“魯縞”“蜀布”：《史記》所見紡織業(yè)地方品牌

李斯《諫逐客書》中說到戰(zhàn)國時期各地交往的密切及物產(chǎn)的流通，使得“僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之”（《史記·秦本紀》）的秦國君王熱切追求各地高等級生活消費品的情形。其中可見“宛珠”“阿縞”等標志地方優(yōu)勢的商品品牌。作為紡織業(yè)產(chǎn)品，戰(zhàn)國秦漢時期還有“魯縞”“齊紈”“蜀錦”“襄絮”等名聞天下?！妒酚洝匪姟笆癫肌边h銷至西域的情形，是絲綢之路史研究者應當珍視的重要信息。地方品牌較為密集地出現(xiàn)，可以理解為生產(chǎn)史、交通史、商業(yè)史進入較成熟階段的標志。在新的交通條件和文化背景下，地方名牌產(chǎn)品的經(jīng)濟作用和民生影響，值得秦漢史及中國古代經(jīng)濟史研究者矚目。所有關心中國歷史文化的人，也應該對這種現(xiàn)象有所注意。而《史記》保留了反映相關歷史變化的重要文化信息，體現(xiàn)出太史公對經(jīng)濟與民生的關心;《史記》從多方位反映社會生產(chǎn)與生活的史學價值和文化意義，也因此而有所體現(xiàn)。

一、李斯《諫逐客書》所謂“阿縞”

以記述秦名相李斯事跡為主題的《史記·李斯列傳》，對于秦史研究具有重要的史料價值。明代學者茅坤曾評價“此是太史公極用意文，極得大體處”（《史記鈔》卷五五）。其中李斯所作名篇《諫逐客書》，或有“先秦文章”第一，“絕工之文也”的贊譽（[明]陳仁錫：《陳評史記》卷八七）。此文收入《古文觀止》，成為歷代散文寫作的標范。清人方溶頤感嘆其“善于辭令，援古證今，竟能歆動祖龍”（《書李斯（諫逐客書）后》，《二知軒文存》卷三）。

據(jù)司馬遷記述，李斯至秦，任為客卿。因韓國人鄭國策動秦發(fā)起鄭國渠工程的陰謀敗露，也受到即將被驅逐的威脅?！皶n人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王日：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客。李斯議亦在逐中?！庇谑巧蠒岢霎愖h，言“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”，指出“使秦成帝業(yè)者”，“皆以客之功”。其中一段生動的文字，說到物質消費方面秦王對“不產(chǎn)于秦”者的需求：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣?！崩钏闺S即批評“逐客”決策的不合理。他指出：“今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也?！币詾槿绱藢⒂绊懬貜妵藬?、制勝“海內”的大業(yè)。

除去“色樂”，則言“珠玉”，都是秦國君王直接的物質消費需求。秦王“快意當前”之“寶”，“翠鳳之旗”“靈鼉之鼓”“犀象之器”等，應出自南國;“纖離之馬”“駿良駃騠”等，則應出自北邊;“昆山之玉”“江南金錫”“西蜀丹青”等礦業(yè)資源，雖明示產(chǎn)地，但地域指向比較寬廣。而“隨、和之寶”之“隨”，是具體的出產(chǎn)地點。所謂“宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾”，形成了堪稱“絕工”的對仗語式。后者“阿縞之衣，錦繡之飾”，則體現(xiàn)了東方絲綢紡織生產(chǎn)的杰出成就。

關于“阿縞”的理解，古來就有不同的意見。裴駟《集解》引徐廣的解說，認為“阿縞”因出自“東阿”而得名：“齊之東阿縣，繒帛所出?！比欢硪环N意見，則將“阿”解釋為細繒。王念孫《讀書雜志·史記雜志》發(fā)表了這樣的判斷：“徐以上文云‘江南金錫、西蜀丹青，故以‘阿縞為‘東阿所出之‘縞也。今按：‘阿縞之衣與‘錦繡之飾相對為文，則‘阿為‘細繒之名，非謂‘東阿也?！彼J為，“阿”可能指“練”?！啊⒆只蜃鳌蛋?，《廣雅》日：‘系阿，練也?！薄蹲x書雜志·余編》又寫道：“阿，細繒也?！焙髞硪灿袑W者指出，王夫之《楚辭通釋》卷九寫道：“阿錫，輕毅也。”斷定“‘阿縞之衣的‘阿字，不是指‘東阿，而是指‘細繒”（嚴修：《釋‘阿縞之衣和‘越葛錢絹》，《學術月刊》1984年第10期）。

