從CD《舊時(shí)光》看美國(guó)民間音樂(lè)的身份認(rèn)同
——一種非本源的融合體

張一禾

（中央音樂(lè)學(xué)院,北京 100000）

本文選取的研究對(duì)象是美國(guó)民間音樂(lè)專輯《舊時(shí)光》（Old Time）。此專輯中的作品由具有歐洲和非洲音樂(lè)風(fēng)格的美國(guó)民間歌曲或器樂(lè)曲改編而來(lái)。從器樂(lè)化的程度來(lái)看，這些作品織體較為簡(jiǎn)單，具有很強(qiáng)的民間音樂(lè)風(fēng)格，但卻引發(fā)了本人思考一個(gè)問(wèn)題，即來(lái)自歐洲或非洲的民間音樂(lè)，到了美國(guó)以后卻成了美國(guó)民間音樂(lè)。這種音樂(lè)身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變是怎樣發(fā)生的呢？

一、《舊時(shí)光》（Old Time）專輯及作曲家簡(jiǎn)介

《老時(shí)光》（Old time）CD于2017年發(fā)布，樂(lè)隊(duì)成員分別為艾蒂·邦德（Eddie Bond）、勃尼·邦德（Bonnie Bond）、埃里克·黑爾（Eric Hill）、卡爾·瓊斯（Carl Jones）和埃琳·瑪歇爾（Erynn Marshall）五人。其中卡爾·瓊斯(Carl Jones)和埃琳·馬歇爾（Erynn Marsh）是兩位非常著名的美國(guó)民間音樂(lè)家，在本專輯音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏中發(fā)揮了重要的作用。兩人涉足的音樂(lè)領(lǐng)域廣泛，在創(chuàng)作中善于借鑒不同的音樂(lè)元素和手法，既包括二重唱歌曲，也有動(dòng)感十足的小提琴、班卓琴和吉他樂(lè)曲。二人近幾年共發(fā)行過(guò)14張唱片。

二、曲目的多元風(fēng)格分析

在《舊時(shí)光》 CD中所包含的15首作品，他們與歐洲和非洲等音樂(lè)風(fēng)格有著微妙的聯(lián)系。雖然它們的風(fēng)格有差異，但是也有一些共性特征。例如，器樂(lè)曲的織體用旋律樂(lè)器呈示主題（小提琴、曼陀林），節(jié)奏樂(lè)器（吉他、班卓琴等）充當(dāng)固定低音伴奏；旋律展開(kāi)方式以主體材料的變化重復(fù)為主，在重復(fù)中有細(xì)微的節(jié)拍和音色的差異。聲樂(lè)曲與純器樂(lè)曲結(jié)構(gòu)相似，在節(jié)奏布局方面聲樂(lè)曲比器樂(lè)曲簡(jiǎn)潔，多為方整型結(jié)構(gòu)。本文將挑選其中兩首樂(lè)曲進(jìn)行音樂(lè)文本分析。

（一）愛(ài)爾蘭音樂(lè)風(fēng)格曲目

歐洲民間音樂(lè)沒(méi)有非常復(fù)雜的織體結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有十分長(zhǎng)大的篇幅。不同樂(lè)器之間相互交錯(cuò)和樂(lè)句間的不斷反復(fù)是歐洲民間音樂(lè)的基本特征。該專輯中《南方女子回復(fù)朱奧》（Southern Girl’s Reply-Year Of Jubio）為愛(ài)爾蘭風(fēng)格樂(lè)曲，其旋律與《美麗的藍(lán)旗》（Bonnie Blue Flag）的旋律相同?！睹利惖乃{(lán)旗》也被稱為《我們是一群兄弟》，是1861年的一首與南北戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的愛(ài)爾蘭歌曲。歌詞由北愛(ài)爾蘭的表演者哈里·麥卡（Harry McCarthy）所作。

譜例2-1：《南方女子回復(fù)朱奧》

《南方女子回復(fù)朱奧》為A大調(diào)，4/4拍。從譜例2-1中可以看出，同音重復(fù)和旋律線條的級(jí)進(jìn)進(jìn)行體現(xiàn)著歐洲音樂(lè)的風(fēng)格。樂(lè)曲以使用四分音符與八分音符為主，同時(shí)符點(diǎn)四分音符與八分音符以及符點(diǎn)八分音符與十六分音符構(gòu)成的切分節(jié)奏型，與符點(diǎn)節(jié)奏型穿插其中形成了簡(jiǎn)單的節(jié)奏交替。旋律在最高音la至最低音dol這樣相差十三度的音域范圍內(nèi)展開(kāi)，并且音符間的重復(fù)、級(jí)進(jìn)與三度跳進(jìn)表現(xiàn)出愛(ài)爾蘭歌曲在寬音域中平穩(wěn)進(jìn)行的特征。同時(shí)它敘事般的演唱方式和平穩(wěn)的音樂(lè)情緒變化也進(jìn)一步體現(xiàn)了愛(ài)爾蘭音樂(lè)的風(fēng)格。

