四川達(dá)州市卷《深觸經(jīng)典的靈魂》閱讀

①提起經(jīng)典名著，不少讀者會(huì)想起《西游記》，這是一部據(jù)唐貞觀年間玄奘出使西域取經(jīng)的事件，在民間演繹的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，被視為“古典浪漫主義高峰”的經(jīng)典小說(shuō)。然而，這樣一部在中國(guó)浪漫主義文學(xué)史上具有里程碑意義的經(jīng)典，近年來(lái)被不少影視工作者改編成各種嘩眾取寵、不倫不類(lèi)的“西游”版本。閱讀經(jīng)典應(yīng)深觸其靈魂，不應(yīng)因商業(yè)限制或追求票房而胡編亂造。

②文學(xué)本是一門(mén)豐富的藝術(shù)，在紛繁復(fù)雜的文學(xué)況味之外，也記錄下人類(lèi)豐饒燦爛的文化發(fā)展史與鳳凰涅榘的精神歷變史。如果說(shuō)寫(xiě)作與閱讀是人類(lèi)記錄自我、創(chuàng)造歷史的方式，文學(xué)經(jīng)典就是歷經(jīng)代際寫(xiě)作與閱讀淘洗后的時(shí)代和民族文化結(jié)晶，這些人類(lèi)文明的成果通過(guò)經(jīng)典閱讀代代相傳。意大利作家卡爾維諾說(shuō)過(guò)，經(jīng)典“是每次重讀都像初讀那樣能帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)”，“是即使我們初讀也好像是在重溫的書(shū)”。裹挾著人類(lèi)過(guò)往歷史的豐富經(jīng)驗(yàn)，偉大作家們的心靈圖譜凝聚成一部部文學(xué)經(jīng)典，既擁有歷史的溫度，又照見(jiàn)未來(lái)。通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們沿著人類(lèi)文明史一路溯源，找尋自己的坐標(biāo)，洞見(jiàn)他者的智慧，構(gòu)筑光明的未來(lái)。

③閱讀經(jīng)典并不輕松。這是因?yàn)橐徊课膶W(xué)經(jīng)典在表層故事之外，內(nèi)里還是一部文化史、文學(xué)史和精神史，需要凝神靜氣，深度閱讀。例如，我國(guó)清代文學(xué)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的《紅樓夢(mèng)》，全書(shū)背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，書(shū)中有名有姓的就有700多人，重點(diǎn)塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的典型人物形象，還熱情歌頌了被奴役、被蹂躪的奴婢進(jìn)行抗?fàn)幍木?。這部思想性、藝術(shù)性高的小說(shuō)已被譯成多種文字，成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。

④法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩說(shuō)：“喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻?！鄙疃乳喿x使文學(xué)經(jīng)典展開(kāi)成廣闊的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)卷，使讀者聆聽(tīng)作家間心靈與心靈的喁語(yǔ).繼而跨越時(shí)光的溝壑，對(duì)歷史投去深深一瞥。深度閱讀經(jīng)典令我們認(rèn)識(shí)到世界廣闊至此，人類(lèi)心智輝煌如斯，在日復(fù)一日的滋養(yǎng)下，我們提升了認(rèn)知力與理解力，豐盈了想象力與審美力。

⑤與需要付出時(shí)間與耐心的深度閱讀相比，以手機(jī)、平板電腦等電子終端為栽體的“碎片化閱讀”近年來(lái)頗為盛行。人們愈發(fā)習(xí)慣于在乘車(chē)或工作間隙一目十行地瀏覽一篇篇“10萬(wàn)+”文章，或觀看一段15秒以?xún)?nèi)的短視頻。這樣斷續(xù)且不完整的閱讀模式大幅侵占了深度閱讀的時(shí)間.令人們習(xí)慣于同質(zhì)化、碎片化閱讀的淺嘗輒止，自然會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知的偏差和思考能力的匱乏。如此，對(duì)《西游記》中鏟除邪惡勢(shì)力的愿望視而不見(jiàn)，只做神奇光怪的情景改編也就不足為奇。

⑥人們通過(guò)“碎片化閱讀”放松心情、瀏覽資訊無(wú)可厚非，但閱讀的觸角不該僅囿于此。深度閱讀經(jīng)典是對(duì)當(dāng)下淺閱讀、輕閱讀等“碎片化閱讀”模式的矯正，也是在當(dāng)下語(yǔ)境中對(duì)經(jīng)典作品文學(xué)性與審美性的再度認(rèn)知。“書(shū)山有路勤為徑”，唯有在書(shū)海中深潛，給經(jīng)典多一些時(shí)間，才能深入文學(xué)作品的肌理，讀懂人性的豐富，看到世界的廣闊，理解歷史的深邃，傳遞文明的火種。

（王佳可/文，選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月11日，有刪改）

1.本文是如何論述“閱讀經(jīng)典應(yīng)深觸其靈魂”這一觀點(diǎn)的？（3分）

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2.文章第③段運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？（2分）

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3.如果給本文再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下面的材料應(yīng)該選哪一個(gè)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）

【材料一】我國(guó)章回體小說(shuō)的開(kāi)山之作《三國(guó)演義》以史實(shí)為基礎(chǔ)，充分運(yùn)用文學(xué)手段，生動(dòng)地描寫(xiě)了魏、蜀、吳三國(guó)之間政治、軍事和相互交往上的各種矛盾沖突.反映了人民群眾要求統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。湯顯祖的《牡丹亭》曲文流麗，人物內(nèi)心描寫(xiě)細(xì)致，通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅神奇的愛(ài)情故事，有力地批判了吃人的封建禮教，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

【材料二】碎片化閱讀是伴隨著科技發(fā)展出現(xiàn)的一種新型閱讀方式，能夠給人們帶來(lái)大量的信息。同時(shí)，碎片化閱讀快速、及時(shí)、交互，以及充分利用零碎時(shí)間的特點(diǎn)，都是傳統(tǒng)閱讀所不具備的優(yōu)勢(shì)，碎片化閱讀其實(shí)也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

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4.請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的看法。（3分）

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（參考答案及解析見(jiàn)第43頁(yè)）