《水經(jīng)注》卷五《河水》說到“東阿縣”的地理人文條件：“河水又東北與鄧里渠合，水上承大河于東阿縣西，東徑東阿縣故城北，故衛(wèi)邑也。應仲瑗日：有西，故稱東。魏封曹植為王國。大城北門內西側，皋上有大井，其巨若輪，深六七丈，歲嘗煮膠，以貢天府?！侗静荨匪^阿膠也。故世俗有阿井之名?？h出佳繒縑，故《史記》云：秦昭王服太阿之劍，阿縞之衣也?！蓖ㄟ^“阿膠”名義的理解，則“阿”即“東阿”是當然的判定。酈道元同時說“（東阿）縣出佳繒縑”，并且明確聯(lián)系到“《史記》云：秦昭王服太阿之劍，阿縞之衣也”，以為“阿縞”之“阿”即“東阿”，這個態(tài)度是非常明朗的。

二、“‘阿縞為‘東阿所出”的可信度

對于李斯《諫逐客書》所謂“阿縞”究竟是否與“東阿”有關，肯定的意見似乎是占上風的。如《太平御覽》卷一六0引《圖經(jīng)》日：“東阿，春秋時齊之柯地也?！庇忠犊尽啡眨骸捌涞爻隹暱V，故秦王服阿縞?！?/p>

李斯《諫逐客書》，《文選》卷三九載錄，題“李斯《上書秦始皇》”。注家就其中的“阿縞之衣”有不同解釋。張銑注是這樣說的：“以宛珠飾簪，傅璣飾珥。珥，珰也?？c，繒帛也，出阿縣?！崩钌苿t寫道：“徐廣日：‘齊之東阿縣，繒帛所出者也。此解‘阿義，與《子虛》不同。各依其說而留之，舊注既少不足稱。臣以別之，他皆類此?！彼^“《子虛》”所說，即《文選》卷七司馬相如《子虛賦》：“被阿緆，揄纻縞?！崩钌谱ⅲ骸皬堃救眨骸?，細繒也。緆，細布也。揄，曳也。司馬彪日：‘縞，細繒也。善日：‘《列子》日：鄭衛(wèi)之處子衣阿錫?！稇?zhàn)國策》：魯連日：君后宮皆衣纻縞。緆與錫古字通?！睆堛娙眨骸鞍⒕k，細布投空引也。纻縞，繒也?！笨磥?，將“阿縞”之“阿”作地名理解或作織品理解，兩種意見的分歧很早就已存在?；蛟S可以存異，“各依其說而留之”的態(tài)度是正確的。

然而不容忽視的是，“齊之東阿縣”確實是“繒帛所出者也”。簡單地判定“‘阿縞之衣與‘錦繡之飾相對為文，則‘阿為‘細繒之名，非謂‘東阿也”，似顯生硬。如以為李斯前句“宛珠之簪，傅璣之珥”亦“相對為文”，也是缺乏說服力的。如理解“宛珠”與“阿縞”是“相對為文”，或許合理。則“阿”適宜解釋為地名。

此外，《金匱要略》“阿膠”一詞凡24見，《傷寒論》“阿膠”6見，作為著名藥材品牌的“阿膠”已經(jīng)為社會所熟知，也說明當時是可以用“阿”字作為標識符號代表“東阿”地名的。

前引王夫之解釋《楚辭》“阿錫”，有“阿錫，輕毅也”的說法，也許可以參考《列子·周穆王》“衣阿錫，曳齊紈”，楊伯峻所謂“阿錫與齊紈對文”，“阿確指東阿”的意見。也就是說，“阿緆”的“阿”和“齊紈”的“齊”，都是質量優(yōu)異的絲織品的出產(chǎn)地點。

