卷書難兼萬(wàn)里路，行路難讀書，讀書難行路。

劉萬(wàn)兩人，關(guān)系要好，互為知心。劉公當(dāng)訪問學(xué)者歸來(lái)，必去萬(wàn)公家，小酒不醉人，佳茗可醉人，兩人一杯杯喝茶，暢談甚歡。

文人惡境是文人相輕，互相瞧不起，互相詆毀，已成文人世界歹道，且不提;文人佳境是文人相親，稱兄道弟，你姐我妹，你給我點(diǎn)贊，我給你打賞，你給我發(fā)文章，我給你做評(píng)論，原來(lái)以為這是文人好關(guān)系，讀了劉萬(wàn)故事，才知佳者未必佳，互相抬舉固然好，互相吹捧好在哪呢？或許，文人間最好關(guān)系是文人相補(bǔ)吧，以讀書之所長(zhǎng)去補(bǔ)行路之所短，以行路之所長(zhǎng)去補(bǔ)讀書之所短;以知識(shí)之所長(zhǎng)去補(bǔ)見識(shí)之所短，以見識(shí)之所長(zhǎng)去補(bǔ)知識(shí)之所短。文人與文人，是互有所長(zhǎng)，各有所短的，文人間各不保留，各自奉獻(xiàn)，這個(gè)境界高啊。

劉公與萬(wàn)公合作了相當(dāng)一段時(shí)間，后來(lái)徐健庵去官，幕府解散，劉公回江蘇，萬(wàn)公留下來(lái)著《明史》。劉公對(duì)萬(wàn)公說(shuō)：哥們兒，一起回去，你出讀書，我出行路，咱們合作，著大著，“不如與我歸，共成所欲著之書”。此想，真是奇妙啊，實(shí)踐與書本天衣無(wú)縫，無(wú)縫對(duì)接，那將是一本什么樣的大著作呢？有人抬杠曰，兩人著書名如何署，誰(shuí)先誰(shuí)后？利如何分，五五，還是六四？您啊，不是小人度君子之腹，是今人度古人之腹。

萬(wàn)公聽了這個(gè)建議，拊掌叫好，擊掌稱妙，連聲答應(yīng)，要得要得。然則，設(shè)想歸設(shè)想，理想歸理想，設(shè)想與理想，到頭來(lái)成了夢(mèng)想。萬(wàn)公不是戀棧，他是《明史》未成誓不歸，為故國(guó)作史，其中有相思。待到《明史》成，他要去踐同著奇書之然諾，劉公已然道歸西山，“其書星散”。不久呢，萬(wàn)公歸而不歸，最后魂歸京都，“及萬(wàn)卒于京，書亦無(wú)存矣”。