中學(xué)唐詩教學(xué)的現(xiàn)狀及其成因

周瑜彤

唐詩是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。然而當(dāng)前唐詩教學(xué)卻呈現(xiàn)出“名片不名”的現(xiàn)狀。出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的主要原因是在教學(xué)過程中忽略了“聲情”教學(xué)——吟誦。“吟誦”這種教學(xué)方式的缺失一方面是因?yàn)槲幕淖兏锖蜌v史的原因，另一方面在于教師對“誦讀”教學(xué)的片面理解。

一、當(dāng)前唐詩教學(xué)的現(xiàn)狀

中國是詩的故鄉(xiāng)，詩是中華文化熠熠生輝的瑰寶。“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言?！鼻О倌陙恚蛟娦?，達(dá)詩意，傳詩情。通過詩來表達(dá)自己內(nèi)心的志向、情感，用詩來傳達(dá)詩人對生命的感悟?？鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言。”我國歷來有詩教的傳統(tǒng)，其“溫柔敦厚”的特質(zhì)致使詩教傳統(tǒng)兩千多年來綿延不絕。歷代的文人學(xué)者在成長的過程中無一不受詩教的熏陶感染，他們在有限的詩歌中去領(lǐng)會(huì)和感受無限的詩情。然而，“一個(gè)詩的國度，竟然沒有了詩，沒有了激情；應(yīng)該最愛詩的青少年不愿讀詩，讀不進(jìn)，也讀不懂。這是何等觸目驚心的事情”。這是錢夢龍老師對語文“詩教”回歸的深情呼喚。唐詩是我國詩歌發(fā)展的藝術(shù)頂峰，其文字精練、音韻和諧。常言：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！庇汕宕刻镣耸克幾摹短圃娙偈住烦蔀閮和蓪W(xué)必備的讀物之一，“熟讀成誦，誦而能吟”的唐詩憑借其有規(guī)律的平仄起伏和特有的音樂美感，使詩情、詩理的種子在學(xué)童的心中萌生發(fā)芽。

當(dāng)前的唐詩教學(xué)現(xiàn)狀總體上受中考指揮棒的影響，雖有課程標(biāo)準(zhǔn)等綱領(lǐng)性的文件，但是面對應(yīng)試普及得更廣、層度更深的是考試大綱。為了教學(xué)成績的提高，潛心研究詩歌考試的分值、題型及考點(diǎn)，將考試的知識點(diǎn)列為課堂教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為了拿取考試中詩歌鑒賞的分?jǐn)?shù)，教師更是將鑒賞的技巧方法總結(jié)呈出，將鑒賞的過程程式化，仿用固定的格式去套用，將鑒賞這種隱性的能力化為有形的技巧。這就導(dǎo)致學(xué)生“為考而學(xué)，考完就忘”的局面。

近年來的課改，要求在語文課堂上突出學(xué)生的主體性，語文要求多讀，強(qiáng)調(diào)在讀的過程中感受和體悟，這是語文教育回歸本質(zhì)的表現(xiàn)。但若對教學(xué)內(nèi)容沒有深刻的體悟、研究，對方法沒有深入的探究，只是一味地去迎合課程改革，那么結(jié)果往往是矯枉過正。在當(dāng)下普遍的唐詩教學(xué)中，“聲情”為大家所忽略，都知唐詩有音韻和諧之美，詩、歌不分的特質(zhì)，但是在教學(xué)過程中我們對詩中的“聲情”教學(xué)只是“牧童遙指杏花村”，忽略了唐詩本身具有的“依聲寄情”“以聲達(dá)情”“以聲詠情”“聲情相通”的特點(diǎn)。清代桐城派姚鼐說：“詩、古文各要從聲音證入，不知聲音，終為門外漢耳。”

面對當(dāng)下的唐詩教學(xué)現(xiàn)狀，究其原因乃是教師未得唐詩教學(xué)之法，學(xué)生亦未能感受到學(xué)習(xí)唐詩之美妙。