三、“阿縞”作為紡織業(yè)名牌的意義

或許可以得出這樣的判斷，《史記》記錄的李斯《諫逐客書》中的“阿縞”，是較早出現(xiàn)的明確標識地方紡織業(yè)生產(chǎn)優(yōu)勢的商品名號。

將“阿縞”理解為“東阿”地方出產(chǎn)“繒帛”的代號，是有其合理性，也具備一定說服力的?！鞍⒖c”作為紡織業(yè)品牌，于民生尤其體現(xiàn)出重要意義，可以看作戰(zhàn)國晚期手工業(yè)生產(chǎn)、交通效能與商品流通達到較高水準的標志。

“阿縞”作為“東阿”紡織品的影響，與齊地盛產(chǎn)絲綢的地方經(jīng)濟優(yōu)勢有密切關系?！稘h書·元帝紀》記載罷“齊三服官”事，顏師古注引如淳日：“《地理志》日齊冠帶天下。胡公日服官主作文繡，以給袞龍之服?！薄稘h書·哀帝紀》說“齊三服官、諸官織綺繡，難成，害女紅之物，皆止，無作輸”，如淳注引胡公日“服官主作文繡，以給袞龍之服”，也記錄了同樣的事實。從《后漢書·章帝紀》中“詔齊相省冰紈、方空毅、吹綸毅”可見，到了東漢，齊地長期是高等級絲織業(yè)生產(chǎn)的重心（王子今：《西漢“齊三服官”辨正》，《中國史研究》2005年第3期）。如淳所謂“《地理志》日齊冠帶天下”，見于《漢書·地理志下》：“（齊地）號為冠帶衣履天下?！鳖亷煿抛ⅲ骸把蕴煜轮斯趲б侣?，皆仰齊地?！闭f“齊地”紡織業(yè)產(chǎn)品流通“天下”，可以全面滿足各地“冠帶衣履”的需求。其實，這一說法在《史記》中已經(jīng)出現(xiàn)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌穼懙溃骸褒R冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉?！彼抉R貞《索隱》：“言齊既富饒，能冠帶天下，豐厚被于他邦，故海岱之間斂衽而朝齊，言趨利者也?！敝赋鳊R地“冠帶衣履”生產(chǎn)，以“趨利”文化，改變了禮俗傳統(tǒng)，也強化了區(qū)域經(jīng)濟實力，同時能夠“豐厚被于他邦”，帶動了其他地方消費生活水準的提升。

《史記》中11次出現(xiàn)“冠帶”一語，密度是不低的。在司馬遷筆下，“冠帶”有時象征中原地方較高的文明程度，如《史記·天官書》“內冠帶，外夷狄”?！肮趲А庇袝r又指代東方國家較為發(fā)達的經(jīng)濟、文化，如《史記·秦楚之際月表》說秦史：“秦起襄公，章于文、繆，獻、孝之后，稍以蠶食六國，百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫。”

戰(zhàn)國時期顯現(xiàn)社會進步的“交通的發(fā)達”與“市場的擴展”（吳慧主編：《中國商業(yè)通史》第1卷，中國財政經(jīng)濟出版社2004年，第203—207頁），成為促進統(tǒng)一的歷史條件。而統(tǒng)一局面的實現(xiàn)，又進一步開拓了經(jīng)濟發(fā)展的路徑?！妒酚洝酚涗浟讼嚓P重要的經(jīng)濟史動向?！妒酚洝返倪@一特點，體現(xiàn)了太史公細致的經(jīng)濟觀察眼光和先進的史學學術理念。

四、大一統(tǒng)條件下經(jīng)濟流通的形勢

實現(xiàn)統(tǒng)一后，在所謂“天下和平”，“黔首安寧，不用兵革”，“各安其宇”的政治格局中，交通建設行為如“墮壞城郭，決通川防，夷去險阻”，度量衡管理所謂“器械一量”，更有益于真正實現(xiàn)“遠邇同度”這種有利于經(jīng)濟流通的社會生產(chǎn)與社會生活條件。

