《葉問》系列電影的時(shí)代文化價(jià)值

周蘭蓉

《葉問》系列電影深受中國大陸觀眾喜歡，創(chuàng)造了商業(yè)價(jià)值，更創(chuàng)造了較高的文化價(jià)值?！度~問》系列電影體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的悲情心理、英雄崇拜和君子風(fēng)范，具有深厚的文化底蘊(yùn)和民族特色?！度~問》系列電影也體現(xiàn)了文化自信和中華民族偉大復(fù)興的理想。

葉問作為中國武術(shù)流派“詠春拳”的知名傳人，為中國武術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)做出重要貢獻(xiàn)，根據(jù)葉問先生傳奇經(jīng)歷改編的系列電影《葉問》一經(jīng)推出，就備受海內(nèi)外華人的推崇和熱捧，葉問儼然成為中國武術(shù)的一面旗幟，成為中國精神的一個(gè)象征?！度~問·4》作為終結(jié)篇逐漸退出熱映，觀眾對(duì)葉問的崇拜達(dá)到極致，而同時(shí)也留下了巨大的思考空間和期待。

作為終結(jié)篇的《葉問·4》帶給觀眾巨大視覺享受的同時(shí)，也留下了很多的思考，作為電影的《葉問·4》終結(jié)在美國軍事部門，電影改編與歷史題材，屬于文學(xué)創(chuàng)造，問題在于當(dāng)前中美兩國作為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，各領(lǐng)域的競爭處于白熱化狀態(tài)，電影《葉問·4》故事發(fā)生地是美國，且在美國軍方，這一場(chǎng)景對(duì)海內(nèi)外中國人是極大的鼓舞。正是對(duì)這些問題的思考，對(duì)整個(gè)《葉問》系列電影產(chǎn)生了三層的審視。

悲情心理。整個(gè)《葉問》系列電影情感基調(diào)是灰色的、沉重的。這是因?yàn)榻袊庥鑫鞣搅袕?qiáng)的欺凌，民不聊生，百業(yè)凋敝，中華民族處于生死存亡危險(xiǎn)境地。由于國力衰微，國家無法維護(hù)正常的秩序和保護(hù)人民的安全，人民只能依靠自己的能力進(jìn)行自救。中國武術(shù)向來作為民族強(qiáng)身健體的體育形式，這時(shí)候派上了用場(chǎng)。中國武術(shù)是中國文化的濃縮，滲透了中華民族生存哲學(xué)——順應(yīng)自然、天人合一，協(xié)和萬邦、民吾胞與等。這種悲情的色彩主要表現(xiàn)在：生存環(huán)境的惡劣。國將不國，生靈涂炭，人民就像風(fēng)中之燭，生活在苦難的深淵。沒有尊嚴(yán)的恥辱。人民過著豬狗不如的生活，毫無尊嚴(yán)，毫無地位，生與死、存與亡無足輕重。用血肉之軀面對(duì)現(xiàn)代武器。當(dāng)人民只能用自己的拳頭和身體來謀生、保護(hù)自己的時(shí)候，基本是在死亡的邊緣上掙扎。四部《葉問》電影都是這個(gè)殘酷的場(chǎng)面，一方面說明近代中國人民生活的處境悲慘，另一方面為了強(qiáng)化中華民族悲情心理。中華民族五千多年的文明歷程，充滿了艱辛和痛苦，無數(shù)的自然災(zāi)害、邊疆戰(zhàn)爭、民族矛盾等，因此在中國傳統(tǒng)文化中有生于憂患、殷憂啟圣、多難興邦的文化警示。民族悲情心理是對(duì)民族歷史的記憶，也是對(duì)民族未來發(fā)展的激勵(lì)。

