謝覺(jué)哉的家風(fēng)家教

謝行焱 莊秋菊

“延安五老”之一的謝覺(jué)哉，把寫(xiě)信作為其工作和生活的一部分。由謝覺(jué)哉的兒子謝飛編選、2015年出版的《謝覺(jué)哉家書(shū)》收集了謝覺(jué)哉97封家信和18封寫(xiě)給基層干部及朋友的信。透過(guò)這些書(shū)信，我們可以體會(huì)到謝覺(jué)哉不畏艱難、頑強(qiáng)樂(lè)觀的革命精神，感受到他對(duì)家人的深深愛(ài)意、對(duì)子女的嚴(yán)格教育和無(wú)微不至的關(guān)心。筆者以《謝覺(jué)哉家書(shū)》為主要材料，并結(jié)合《謝覺(jué)哉傳》《謝覺(jué)哉日記》等其他一些材料，來(lái)考察謝覺(jué)哉的家風(fēng)家教。

一、以“紅”為魂，重視思想理論教育

謝覺(jué)哉在其革命生涯中，一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)、宣傳進(jìn)步思想，傳播馬克思列寧主義、毛澤東思想。早在20世紀(jì)20年代初，謝覺(jué)哉主編《湖南通俗報(bào)》時(shí)，就利用報(bào)紙積極傳播新思想、新文化、新知識(shí)，宣傳新民學(xué)會(huì)革命主張。該報(bào)在揭露帝國(guó)主義侵略行徑和軍閥罪行的同時(shí)，注意報(bào)道蘇俄和東歐各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，宣傳國(guó)內(nèi)各地的工人運(yùn)動(dòng)，還批駁各種錯(cuò)誤思想和社會(huì)陋習(xí)，反對(duì)封建禮教，呼吁婦女解放。在毛澤東、何叔衡等人的影響下，謝覺(jué)哉更多地閱讀馬列著作和各種進(jìn)步書(shū)刊。例如，1921年5月至1922年8月，他廣泛閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《新潮》《新青年》《共產(chǎn)主義ABC》和多種介紹俄國(guó)革命的進(jìn)步書(shū)刊，開(kāi)始用馬克思主義的世界觀改造自己的思想。1925年，他由何叔衡、姜夢(mèng)周介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。[1]p35-36至此，謝覺(jué)哉終于走完從晚清秀才到共產(chǎn)黨員之間的全部路程，完成他一生中最重要的轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了他為共產(chǎn)主義奮斗終身的光輝歷程。

謝覺(jué)哉對(duì)青年寄予很高期望，要他們?cè)趯W(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，更要好好學(xué)習(xí)政治理論，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想。他認(rèn)為，事情成敗的關(guān)鍵在于思想，“態(tài)度與思想，一件事的兩面。態(tài)度常是思想的表現(xiàn)，思想，尤其是思想方法進(jìn)步了，態(tài)度也就隨之會(huì)變”[2]p883。20世紀(jì)20年代，謝覺(jué)哉在寧鄉(xiāng)縣云山學(xué)校做教師時(shí)，就注重對(duì)學(xué)生的思想教育。他說(shuō)：“我教書(shū)，對(duì)于學(xué)生思想上的領(lǐng)導(dǎo)是主要的，或者說(shuō)是重要的?！盵1]p17-18針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家現(xiàn)狀，他廣泛向?qū)W生宣講“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。謝覺(jué)哉對(duì)自己的子女、孫輩也是這樣要求的。在1948年5月致謝放、吳愛(ài)春的信中，謝覺(jué)哉為小兒子謝放“正在武裝思想”感到很高興，同時(shí)要求他“要心虛、好想，要常和小資習(xí)氣作戰(zhàn)，尤其要學(xué)會(huì)馬列主義的思想方法”[3]p51。兒子謝列要去朝鮮學(xué)習(xí)，謝覺(jué)哉作詩(shī)送他，要求他“鍛煉身和腦，研求紅又?！盵4]p142。謝覺(jué)哉又要求在寧鄉(xiāng)做老師的二兒子謝子谷“在校要看看報(bào)紙，研究下革命道理”[3]p58。在1950年8月的信中，謝覺(jué)哉要求何敦秀和家鄉(xiāng)的兒女學(xué)習(xí)新頒布的《中華人民共和國(guó)土地改革法》和中央人民政府副主席劉少奇作的《關(guān)于土地改革問(wèn)題的報(bào)告》，“你們是革命家屬，也要學(xué)習(xí)這個(gè)文件，堅(jiān)決擁護(hù)這文件，幫助人民執(zhí)行才是道理”，“要處處為社會(huì)謀利益，為地方謀利益”，不要做社會(huì)的寄生蟲(chóng)。[3]p67他特別注意教育子女“潛心馬列分真?zhèn)?，覿面工農(nóng)盡有師”[4]p148，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，也要拜訪工人、農(nóng)民，向他們學(xué)習(xí)。