秦帝國的執(zhí)政集團本來應當像自己公開的政治宣傳所表示的那樣，限制行政干擾，發(fā)展社會經(jīng)濟，培育民間產(chǎn)業(yè)，切實愛護民生，如秦始皇《泰山刻石》所謂“治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”;《瑯邪刻石》所謂“興利致?！?，“節(jié)事以時，諸產(chǎn)繁殖”;《碣石刻石》所謂“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序?；荼恢T產(chǎn)，久并來田，莫不安所”（《史記·秦始皇本紀》）。然而，秦王朝以極權推行暴政，推行嚴刑酷法，特別是頻繁地大規(guī)模調發(fā)勞役，致使正常的經(jīng)濟秩序受到嚴重沖擊，所謂“惠被諸產(chǎn)”如同空話，所謂“諸產(chǎn)得宜”“諸產(chǎn)繁殖”也成為夢想。秦時的歷史記憶告訴人們，當時社會生產(chǎn)力所受到的摧殘性破壞在交通中有顯著表現(xiàn)，即《史記·平津侯主父列傳》所謂“使天下蜚芻挽粟，起于黃、腄、瑯邪負海之郡，轉輸北河，率三十鍾而致一石”，“百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道路死者相望”，“使蒙恬將兵以北攻胡，辟地進境，戍于北河，蜚芻挽粟以隨其后，又使尉屠睢將樓船之士南攻百越，使監(jiān)祿鑿渠運糧，深入越”，“行十余年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望”。高等級的交通條件，沒有實現(xiàn)服務商品經(jīng)濟的基本效能。

秦代空前完備的交通體系因秦政嚴苛與秦祚短暫，沒有來得及對社會經(jīng)濟生活產(chǎn)生積極作用。漢初“復馳商賈之律”，“網(wǎng)疏而民富”，經(jīng)濟逐步得到恢復，“國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財”（《史記·平準書》）。比較完善的交通設施，比較高效的運輸能力，集中服務于民間商運，促成了空前繁榮的物資流通。富商之家“連車騎，游諸侯，因通商賈之利”，“俛有拾，仰有取，貰貸行賈遍郡國”，“連車騎，交守相”，“起富數(shù)千萬”，“轉轂以百數(shù)，賈郡國，無所不至”，一時形成所謂“天下熙熙，皆為利來;天下壤壤，皆為利往”的風尚（《史記·貨殖列傳》）。

漢代大一統(tǒng)背景下經(jīng)濟流通可以作為時代推進的標志，重要原因是絲綢之路的正式開通。絲綢產(chǎn)品成為漢文化面向世界的代表性物質生產(chǎn)成就。實際上，在以“漢”為標志的經(jīng)濟實體中，紡織生產(chǎn)成就了異常繁榮的產(chǎn)業(yè)，也對社會生活形成了全面的積極影響。

五、“強弩”“魯縞”比喻

區(qū)域生產(chǎn)的優(yōu)勢，因“重裝富賈，周流天下，道無不通”（《史記·淮南衡山列傳》），“富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”，“轉轂以百數(shù)，賈郡國，無所不至”（《史記·貨殖列傳》）的作用，使紡織業(yè)的若干著名品牌得以形成并產(chǎn)生明顯的社會文化影響。如“阿錫”“魯縞”“齊紈”“蜀錦”等，均在歷史文獻中反復出現(xiàn)。

“魯縞”，見于《史記·韓長孺列傳》的記載。匈奴請求和親，漢武帝讓群臣商議對策。王恢主張“勿許”，建議“興兵擊之”。韓安國則贊同與匈奴和親。他說：“千里而戰(zhàn)，兵不獲利。今匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣'有其眾不足以為強，自上古不屬為人。漢數(shù)千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝。且強弩之極，矢不能穿魯縞;沖風之末，力不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。擊之不便，不如和親。”對于“強弩之極，矢不能穿魯縞”，裴駟《集解》：“許慎日：‘魯之縞尤薄?！?/p>

韓安國口中“強弩”“魯縞”的比喻，《漢書·韓安國傳》寫作“強弩之末，力不能人魯縞”，顏師古解釋說：“縞，素也。曲阜之地，俗善作之，尤為輕細，故以取喻也?！?/p>