（二）布魯斯音樂(lè)風(fēng)格曲目

布魯斯的音樂(lè)風(fēng)格是南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前便出現(xiàn)的美國(guó)黑人民間音樂(lè)風(fēng)格，也叫藍(lán)調(diào)音樂(lè)。布魯斯音樂(lè)節(jié)奏上多出現(xiàn)附點(diǎn)音符與切分音符的連續(xù)使用,同時(shí)臨時(shí)變化音的頻繁出現(xiàn)和以模進(jìn)樂(lè)句構(gòu)成的樂(lè)曲尾聲也是布魯斯音樂(lè)的特點(diǎn)。在《舊時(shí)光》專輯中，《醉漢的藍(lán)調(diào)》（DRUNK MAN’S BLUES/LITTLE BROWN HAND）極具布魯斯音樂(lè)風(fēng)格。這首曲目的原創(chuàng)曲調(diào)可追溯到1895年，創(chuàng)作者是阿爾貝特·哈什（Albert Hash），一位來(lái)自弗吉尼亞州西南部的小提琴手。①該作品以阿爾貝特·哈什創(chuàng)作的原曲為骨架，通過(guò)填充外音和加入更多色彩音的方式進(jìn)行了改編，也正是因?yàn)榇罅客庖艉脱b飾音的使用使得該作品更加充滿布魯斯風(fēng)格。

全曲為24拍，G大調(diào)。其中音樂(lè)材料的重復(fù)、切分節(jié)奏的使用和旋律中色彩音的加入是這首作品與布魯斯音樂(lè)的相似之處。音樂(lè)材料的反復(fù)可在1-12小節(jié)中看到。連續(xù)的十六分音符節(jié)奏型、切分節(jié)奏型和跨小節(jié)連線帶來(lái)的切分節(jié)奏型（如7-8小節(jié)）是整首作品在節(jié)奏方面的主要特點(diǎn)。在色彩音使用方面最突出的就是降si音，在實(shí)際的音頻資料中筆者發(fā)現(xiàn)，si音常常會(huì)使用介乎于si和降si之間的中立音，致使旋律線條的不穩(wěn)定性更加明顯。相較之下，阿爾貝特·哈什創(chuàng)作的原曲中布魯斯音樂(lè)搖擺的特點(diǎn)則更加鮮明，其中dol、fa、si在演奏中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)滑音和中立音，音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)更加曲折，見(jiàn)譜例2-2。

譜例2-2：《醉漢的藍(lán)調(diào)》（1--12小節(jié)）

阿爾貝特·哈什創(chuàng)作原曲：

三、美國(guó)民間音樂(lè)身份認(rèn)同的形成

在民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域?qū)P者該文章影響較大的文獻(xiàn)分別為以下3篇。中國(guó)學(xué)者楊民康認(rèn)為音樂(lè)文化認(rèn)同具有多樣性、多層性和符號(hào)性的特點(diǎn)，同時(shí)他以跨界族群音樂(lè)為例提出文化可分為原生、次生和再生三部分。[2]黃婉以上海的韓國(guó)離散族群為例提出離散群體在進(jìn)入“飛地”時(shí)其文化認(rèn)同定會(huì)受到文化的洗禮，在個(gè)體與群體認(rèn)同差異的基礎(chǔ)上形成統(tǒng)一的文化認(rèn)同。[3]威廉姆·G.羅伊在《審美認(rèn)同、種族和美國(guó)民間音樂(lè)》中探究了音樂(lè)類型、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和種族認(rèn)同之間的關(guān)系，他認(rèn)為民間音樂(lè)是在聲稱代表了特定的社會(huì)民眾的利益的基礎(chǔ)上建構(gòu)的。[4]