除對(duì)子女進(jìn)行思想教育，謝覺(jué)哉還要求他們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。在兒子謝飄19歲生日時(shí)，謝覺(jué)哉寫(xiě)了一首詩(shī)，要求兒子“讀的共產(chǎn)書(shū)，做的共產(chǎn)事”[3]p193-195?？匆?jiàn)好幾個(gè)兒女都想入黨，他寫(xiě)信表示很高興，但要求他們端正入黨動(dòng)機(jī)。謝覺(jué)哉在信中說(shuō)：“入黨不只是組織上批準(zhǔn)你入黨，而是要你自己總想行動(dòng)像個(gè)具有共產(chǎn)主義品質(zhì)的人。”[3]p211-212他要求子女“鍛煉身體，鍛煉思想，鍛煉學(xué)業(yè)”，敢于吃苦，和苦作斗爭(zhēng)，教育子女要謙虛謹(jǐn)慎，與人說(shuō)話要注意方式方法。[3]p206、236、237謝覺(jué)哉告訴孩子們，吃、住、穿的好與壞都是比較出來(lái)的，要求子女吃穿用不能超過(guò)普通居民的生活水平，不能隨便花錢。[1]p259他教育子女要嚴(yán)于律己、寬以待人，“把難做的事給自己，易做的事給人家。要照顧別人困難，寧肯自己省些”[3]p253-254。

謝覺(jué)哉要求后輩有終身學(xué)習(xí)的理念。侄女婿吳豈凡是教師，謝覺(jué)哉很高興他一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，信中對(duì)吳豈凡說(shuō)：“你既教書(shū)，應(yīng)不放棄有關(guān)教書(shū)的學(xué)習(xí)，你也沒(méi)有放棄（如參加暑期講習(xí)）。你感到不滿足，是應(yīng)該的?！盵3]p93謝覺(jué)哉自己就是終身學(xué)習(xí)的模范。1963年5月，79歲的謝覺(jué)哉中風(fēng)住院，患病期間他也沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)，他覺(jué)得年紀(jì)大了，更應(yīng)該堅(jiān)持讀書(shū)。[1]p288謝覺(jué)哉81歲的時(shí)候，董必武寫(xiě)詩(shī)稱他：“病鶴倚巢思展翅，老驥伏櫪想追風(fēng)。”[1]p289

二、以“廉”為基，鍛造廉潔家風(fēng)

所謂家風(fēng)，即一個(gè)家庭的風(fēng)氣，是家庭代代相傳的道德風(fēng)尚、生活作風(fēng)、價(jià)值準(zhǔn)則。謝覺(jué)哉出生在一個(gè)相對(duì)富裕的農(nóng)村家庭，家中有50畝水田。雖有土地出租，但謝覺(jué)哉的父親謝恢前痛恨豪強(qiáng)，對(duì)租戶收租較輕，對(duì)外來(lái)乞討者“盡其施舍”。他的母親非常善良，勤儉持家，且經(jīng)常教育兒子要善良、要學(xué)會(huì)做事。[1]p2盡管青年時(shí)期謝覺(jué)哉就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，卻把這種優(yōu)良家風(fēng)帶到延安、帶到北京。