“尤薄”“尤為輕細”，是“魯”地出產(chǎn)的“縞”的質量特點。與《史記》成書時代大致相近的《淮南子》中，也兩次出現(xiàn)矢‘‘人魯縞”的比喻形式?！痘茨献印ふf山訓》有“矢之于十步貫兕甲，于三百步不能人魯縞”的說法，而《淮南子·說林訓》則寫作：“矢之于十步貫兕甲，及其極不能人魯縞?！备哒T解釋說：“言勢有極?！彼^“及其極不能人魯縞”的“極”，對應《淮南子·說山訓》的“矢之于……三百步”。是說到了射程之末，離弦之初可以擊穿兕革制成的甲衣的“矢”，其飛行速度已經(jīng)減慢到極限，竟然連“魯縞”都不能穿透了。

年代稍晚的一些文獻，仍然繼承了《史記》的語言風格。《新序·善謀》也說：“夫沖風之衰也，不能起毛羽;強弩之末，力不能人魯縞。盛之有衰也，猶朝之必暮也?！薄墩摵狻ばЯΑ酚謱懙溃骸案蓪⒅?，人不推頓，苽瓠不能傷;筱簵之箭，機不能動發(fā)，魯縞不能穿。非無干將、筱簵之才也，無推頓、發(fā)動之主，蕆瓠、魯縞不穿傷，焉望斬旗穿革之功乎？”《三國志-蜀書·諸葛亮傳》記載諸葛亮對軍事形勢的分析：“曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，輕騎一日一夜行三百余里。此所謂‘強弩之末，勢不能穿魯縞者也。故兵法忌之，日‘必蹶上將軍?！边@里“強弩之末，勢不能穿魯縞”，可以看作《史記·韓長孺列傳》記載韓安國“強弩之極，矢不能穿魯縞”之說的沿襲。

關于“魯縞”，《太平御覽》卷六八引班固《與竇憲箋》又有這樣的說法：“以魯縞之質，被服鸞鳳之彩飾?！彼^“魯縞之質”，通常理解包括這種織品“尤薄”“尤為輕細”的特征。

以箭、矢“穿魯縞”是一種比喻，而《北堂書鈔》卷一一七引曹洪《與魏文帝書》“若駭鯨之突細網(wǎng)，奔兕之觸魯縞也”，則是另一種借用“魯縞”的比喻。

看來，魯縞之質“尤薄”“尤為輕細”，已是秦漢社會的通行知識。《史記》記錄這些語言，保留了珍貴的紡織業(yè)史和商品流通史的信息。

漢代還有“齊紈”“蜀錦”“惤布”“襄絮”等反映紡織業(yè)發(fā)展的地方商品名牌信息（王子今：《宛珠·齊紈·穰橙·鄧橘：戰(zhàn)國秦漢商品地方品牌的經(jīng)濟史考察》，《中國經(jīng)濟史研究》2019年第3期;《試說居延簡文“魯絮”“襄絮”“堵絮”“彭城糸絮”——漢代衣裝史與紡織品消費史的考察》，《東西人文》第12號，慶北大學校人文學術院2019年版）?！痘茨献印ば迍沼枴氛f“齊紈”是美人美服：‘冷夫毛嬙、西施，天下之美人，若使之銜腐鼠，蒙猬皮，衣豹裘，帶死蛇，則布衣韋帶之人，過者莫不左右睥睨而掩鼻?！钡绻畤L試使之”美妝華飾，“衣阿錫，曳齊紈”，“粉白黛黑，佩玉環(huán)，揄步，雜芝若，籠蒙目視，冶由笑，目流眺，口曾撓，奇牙出，靨面甫搖，則雖王公大人，有嚴志頡頏之行者，無不憚馀癢心而悅其色矣。”高誘注解釋“齊紈”：“紈，素，齊所出?！边@樣的文字，記錄了與《史記》成書大致同時的和紡織史密切相關的社會生活史知識。