英雄情結(jié)。中國自古就崇拜英雄，近代中國國力式微，民族精神不振，被西方列強(qiáng)污蔑為“東亞病夫”。民族需要英雄承擔(dān)責(zé)任，時(shí)代呼喚英雄引領(lǐng)方向。歷史的葉問，恰怡是那個(gè)時(shí)代的英雄，向無數(shù)仁人志士一樣探索救亡圖存的道路，雖不能勝，但是對(duì)于國人的士氣和斗志都是鼓舞和提振。作為影視的葉問，恰逢中華民族轉(zhuǎn)危為安，偉大復(fù)興，這個(gè)時(shí)代更需要英雄。尤其是當(dāng)下中美兩國在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行白熱化競爭，在新興科技領(lǐng)域，中國的優(yōu)勢(shì)還沒有完全展現(xiàn)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有深厚底蘊(yùn)和特長的武術(shù)，能攻能守，在當(dāng)今世界各種搏擊術(shù)中屬于領(lǐng)先水平。影視中的葉問總是在國人受苦受難的時(shí)候勇于站出來犧牲自己，為國人的命運(yùn)奮力一搏，雖千萬人吾往也。由于敵我力量的懸殊，一個(gè)為民請(qǐng)命的人物最終寡不敵眾，成為英雄的同時(shí)，也成為了悲劇。但是中華民族寧死不屈、誓死不退的精神，一直成為每個(gè)中國人骨子里的信仰。因此《葉問》系列電影，葉問的每次勝利最后都是亡命天涯，然而每一次又都會(huì)挺身而出，這種英雄式的活法深刻鐫刻在每一個(gè)炎黃子孫的骨子里，綿延流傳。當(dāng)代中國處于百年未有之變局中，中國的發(fā)展仍然需要英雄人物激勵(lì)大眾和團(tuán)結(jié)大眾，《葉問》系列電影喚醒了國人對(duì)國家和民族的熱愛，對(duì)歷史的緬懷和對(duì)前途的關(guān)懷，激發(fā)了新時(shí)代的斗志，凝聚了新時(shí)代國人的精神。

君子風(fēng)范。君子是中國傳統(tǒng)文化中的道德修養(yǎng)的標(biāo)桿，是中國人格建構(gòu)的旗幟，也是中國古人為人處世理想的典范。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中成為“君子”不僅僅文人雅士的道德標(biāo)尺，也是武術(shù)同道、各行各業(yè)道德修為的規(guī)范和準(zhǔn)則。君子以不爭為規(guī)范，不爭名奪利，不強(qiáng)人所難，不好高騖遠(yuǎn)等等。君子謙遜有禮，先禮后兵，不卑不亢。君子還貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫，君子愛財(cái)取之有道，君子處順境不驕不躁，處逆境不氣不餒。在中國傳統(tǒng)文化中人的道德優(yōu)劣以三種品質(zhì)論，圣人、君子、小人，其余則為大眾，不論及優(yōu)劣。圣人很少，往往難以企及;小人為人所厭惡。因此大眾人格修養(yǎng)的目標(biāo)就是君子。在《葉問》系列電影中，“葉問”則是武學(xué)君子，恪守武道，以強(qiáng)身健體為目的，以低調(diào)涵養(yǎng)為守則，以濟(jì)世救民為宗旨。君子的品格在葉問身上體現(xiàn)的淋漓盡致，助人為樂、不計(jì)前嫌、能忍則忍、擔(dān)當(dāng)重任。影視《葉問》系列是對(duì)處于現(xiàn)代化大潮中的國人一個(gè)深刻的教育，君子風(fēng)范在當(dāng)今時(shí)代仍需重提重建，西方生活方式和價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)代中國影響很大，為了捍衛(wèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重構(gòu)君子文化的時(shí)代風(fēng)范成為當(dāng)務(wù)之急。

《葉問》系列電影在彰顯了悲情心理、英雄崇拜、君子風(fēng)范的三層文化內(nèi)涵之后，也凸顯了文化自信的內(nèi)在邏輯。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！度~問》系列電影的文化價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它的票房價(jià)值。從另外的角度揭示了傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的邏輯和途徑，也創(chuàng)新了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方式和方法。

（作者供職于中共蚌埠市委黨校）