謝覺(jué)哉一生艱苦樸素、勤儉節(jié)約，生活上從不講排場(chǎng)。他說(shuō)，“節(jié)約可以使人身體健康”，“可以鍛煉人的意志”[5]p69-70。在家人說(shuō)給他慶祝生日時(shí)，他寫(xiě)信道，“生日我們是不做的，不應(yīng)做也做不起”[3]p53。他說(shuō)：“我在這當(dāng)部長(zhǎng)（謝覺(jué)哉是中華人民共和國(guó)首任內(nèi)務(wù)部部長(zhǎng)——引者注），不是官，公家只管穿、吃、住，小孩給津貼，上學(xué)不要錢;孩子的母親，也得自己做工作。”[3]p56寧鄉(xiāng)老家的兒女想“搭便車”去北京看他，他不讓，告訴兒女任何人坐車都要買票。他說(shuō)自己是個(gè)“焦官”（湖南方言，指不賺錢的官），“‘官而不‘焦，天下大亂;‘官而‘焦了，轉(zhuǎn)亂為安”，“能多做事即心安”[3]p69-70。到北京后，謝覺(jué)哉想用竹簟子，但在北京買不到，于是就叫兒子謝廉伯請(qǐng)?bào)匙龊茫c床一起寄到北京，并把相關(guān)費(fèi)用寄給謝廉伯。謝覺(jué)哉就是這樣一個(gè)艱苦樸素、勤儉節(jié)約、不占別人哪怕是兒子便宜的“焦官”。

謝覺(jué)哉一生廉潔奉公、不謀私利，甘做人民的公仆。[6]他極力反對(duì)“打招呼”“走后門”，從不幫親友在找工作、考錄學(xué)校等事情上說(shuō)情、“打招呼”。兒子謝子谷在寧鄉(xiāng)當(dāng)校長(zhǎng)遇到困難，請(qǐng)他給當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)打電話，他沒(méi)有照辦，并寫(xiě)信批評(píng)謝子谷。女婿、妹夫去北京找他幫忙謀個(gè)工作，但都“碰了釘子”，為此他寫(xiě)信批評(píng)兒子不阻止他們?nèi)ケ本?。后輩謝谷為考錄學(xué)校一事，想請(qǐng)他“介紹”（即“打招呼”）。他告訴謝谷不能隨便介紹，要謝谷自己認(rèn)真應(yīng)考。類似找工作、調(diào)動(dòng)工作、考試升學(xué)找謝覺(jué)哉打招呼說(shuō)情的，他一概拒之門外。

嚴(yán)格管好自己的親屬，不允許搞特殊化，是謝覺(jué)哉一貫的思想和作風(fēng)。在延安時(shí)，孩子到機(jī)關(guān)小灶食堂玩，食堂管理員想留孩子吃小灶，謝覺(jué)哉?qǐng)?jiān)決不同意，并吩咐孩子以后少去小灶食堂。到北京后，見(jiàn)謝覺(jué)哉當(dāng)了“大官”，家鄉(xiāng)的親友都想得到他的提攜和接濟(jì)。對(duì)此，他不但不答應(yīng)，反而寫(xiě)信嚴(yán)厲批評(píng)，要他們積極從事生產(chǎn)，不能“只是叫苦、困難，要幫助”。對(duì)于小孩，你們不能“全想放出去，依靠人”。他看到老家的子女“仍想過(guò)不勞而食的生活”，就在信中批評(píng)他們說(shuō)，“看不到你們有志氣、有計(jì)劃地創(chuàng)造自己的前途，就要生氣”[3]p79。謝覺(jué)哉要求他們，除了因老、小、殘疾喪失勞動(dòng)能力的，其他人都要參加勞動(dòng)，要向政府交出生產(chǎn)計(jì)劃，匯報(bào)生產(chǎn)情況。他規(guī)定子女不能隨便用他的車。有一次，他發(fā)現(xiàn)兒女用了他的車，嚴(yán)厲批評(píng)他們，并立即叫家人付車費(fèi)，還在黨組織生活會(huì)上就此事作自我批評(píng)。但是，對(duì)于家屬后輩違反國(guó)家政策的問(wèn)題，謝覺(jué)哉則是一定要他們按規(guī)定接受組織處理，絕不放過(guò)。1962年，農(nóng)村亂砍濫伐樹(shù)木現(xiàn)象非常嚴(yán)重。兒媳何關(guān)淑、孫子謝金圃和孫媳曾文義見(jiàn)別人把自家附近山上的樹(shù)都砍光了，也賭氣砍了幾棵，但公社沒(méi)有按亂砍濫伐處理他們。謝覺(jué)哉知道后，立即給當(dāng)?shù)毓鐚?xiě)信，要求公社一定要按亂砍濫伐處理，該沒(méi)收要沒(méi)收，該罰款要罰款，“并要他們?cè)谏鐔T代表會(huì)上、社員大會(huì)上檢討，不止檢討一次，還要檢討無(wú)數(shù)次，一直檢討到他們?cè)缘臉?shù)長(zhǎng)到一兩丈高，群眾不要他們檢討時(shí)，才不檢討”。在謝覺(jué)哉的嚴(yán)格要求下，兒媳、孫子和孫媳都接受了處理，認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。[1]p257-258