六、“蜀布”與絲綢之路史

司馬遷筆下還出現(xiàn)了另一種“布”的名稱，這就是“蜀布”。有關“蜀布”的記述，涉及絲綢之路史。

司馬遷在《史記·西南夷列傳》中說到張騫開通西域道路時的意外發(fā)現(xiàn)：“及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時見蜀布、邛竹杖，使問所從來，日：‘從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市?！睋?jù)張騫在大夏國的見聞，“蜀布”是“蜀賈人市”經(jīng)身毒國轉售至大夏國的織品。張騫西域考察的報告，啟動了漢武帝發(fā)起的對另一條西域通道的探索（王子今：《漢武帝“西夷西”道路與向家壩漢文化遺存》，《四川文物》2014年第5期）?！笆癫肌泵枺@示出這種“布”的產(chǎn)地在“蜀”?！笆癫肌边@種名稱由于并非形成于國內市場，應當說與“魯縞”“齊紈”“蜀錦”有所不同。

此外，《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》裴松之注引《魏略》記述“大秦國”國情，說到當?shù)匾渤霎a(chǎn)質量精美的紡織品：“國出細絺。”“有織成細布，言用水羊毳，名日海西布。此國六畜皆出水，或云非獨用羊毛也，亦用木皮或野繭絲作，織成氍毹、毾毷、罽帳之屬皆好，其色又鮮于海東諸國所作也。又常利得中國絲，解以為胡綾，故數(shù)與安息諸國交市于海中?！边@里所謂“海西布”“中國絲”和“胡綾”，語詞形式與“魯縞”“齊紈”“蜀布”頗為近似，然而具體情形并不相同。漢代時，與“胡綾”類似，即標識族名字樣以指示紡織品出產(chǎn)地的著名品牌，還有“賓布”（《后漢書·南蠻傳》）。

由“海西布”等稱謂，可知提示出產(chǎn)地的名稱，似乎已經(jīng)成為當時重要商品名號的生成慣例。這一社會習俗的形成，在《史記》中留下了歷史記憶。

《史記》中以地名作為商品標識的情形，又體現(xiàn)于“筰馬、焚僮”“焚婢”等稱謂的通行。據(jù)《史記·西南夷列傳》記載，漢代初期，西南方向交通形勢出現(xiàn)了新的局面：“巴蜀民或竊出商賈，取其筰馬、焚僮、髦牛，以此巴蜀殷富?！彼抉R貞《索隱》：“韋昭云：‘焚屬犍為，音蒲北反。服虔云：‘舊京師有焚婢?！睆埵毓?jié)《正義》：“今益州南戎州北臨大江，古焚國?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸澳嫌岱?，焚僮。西近邛笮，笮馬、旄牛?！薄百住迸c“馬”“牛”同樣可以買賣，在當時的社會意識中，是將其看作商品的。出自“古焚國”的“焚僮”“焚婢”等被奴役之人，在奴隸市場上也是以出身地方標識其身份的。《史記·貨殖列傳》中“僮手指千”與“馬蹄躓千，牛千足，羊彘千雙”并說，可知在那個時代，“僮”與“馬”“?！薄把颉奔捌渌喾N物質產(chǎn)品形成了地位大致同等的關系。

秦漢時期大一統(tǒng)政治格局為商業(yè)的發(fā)展和民生的進步提供了比較好的基礎。交通建設對經(jīng)濟流通的積極作用尤其顯著。但秦代行政管理的方式未能促成民間商業(yè)物流的暢通。漢代因“以富樂民為功”（賈誼《新書·大政上》），“為富安天下”（賈誼《新書·無蓄》，《漢書·食貨志上》）政策的影響，使得經(jīng)濟生活中流通的意義顯現(xiàn)出空前的推進力。商品的地方名牌較多出現(xiàn)，領域覆蓋愈益廣泛，甚至庶人的生活消費品也出現(xiàn)了“廣漢八稷布”這樣的地方織品品牌（王子今：《漢代河西的蜀地織品——以“廣漢八稷布”為標本的絲綢之路史考察》，《四川文物》2017年第3期）。這些現(xiàn)象，都應當看作經(jīng)濟與民生進步的表現(xiàn)?！妒酚洝分写媪舻男畔ⅲw現(xiàn)出在適宜的條件下，民間經(jīng)濟生活與民生條件發(fā)展之自然和自由的風格對推進生產(chǎn)與流通的作用，這是值得我們重視的。