二、造成當(dāng)前唐詩教學(xué)現(xiàn)狀的原因

1.文化的變革及歷史的原因

“凡一代有一代之文學(xué)?！毙碌奈膶W(xué)形式的變革是歷史發(fā)展的必然，歷代文學(xué)之變，都源于對古詩文吟誦所扎下的深根，使之對語言文字能精確把握和靈活運(yùn)用。然科舉制度的取締，新學(xué)堂的興起，講學(xué)之風(fēng)日盛，“吟誦”這種基礎(chǔ)的讀書方法便逐漸淡出。朱自清說：“五四以來，人們喜歡用‘搖頭擺尾的去形容那些迷戀古文的人。搖頭擺尾正是吟文的丑態(tài)，雖然吟文并不必需搖頭擺尾。從此青年國文教師都不敢在教室里吟誦古文，怕人笑話，怕人笑話他們落伍。學(xué)生自然也就有了成見?！卞X基博為黃仲蘇先生的《朗誦法》作序，開篇就言：“朗誦法者，當(dāng)代之絕學(xué)也……而于辭章語言之妙，罕知吟會(huì)。”西方的朗誦傳入中國，朗誦和朗讀替代了原古典詩文“誦”與“吟”的傳統(tǒng)讀書方法?？诙畬W(xué)——吟誦也遭顛覆、破壞。

陳少松先生說：“新中國成立五十年來，總的來看，吟誦在大學(xué)古典文學(xué)和中小學(xué)語文教育中很不時(shí)興，未能引起國人的普遍重視?！币髡b至此被遺忘、淡漠，越來越多的人不知“吟誦”是何物。

綜上所述，近代以來，由于文化的演化及歷史的變革，吟誦這種學(xué)習(xí)漢語的基本方法離我們漸行漸遠(yuǎn)，幾成絕響。

2.教師對新課標(biāo)中對詩歌“誦讀”教學(xué)的片面理解

自科舉廢，學(xué)堂興，“吟誦”這種傳承了兩千多年的讀書方法逐漸淡出。1902年清政府廢除科舉制度，興辦學(xué)堂，所頒布的《欽定蒙學(xué)堂章程》規(guī)定：“凡教授之法，以講解為重要，誦讀次之，至背誦則擇緊要試驗(yàn)。若遍責(zé)背誦，必傷腦筋，所當(dāng)切戒?！痹诖酥蟮囊话倌曛校C布的綱領(lǐng)性文件中有關(guān)詩歌的誦讀教學(xué)都以“朗讀”和“背誦”進(jìn)行表述，直至2000年頒布的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》才提出了“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇”。2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在每個(gè)階段的目標(biāo)中對誦讀提出要求，2011年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂版）》中四個(gè)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容對誦讀又有了相對明確的要求?！耙髡b”離我們已有一個(gè)世紀(jì)之久，在這期間，雖有不少的文人志士呼吁恢復(fù)“吟誦”這種傳統(tǒng)的讀書方法，但在教育界依然沒有得到重視，造成小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)從沒有教師傳授“吟誦”到?jīng)]有教師會(huì)“吟誦”的局面。

由于一百年的“吟誦”斷代，新課程標(biāo)準(zhǔn)對古典詩詞文的讀法籠統(tǒng)地概括為“誦讀”，沒有具體說明什么是“誦讀”，如何“誦讀”。筆者根據(jù)對吟誦相關(guān)著作的研究，認(rèn)為新課程標(biāo)準(zhǔn)中的“誦讀”是指“吟誦、朗讀”。但由于新中國成立以來“各教學(xué)大綱仍沒有出現(xiàn)‘誦讀一詞，對與‘誦讀法相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)用‘朗讀和‘背誦進(jìn)行表述。各種理論文章對誦讀法的探討基本上都是把誦讀作為背誦的一個(gè)階段來對待”，所以現(xiàn)在教師普遍對“誦讀”的認(rèn)知淺薄，認(rèn)為“誦讀”就是有節(jié)奏的高聲“宣讀”，與讀白話文無異。

葉圣陶說：“讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。無論文言白話，都可以用這兩種讀法來讀。文言的吟誦，各地有各地的調(diào)子，彼此并不一致；但是都為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興?！倍?dāng)前新課程改革提倡學(xué)生多讀，于是關(guān)于“讀”樣式翻新，但更多的是注重“朗讀的舞臺藝術(shù)化”，它的功能指向更多的是表演給人看，是一種形式化的“美讀”。而“吟誦”則不是，它介于“讀”與“唱”之間，依字行腔，因情行調(diào)，注重“口誦心惟”，“治耳”“治心”，其“吟誦之目的不是給別人聽，而是為了使自己的心靈與作品中詩人的心靈借著吟誦的聲音達(dá)到一種更為深微密切的交流和感應(yīng)”，是一種內(nèi)化的“美讀”。

作者簡介：西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣中學(xué)語文教師。