夫妻相互包容、相敬如賓，家庭成員之間互相支持、相互學(xué)習(xí)。謝覺(jué)哉在給夫人王定國(guó)的信中，稱呼多寫(xiě)“定國(guó)”，有時(shí)也寫(xiě)“定國(guó)同志”，而王定國(guó)在信中則稱謝覺(jué)哉為“謝老”?？梢?jiàn)，謝覺(jué)哉對(duì)夫人的尊重和王定國(guó)對(duì)謝覺(jué)哉的敬重，夫妻之間情深意濃、相敬如賓。隨紅四方面軍參加過(guò)長(zhǎng)征的王定國(guó)不識(shí)字，是個(gè)文盲。謝覺(jué)哉知道后，擔(dān)負(fù)起教夫人讀書(shū)識(shí)字、學(xué)習(xí)文化的任務(wù)。在謝覺(jué)哉的教導(dǎo)下，王定國(guó)不但能識(shí)字，還能寫(xiě)信、作詩(shī)。他耐心地用紅筆批閱王定國(guó)的來(lái)信，指出其中的錯(cuò)誤，并提出改正意見(jiàn)。王定國(guó)50歲生日時(shí)，謝覺(jué)哉作詩(shī)《壽定國(guó)同志五十周歲》：“暑往寒來(lái)五十年，鬢華猶襯臘花鮮。幾經(jīng)桑海人猶健，俯視風(fēng)云我亦仙。后樂(lè)先憂斯世事，朝鋤暮飼此中天。三女五男皆似玉，紛紛彩舞在庭前?！盵3]p260詩(shī)中反映出他對(duì)夫人的欣賞、愛(ài)護(hù)之情，對(duì)夫人飽經(jīng)風(fēng)霜依然身體健康的欣慰，以及對(duì)夫人辛勤勞作、生兒育女的感激，處處體現(xiàn)出夫妻恩愛(ài)、家庭和睦。同時(shí)，謝覺(jué)哉還要求子女之間要經(jīng)常通信，交流學(xué)習(xí)、工作和生活方面的情況，這可使他們互相學(xué)習(xí)，尤其是可以練習(xí)語(yǔ)文，但“寫(xiě)的時(shí)候要注意詞句的通順，字句的美麗，不允許潦草和有不通順的句子和錯(cuò)別字”。

三、以“嚴(yán)”為本，貼合細(xì)致關(guān)心

謝覺(jué)哉自己接受的家教非常嚴(yán)格。4歲時(shí)，父親就請(qǐng)塾師來(lái)家給他啟蒙，8歲時(shí)到私塾小金陀館求學(xué)，21歲考中清朝最后一科秀才。雖然小時(shí)候的謝覺(jué)哉是家庭的希望和象征，但母親對(duì)他從不溺愛(ài)，而是要求他學(xué)會(huì)勞動(dòng)、自力更生。謝覺(jué)哉繼承和發(fā)揚(yáng)了這種嚴(yán)格要求與細(xì)致關(guān)心相結(jié)合的家庭教育傳統(tǒng)。