美國(guó)是世界上接納移民人數(shù)最多、民族成分最復(fù)雜的國(guó)家，其移民歷史可追溯到1820年。其中最具代表性的少數(shù)族裔為愛(ài)爾蘭人、英國(guó)人、非洲人和德國(guó)人。移民現(xiàn)象所帶來(lái)的不僅是人口問(wèn)題，它也伴隨著文化交流間產(chǎn)生的身份認(rèn)同。無(wú)論是愛(ài)爾蘭的難民、非洲的奴隸還是歐洲的移民者，當(dāng)他們進(jìn)入美國(guó)社會(huì)之時(shí)一方面會(huì)受到美國(guó)文化的影響。另一方面又對(duì)母體文化戀戀不舍，保持著自身的宗教信仰、生活習(xí)慣以及自己傳統(tǒng)的文化認(rèn)知。在母體文化和異國(guó)文化碰撞中，文化沖突與文化適應(yīng)成為各民族文化在美國(guó)的存在方式。音樂(lè)作品《舊時(shí)光》便是這一情況在音樂(lè)文化中的體現(xiàn)。歐洲的民間音樂(lè)和非洲的民間音樂(lè)都非美國(guó)所固有，當(dāng)這些音樂(lè)隨移民來(lái)到美國(guó)后開(kāi)始發(fā)生融合和變異，逐漸形成了一種帶有原本風(fēng)格、又融入新因素的音樂(lè)品種，甚至這些新因素成為日后辨識(shí)該音樂(lè)品種的重要標(biāo)志。隨著移民人群“美國(guó)公民”概念的加強(qiáng)，這種音樂(lè)便賦予了“美國(guó)民間音樂(lè)”的標(biāo)簽。非洲音樂(lè)、凱爾特音樂(lè)、歐洲音樂(lè)等多種音樂(lè)文化的融合成了塑造美國(guó)民間音樂(lè)文化的源泉，美國(guó)民間音樂(lè)在美國(guó)承認(rèn)文化異質(zhì)性的社會(huì)特征中得以形成。正如美國(guó)社會(huì)一樣，其公民成分是一個(gè)混合體，在多元的血緣關(guān)系中也勢(shì)必使得美國(guó)社會(huì)形成較為自由開(kāi)放和寬容的社會(huì)態(tài)度，多樣性成了其社會(huì)建構(gòu)的基本特征。而文化上的典型體現(xiàn)是文化交流中雖有潛在的同化或互斥現(xiàn)象，但認(rèn)同將其轉(zhuǎn)化為文化群體對(duì)不同文化的包容即多元文化主義的追求。

同時(shí)，美國(guó)民間音樂(lè)的受眾群體均可從該音樂(lè)現(xiàn)象中建構(gòu)自身。當(dāng)愛(ài)爾蘭人、英國(guó)人與非洲人帶來(lái)的非美洲音樂(lè)元素融入美國(guó)大陸后，少數(shù)族裔通過(guò)其音樂(lè)傳統(tǒng)體現(xiàn)他們的存在，并用一種緩和的方式實(shí)現(xiàn)他們與美國(guó)社會(huì)和本土居民間的溝通。雖然有一個(gè)不可忽略的事實(shí)是，不是所有美國(guó)人都喜愛(ài)這種新音樂(lè)類型，也許部分聽(tīng)眾與外來(lái)民族有著宗教信仰沖突，但在美國(guó)民間音樂(lè)面前他們的沖突被暫且弱化。愛(ài)爾蘭裔美洲人在美國(guó)民間音樂(lè)中采用了歐洲獨(dú)特的小提琴和愛(ài)爾蘭風(fēng)笛，非洲裔美洲人將黑人創(chuàng)造的布魯斯音樂(lè)在美洲發(fā)展到了極致，這些音樂(lè)兼具本族裔音樂(lè)特征與美國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特征的音樂(lè)品種成為美國(guó)民間音樂(lè)的一部分。其中少數(shù)族裔認(rèn)同這樣的音樂(lè)風(fēng)格為自己民族的標(biāo)志，美洲人認(rèn)同這是帶有非本民族色彩的自己本土的美國(guó)民間音樂(lè)，兩群體之間的認(rèn)同便開(kāi)始出現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史上因宗教矛盾、自然災(zāi)害和黑奴貿(mào)易帶來(lái)的移民浪潮為美國(guó)民間音樂(lè)初步形成提供了時(shí)代背景，移民者與美國(guó)本土人民之間的接納與共存成為美國(guó)民間音樂(lè)得以發(fā)展的前提與媒介，不同音樂(lè)文化與審美的融合又成為建構(gòu)當(dāng)今美國(guó)民間音樂(lè)的內(nèi)部推動(dòng)力量。就美國(guó)民間音樂(lè)的產(chǎn)生來(lái)看，文化認(rèn)同促使新的音樂(lè)種類孕育而生的同時(shí)也為民族音樂(lè)學(xué)研究提供了更多音樂(lè)樣本，世界音樂(lè)分類體系也因此更加豐富與完善。

注釋：

①文字資料來(lái)源于筆者對(duì)《老時(shí)光》專輯簡(jiǎn)介的翻譯。