謝覺(jué)哉在生活上對(duì)子女和孫輩嚴(yán)格要求，教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)，積極從事生產(chǎn)，自食其力。他對(duì)孩子從不溺愛(ài)，要求他們從小就參加勞動(dòng)，在農(nóng)村的積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在城里的也要做家務(wù)。他于1944年1月2日在延安曾給夫人何敦秀寫(xiě)信，叫她要讓十多歲的孫輩學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，“耕田、挖土、拾糞、喂豬、掃地，樣樣都干”。他還說(shuō)，希望有一天回家時(shí)“不愿看見(jiàn)一群文縐縐的孩子，而愿看見(jiàn)‘挑得起放的落粗手粗腳的”孩子。他認(rèn)為“這才是家庭好氣象，也是地方的好氣象”[3]p33-34。他教育子女無(wú)論有沒(méi)有讀書(shū)，都要積極從事生產(chǎn)勞動(dòng)，認(rèn)為讀書(shū)、學(xué)文化為的是更好地從事勞動(dòng)生產(chǎn)?！肮膭?lì)中小學(xué)畢業(yè)沒(méi)有升學(xué)的學(xué)生從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)……要打破他們讀了書(shū)就不想‘作田的傳統(tǒng)習(xí)氣?！薄叭绻x了書(shū)，就不勞動(dòng)，那社會(huì)會(huì)成什么樣子？教育對(duì)人民有什么好處？”謝覺(jué)哉在1957年給兒子謝廉伯的一封信中說(shuō)，據(jù)做老師的謝子谷反映，學(xué)生對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的抵觸情緒很大，教師也感到無(wú)法理直氣壯地說(shuō)服學(xué)生。對(duì)此，他懷疑“抵觸情緒”的根源在于老師，并且提出“教育人的人須先受教育”，教師要樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。[3]p131、145

謝覺(jué)哉對(duì)孩子的嚴(yán)格要求和細(xì)致關(guān)心還體現(xiàn)在要求他們從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣上。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，寫(xiě)文章、寫(xiě)信要文字通順、要寫(xiě)好字，寫(xiě)東西時(shí)不寫(xiě)錯(cuò)別字，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要向廣大勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，要看報(bào)讀書(shū)。他說(shuō)，寫(xiě)文章寫(xiě)信，字跡要分明，人家才看得清;字要寫(xiě)得美，人家才會(huì)喜歡看?！叭绻思铱雌饋?lái)費(fèi)力，自然就會(huì)忽視寫(xiě)的里面的意義了?！盵3]p224在1962年寫(xiě)給兒女的一封信中，謝覺(jué)哉再次談到寫(xiě)字問(wèn)題。他說(shuō)：“字要寫(xiě)得清楚，容易看。不要使人猜，甚至還猜不出，那是很壞的習(xí)氣?！薄芭鲆换蒯斪幽軐W(xué)一回乖，這是絕大聰明人的事。碰兩回釘子能學(xué)一回乖，還很不錯(cuò)。許多人則是碰了又碰，偶爾走通了也是碰的?！盵2]p1039吃一塹，長(zhǎng)一智。謝飄寫(xiě)字沒(méi)有進(jìn)步，謝覺(jué)哉在信中批評(píng)他說(shuō)，去年就對(duì)你說(shuō)了字要寫(xiě)清楚、要寫(xiě)大一點(diǎn)，但你還是沒(méi)有改正。對(duì)于后輩來(lái)信中的錯(cuò)別字，謝覺(jué)哉也會(huì)毫不客氣地指出來(lái)。例如，他曾指出謝瑗寫(xiě)給他的秘書(shū)林準(zhǔn)的信，其中“我到這里已兩個(gè)多了”少寫(xiě)了個(gè)“月”字，且把“臨潼”誤寫(xiě)“臨通”;指出謝飄信中的“與心無(wú)愧”當(dāng)改為“問(wèn)心無(wú)愧”或“于心無(wú)愧”，“政治是政人的事”中的“政人”應(yīng)是“眾人”，并指出信沒(méi)有結(jié)尾。叫他們一定要克服這樣粗心的毛病，“應(yīng)該逐漸做到說(shuō)話寫(xiě)文章都沒(méi)有字、句錯(cuò)誤”[3]p228。看見(jiàn)做小學(xué)教師的孫子謝金圃的信有錯(cuò)別字，句子也有不通順之處，謝覺(jué)哉予以指出，并告訴他，要教導(dǎo)學(xué)生，首先應(yīng)該自己的“語(yǔ)文通順，不寫(xiě)錯(cuò)別字”，“不然就會(huì)誤人子弟”。他教導(dǎo)子女，不管寫(xiě)什么，都要想想有沒(méi)有寫(xiě)通、人家看不看得懂，如果有問(wèn)題就要修改。謝覺(jué)哉還教育他們要認(rèn)真讀書(shū)看報(bào)，在了解書(shū)報(bào)內(nèi)容的同時(shí)還要學(xué)習(xí)其寫(xiě)作方法。

在子女良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成方面，也體現(xiàn)出謝覺(jué)哉的嚴(yán)格要求和細(xì)致關(guān)心。他要求孩子從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，愛(ài)惜學(xué)習(xí)和生活用品，“應(yīng)該很好地愛(ài)護(hù)書(shū)本、圖畫(huà)、報(bào)紙和雜志。假如誰(shuí)不愛(ài)護(hù)，就要批評(píng)他，幫助他改正”。謝覺(jué)哉要求孩子們看書(shū)的時(shí)候不要把書(shū)的封面、紙張弄皺，不可上了中學(xué)就丟了小學(xué)的書(shū)，上了高年級(jí)就丟了低年級(jí)的書(shū)，還以司馬光愛(ài)惜書(shū)籍的故事教育孩子。他在信中叫子女要清理、保存好自己的東西，包括自己要用的衣服和書(shū)籍等。“衣服包括鞋子、襪子、蓋被、褥子等，臟了要洗，壞了要補(bǔ)，要愛(ài)惜，收藏得好，不使它壞?！睍?shū)籍也要保護(hù)好，可以讓幾代人讀。謝覺(jué)哉說(shuō)，他小時(shí)候讀的書(shū)，很多都是他父親讀過(guò)的。“以后不再亂丟東西，要好好收起。你們都有桌子、抽屜或小箱子可以收?？戳藙e人的東西不可亂拿，要放回原處，不要使別人難找?！彼麑?duì)子女的教育可謂細(xì)致入微，要求孩子們主動(dòng)做事，并且有始有終?！白鍪?，不只是人家要我做才做，而是人家沒(méi)要我做也爭(zhēng)著去做。這樣，才做得有趣味，也就會(huì)有收獲?！敝x覺(jué)哉以養(yǎng)女桂芳（后改名謝瑗）種蓖麻子只種不管理、不收獲為例，說(shuō)明這種種下了就覺(jué)得“事不關(guān)己”的態(tài)度要不得，要他們以此為戒，在學(xué)習(xí)和工作中都要自己負(fù)責(zé)，要檢查，記住把發(fā)生的錯(cuò)誤作為下次的教訓(xùn)，“不要再重復(fù)去種蓖麻子的笑話”[3]p217-219。

家風(fēng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家風(fēng)家教也是青年思想政治教育的重要方式之一。習(xí)近平總書(shū)記指出，“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語(yǔ)起就開(kāi)始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人”[7]。家風(fēng)家教跟孩子成長(zhǎng)的關(guān)系，好似魚(yú)和水的關(guān)系，好水才能養(yǎng)好魚(yú)，好的家風(fēng)家教才能培養(yǎng)出思想健康、品行良好的孩子。在良好家風(fēng)家教的熏陶和引導(dǎo)下，謝覺(jué)哉家庭始終保持革命本色，這對(duì)當(dāng)下干部群眾樹(shù)立良好家風(fēng)、做好子女教育具有重要的啟示意義。

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[7]習(xí)近平.在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-16.

[作者簡(jiǎn)介]謝行焱，男，華東政法大學(xué)法律學(xué)院法律史專業(yè)博士研究生，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)法律史、思想政治教育;莊秋菊，女，歷史學(xué)博士，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史、思想政治教育。

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“革命動(dòng)員視角下中共婚姻政策研究（1927—1949）”（編號(hào)：19YJC770070）;江西財(cái)經(jīng)大學(xué)黨建研究一般項(xiàng)目“高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域現(xiàn)狀與對(duì)策研究”。

責(zé)任編輯 / 彭月才